传统文化视角下的文言文理解
其次，古汉语是现代汉语的基础，是“源头”；现代汉语是古代汉语的继承和发展，是一种“流”。它们是同一种语言发展的不同阶段，而不是两种语言。文言文中的很多词在现代汉语中还保留着。比如清代文学家沈复，现代汉语还在用。所以，学习文言文可以丰富我们的语言仓库，提高我们的语言水平。
文言文是一种古老的书面语，但它来源于古代口语，现代汉语也来源于古代口语。两者的相同点是首要的，不同点是次要的，所以不难学。我们要对学好文言文有信心。
如何学好文言文？学好文言文的关键是培养语感。培养语感有“三要素”:
首先要熟悉背课文，才能熟悉文言文的表达方式和语言习惯。朗读是中国传统的学习方法。俗话说:“一本书读一百遍，就会明白它的意思。”文言文简洁典雅，是学习语言的好材料。很多大作家都有深厚的语言功底，这是源于他们对古文的熟读和背诵。比如巴金十二三岁就能把中国古代文学经典背得滚瓜烂熟，吴晗十三岁前就已经背完了《三字经》。
第二，要用自己的心去理解，目的是把“言”和“意”融为一体，看“言”而知“意”。如何做到这一点？如上所述，文言文和现代汉语是一脉相承的，很多词和义是相通的。比如《陈太秋和他的朋友们》中的“期”，就是“约定”的意思，和现代汉语中“期”的意思是一致的。再比如《不能说出一个地方》(《口技》)中的“名”字，和现代汉语中“名”的意思差不多，都是“说”的意思。用心去理解，才能知道自己说的是什么，是什么意思，这对学习文言文很重要。
第三，要积极积累词汇，以便掌握文言文的表达工具。如通假字的理解，“之”、“气”、“意”等虚词用法的理解，词义的古今变化等等。
学习总结，不断积累，就能掌握规律。掌握了规律，学好文言文就容易多了。
学文言文不难。只要我们树立信心，掌握规律，循序渐进，就能达到课标规定的目标，那就是能够读懂浅易的文言文。
2.对文言文的理解文笔之美使人感受到一种愉悦、满足和情感、思想、智慧的升华，使心灵更加美好和开放，从而规范自己的言行和道德。比如2003年江西省中考语文试卷中有这样一个简答题:阅读《文天祥宋史》选段，结合所学课文。谈谈文天祥至今仍被人们推崇的原因。此题让学生结合所学的两篇课文《郭杨》、《谭从牺牲生命的角度谈文天祥亲自率军抗元。被俘后，他坚决拒绝向元朝屈服。我们也可以说说他的“匹夫有责，国家兴亡”，以天下为己任，不顾个人安危，然后无休止的战斗，最后以死报国重于泰山，从而赢得了华夏子孙的敬仰。学生可以被这种悲壮的美所震撼，体验强烈的情感完整性的感染和熏陶，净化和升华心灵，学习中国。比较是唯一的辨别方法。最近比较性和思辨性阅读比较流行，对初中生的思想认识和综合能力培养有着至关重要的影响。如2002年湖北省黄冈市中考语文卷，要求学生阅读周敦颐的《爱莲说》，分析表明(爱莲说)歌颂了荷花的高尚品质，但实际上是作者思想感情的表达，但实际上，请简要说明原因。个人认为“出淤泥而不染”和“近墨者黑，近墨者黑”的对立观点，归结为人与环境的关系。在人与环境的关系中，人是主体，起着决定性的主导作用；环境是次要的，在一定条件下起相应的作用。生活在良好环境中的人，在成长中会有更好的表现(正常情况下)；人在恶劣的环境中生存，有两种可能:一种是“去泥不染”，即在恶劣的环境中改造环境，变得更坚韧，另一种是“近朱者赤近墨者黑”，即受环境影响。这说明人起着决定性的主导作用，所以一个人的综合素养能力尤为重要。如果我们想拥有优秀的综合素质，我们必须学习大量的科学和文化知识。这样才能成为与时俱进的有用人才。实践证明，竞争的本质归结为人才的竞争。而培养优秀人才综合素质的教育难道师生们不能由此窥一斑而见全豹吗？重视文言文阅读简答题的能力测试趋势，在常态教学中引导和培养学生健康的情感和多方面的能力是当务之急。教育者所做的一切，一定是为了让广大青年学生成长为与时俱进的人才，他们的教育和影响将是终身的。只有这样，教育才能真正有新的发展动力，才能从根本上保证发展的可持续性。
