请介绍易经筋。
“健身气功？易经金功法探源
易筋经是中国古