3.谈对中国传统文化的理解。中国传统文化是反映民族特征和面貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化和思想形态的总体表现。是指中华民族及其生活在中国的先民创造的具有鲜明民族特色、悠久历史、深刻内涵和优秀传统的文化。它是中国几千年文明的结晶。除了儒家文化的核心内容之外，它还包含其他文化形态，如道家文化、佛教文化等。
说到传统文化，在文化断层期长大的现代人，大多没有清晰的概念。涉猎过的人可能会感叹:中国的传统文化博大精深，源远流长；有人可能会说:在当今时代，传统文化已经过时了。在人类历史上的四大文明古国中，只有中国文化作为文化的主体保存至今。中国，以传统文化为基础，在世界上存在了五千年。与历史上强大了一千多年的罗马帝国相比，早已不复存在。然而，在过去的一个世纪里，中国的传统文化遭到了前所未有的压制和抛弃。在传统文化深入人心的时代，人们身心安定，过着夜不闭户，不接路的生活；然而，现在的人们把自己锁在酒吧里，受到社会活动中频繁发生的恶性事件的威胁。现在人的行为没有道德底线。
传统文化是中国古圣先贤几千年经验和智慧的结晶，其核心是道德教育。在当前文化缺失、物欲横流的环境下，很多人误以为道德是约束人行为的规则。事实上，有道德的生活才是真正正常快乐的生活。
中国传统文化是中华民族在中国古代社会中形成和发展起来的相对稳定的文化形态，是中华民族智慧的结晶，是中华民族历史遗产在现实生活中的展现。这一思想体系蕴含着丰富的文化科学精神，主要体现在三个方面:一是凝聚力理论，中国传统文化是一种具有内在凝聚力的文化，这种文化的基本精神是注重和谐，把个人与他人、个人与群体、人与自然有机地联系起来，形成一种文化关系；二是兼容性的研究。中国的传统文化不是一个封闭的系统。中国古代对外传播虽然受到限制，但却以开放的姿态实现了对外来佛教的兼容。三是实际应用的研究。文化的本质特征是促进自然和社会的人性化。中国传统文化突出儒家经世致用的学风。它以天人之学为出发点，落脚点是修身、治国、平天下，力求在现实社会中。
文化本身是一个动态的概念，是一个历史的发展过程。因此，文化既有地域性、民族性，又有时代性。从历史意义上说，中国文化既包括历史悠久的传统文化，也包括现代文化和中国文化传统发生了巨大演变的现代文化。
在中国两千多年的封建社会中，儒家思想在官方意识形态领域一直占据着正统地位，对中国文化产生了广泛而深远的影响。可以说，儒家思想是中国传统文化的主流。
1.儒学的创始人是孔子，名叫，鲁(今山东曲阜)人。孔子思想中最重要的内容之一就是“礼”。所谓“礼”，不过是借规训之名教化的政治社会秩序。
2.道教是什么？所谓道，最早见于汉代司马谈的《六要论》。司马说:“道家使人专一，动而无形，观万物。也是一种技能。因阴阳大和，采儒，墨之善，法之重，与时俱进，变事为事，立俗为事，不宜。参照合同容易操作，事半功倍。”“知变、适变、适应”可谓是道家的特长。
3.佛教在汉代传入中国。在中国的历史条件下，它开始生根发展，成为中国封建社会上层建筑的一部分。佛教是一种带有浓厚伦理色彩的宗教。佛教以生命为苦，所以把追求生命的解脱作为最高理想。为了实现这一理想，它提出了一套去恶行善的理论学说和伦理标准，形成了关于宗教伦理的思想体系。
中国传统文化是中华民族在中国古代社会中形成和发展起来的相对稳定的文化形态，是中华民族智慧的结晶，是中华民族历史遗产在现实生活中的展现。这一思想体系蕴含着丰富的文化科学精神，主要体现在三个方面:一是凝聚力理论，中国传统文化是一种具有内在凝聚力的文化，这种文化的基本精神是注重和谐，把个人与他人、个人与群体、人与自然有机地联系起来，形成一种文化关系；二是兼容性的研究。中国的传统文化不是一个封闭的系统。中国古代对外传播虽然受到限制，但却以开放的姿态实现了对外来佛教的兼容。三是实际应用的研究。文化的本质特征是促进自然和社会的人性化。中国传统文化突出儒家经世致用的学风。它以天人之学为出发点，落脚点是修身、治国、平天下，力求在现实社会中。
4.对学习文言文的看法学习文言文的意义:(1)学好文言文有利于了解和学习中国博大精深的文化。
文言文是重要的文化载体，完整有序地保存了中国五千年丰富多彩、博大精深的文化。只要我们稍微回顾一下，从《尚书》到清代的文学，就能感受到这些文言书籍中蕴含着多么丰富的中华文化，有多少古人智慧出众，思想博大。
弘扬传统文化是时代的需要，我们没有理由抛弃几千年的文化积淀。作为高中文言文教学，自然要承担起提高学生传统文化素养的使命。
高中阶段学习文言文，为他们今后进一步了解和热爱祖国文化打下基础，对他们一生的文化素养产生深远影响。(2)学好文言文，有利于丰富精神世界，陶冶语感。
屈原、司马迁、李白、苏轼等先贤用文言文写下的诗词，是灿烂的“精神灯塔”，千百年来一直闪耀着光芒，沐浴着古今。他们的灵魂在文言文中经历了漫长的心灵之旅。今天，我们让学生跟着古汉语的足迹，这是对学生精神的一次重复体验。
不断的行走，不断的经历，是民族的精神积淀，精神记忆，精神传承！也是语感的形成。作家李在20世纪40年代说过:“读过一点诗的人，黄鹂、燕子、鸽子、布谷鸟等鸟类所引起的情绪，自然和没读过诗的人完全不同。
我们通过诗歌的眼睛看万象，通过诗人的耳朵听万物，仿佛增添了一种感观，而没读过诗歌的人，仿佛又瞎又聋，人生阅历自然差了许多。“这里的诗词指的是古典诗词，所以量的积累就是语感和精神气质的形成。
这些恐怕都是单纯学习白话诗无法替代的。(3)学习文言文有利于促进道德回归。
道德作为调整人类行为的规范，既是人类发展的手段，也是人类发展的目的。对社会有积极的调节、教育和引导作用。中华民族自古以来就以文言文流传下来许多宝贵的道德观念和价值观。
所以文言文有着不可估量的教育潜力，蕴含着一个古老民族的灵魂。在重建个人责任和德性的过程中，文言文教学具有不可替代的作用和功能。
很多现代学生普遍缺乏的修养、持家、亲密、就业、交往等道理，在古代经典中发人深省。比如《中庸》中有这样一段关于人际交往中“诚”的表述:“诚者，天之道，诚者，人之道。”
“唯有人间至诚，才能尽其用；你能做到最好，你就能做到最好。如果你能善用人性，你就能善用事物；如果你能做到最好，你可以赞美天地的教育，并参与其中。”再比如节操。古人如此强调这方面，甚至把道德看得比生命还珍贵。
用孔子的话说就是“三军可夺帅，匹夫不可夺志。”“仁人志士为仁者，不为害人而活，为仁者而杀己。”这些道德观念虽然有一定的阶级局限性，但只要我们用历史的眼光和辩证的方法加以合理的发掘和利用，就一定会释放出巨大的能量。
从短期效果看，有助于提高学生对一个人一件事的思想认识；从长远效果看，有助于加强个人道德修养，增强社会责任感，有助于塑造理想人格。(4)学好文言文有利于提高写作水平。
20世纪上半叶，中国文坛闪耀着一批才华横溢的巨星，如鲁迅、胡适、梁实秋、郭沫若、老舍、巴金、曹禺、林语堂、张爱玲等。他们才华横溢，才华横溢。他们熟练地驾驭白话文，构筑了白话文的多彩篇章。
与之形成鲜明对比的是，20世纪下半叶，中国文坛失去了光彩，没有了熟练掌握白话文的“大师群体”。只有少数人被称为“白话大师”。当然，造成这种现象的原因是多方面的，但最根本的原因是从上世纪三四十年代开始，中小学就切断了系统的文言文教育的血脉。
这使得20世纪下半叶成为文坛主流的人们，并没有接受过系统深入的文言文教育，难以达到文言文所表现出来的简洁、干净、纯净、典雅、形象、生动的境界。因此，在青春期阅读相当数量的一级文言文，有利于提高白话文的写作水平。
2001高考南靖13中学学生蒋昕捷写下了完美作文《赤兔之死》为证。作者以大家耳熟能详的三国故事为素材，编出了赤兔为诚而死的感人故事，立意深刻，通篇使用了精通的古白话，其悟性、文采、老练的语言技巧得到了阅卷老师的一致赞赏。
随后，记者对他进行了专访，蒋昕捷告诉记者，这是因为他平时爱读古典作品。“风之积不厚，其负舟无力。”
失去文言文接触的人，必然会因为缺乏古文而使文章冗长直白。中国是一个历史悠久的文明古国，我们的祖先给我们留下了丰富的文化财富。* * *主席曾经说过，对于古代文化要采取“古为今用”的态度。
我们学习文言文，要掌握方法，继承古代文化遗产。所以，我们不仅要学习文言文，还要学好文言文，这样才能继承古代文化遗产，真正做到古为今用。
5.谈谈你对中国传统文化的理解和看法。中国文化是世界上最古老、最稳定、最灿烂、最丰富和最发达的文化之一。
有记载的历史有五千年的悠久历史，经历了萌芽期、形成期、确立期、繁荣期、总结过渡期几大时期。在中国文化的形成时期，春秋时期出现了百家争鸣、百家争鸣的千古思想文化景观，形成了中国历史上第一次思想解放浪潮。
按汉代司马谈、刘欣的划分，诸子主要是儒、墨、道、法、农、杂、纵横、名家等，成为中国传统文化思想理论的基石，深刻影响了后世中国文化的发展。现在很多学校都开展古典诗词诵读活动，内容基本都是那个时期的作品，而且以儒家经典为主，旨在弘扬民族文化，陶冶情操，丰富思想。
人们对传统文化的认同度越来越高。央视《百家讲坛》的收视率和于丹《论语》一书的销量足以证明这一点。
这些专家学者拉近了普通人与深不可测的古籍之间的距离。虽然人们对丹和易中天的论述众说纷纭，但我认为其影响不可低估。
毕竟这些学者唤起了人们对民族文化本质的关注。中国科学院院士杨树子指出，一个民族的凝聚力主要体现在对其人文文化的认同程度上。
一个缺乏人文精神的民族，终将走向虚无和异化。这样看来，当前民族对传统文化的追随就是民族凝聚力逐渐增强的体现。可见，通读千古佳作不仅是正确的，而且是极其必要的。
我最喜欢的是易经里的一句话，“天道健康，君子自强不息；地势坤，君子以德载物。”中国传统文化的精神特征由此可见一斑。
大意是，天体反映浑厚的精神，人效法天地，自强不息；君子胸怀如地之广，德行如地之深，所以能生长，能承受，能包容万物。这句话也是清华和北大的校训。
自力更生，自强不息，朝气蓬勃，是中华民族的主流精神和民族性格之一，使中华民族生生不息，傲然挺立。这种自强不息的民族性格体现在以下几个方面:第一，“志”是指坚定的信念，是对某种价值目标的远大志向和决心，也是追求人生目标、实现人生价值的强大精神动力。
所谓“世上无难事，只怕有心人。”“有野心就不能做什么？”二、吃苦耐劳、百折不挠中华民族在几千年的历史长河中形成了吃苦耐劳、艰苦奋斗的精神。
这种努力不是心血来潮，而是持之以恒，锲而不舍。古人特别注重“守志”，强调志的一贯性、稳定性和坚定性。
苏轼说:“古代有大作为的人，不但是有才华的人，而且是有决心坚持不懈的人。”梁启超说:“人类之大祸，无非不断。”
在生存和发展的过程中，中华民族形成了不屈不挠的弘毅性格。在改造自然和社会的历史进程中，中华民族在逆境面前从未被艰难险阻吓倒。相反，越是艰难险阻，越是勇往直前，越是百折不挠，越是受挫。
正如司马迁在《宝仁舒安》中所列:“王文被捕，行周易；钟繇写了《春秋》；屈原的流放是对《离骚》的赞颂；左丘是盲人，有“官话”；《孙子兵法》；被阉割后忍辱负重，成为伟大的历史学家、文学家、思想家。四、乐观进取《论语》有“怒而忘食，乐而忘忧，不知旧时代来临”之语，表现了乐观进取的精神。
5.在《礼记·大学》一书中，称赞“你是新的，新的，新的。”历史上，凡是有利有弊的地方，总会有改革和革命运动，为了消除积弊而改变条条框框。比如北宋的王安石变法，清末的康有为、梁启超变法，都体现了维新精神。
几千年来，中华民族正是靠着上述蓬勃向上的自强精神，励精图治，开拓进取，与天争地，一去不复返。这种精神造就了灿烂悠久的中国文化。在四大文明古国中，中国是唯一一个文明延续的国家。
“仁义道德”体现了传统文化中宽厚包容的精神。也主要是儒家思想，两者都是仁政思想。
中国传统文化的“崇德载物”精神，充分显示了中国传统文化的博大胸怀。海纳百川，海纳百川，让中国文化既有原创性，又有兼容性；既有统一又有多样，丰富多彩，百花齐放。
中华民族的传统文化源远流长，博大精深。儒家哲学虽然只是其中的一部分，但确实有很多值得继承和发扬的东西，比如注重人与自然的和谐统一，自强不息，厚德载物，“仁”的精神，“勿以小恶，勿以小善”的自律理念，“立人、立己、成就他人”的人生原则。当今世界，无论是经济发达的西方社会，还是正在崛起的中国，社会生活都面临着过度物质化和功利化的问题。
作为社会精神支柱的人生理想和价值观出现了偏差。但是，人作为人的存在，也应该是一种智慧、德性、审美趣味形式的文化存在。
从这个意义上说，以重心性、善伦理为特征的中国传统文化，可以为现代人的迷失提供许多理性启示。因此，我们应该积极主动地阅读文化经典，欣赏文学作品，考察文物古迹，真正了解祖先留下的遗产，把文化精华变成我们良知、理性、美等学科的一部分。
在思维方式、行为方式、价值判断、文化心理等方面也要自觉以优秀传统文化的标准要求自己，积极弘扬民族文学，以适应时代发展的需要。
6.文言文是中国文化的根。读一读，谈谈学习文言文的必要性。
这是老生常谈。以前在学校老师说了很多。
现在很少有人提了。问题是现在社会的人连现代汉语都不想学好。自从有了键盘电脑，很多人都懒得写了。
有了电脑谁还会写字？因此...
再来说说文言文。我对坚持自己的立场有点怀疑。
其实反过来说，学文言文当然是必须的。而且是非常必要的。
因为文言文是现代汉语的母体和源头，就像人类的祖先一样。不学文言文，就不会知道祖国语言发展变化的规律。
现代文学中的一些现象就不得而知了。文言文之美不用多说，对人来说是一种滋养。
但是对于现代人来说，文言文差距很大，普通人学起来相当困难。学习文言文是非常必要的，所以把这个任务留给中文系的学生吧。
粉丝们，也加油，为了自己祖国的文化发展的更加壮丽和强大。
7.结合你的理解，从历史和事实的角度，谈谈你对中国传统文化的理解。中国传统文化在中国五千年的发展中为人类留下了丰富的财富，是世界上独一无二的文化遗产。
中国传统文化源远流长，博大精深。它包括佛教文化、道教文化、穆斯林文化、基督教文化、儒家文化、中国民族文化、哲学文化、茶文化、酒文化、建筑园林文化、节日文化、中国性文化、中国中医药文化等。是东方整体观念、普遍联系、综合思维方式的典范。是我们祖先传下来的丰厚遗产，长期处于世界领先地位。
它包含了思维方式、价值观和行为准则。一方面，它具有很强的历史性和世袭性；另一方面，它具有生动的现实性和多变性。
它无时无刻不在影响着中国人民，为我们创造新文化提供了历史和现实的依据。在今天这个改革开放的时代，在传统社会向现代社会的转型期，每个人都有对传统文化的理性选择。
当人们站在文明转折点的立交桥上，重新审视这个文化世界时，既有对未来的展望，也有对过去的怀念；既有欢乐的期待，也有痛苦的牺牲，历史的转折总要付出代价。近年来，中国传统文化热潮蓬勃兴起。
中国传统文化的基本要素可以概括为:第一，中国传统文化的核心是中国人的内在炼锭，包括价值观、审美情趣、思维习惯等；其次，中国传统文化的内容往往以外在物理状态的形式表现出来，涉及人们的衣食住行习惯和行为规范；第三，中国传统文化具有在中华民族长期历史发展中形成的独立特征，这种民族文化实际上已经成为多元世界文化的重要组成部分。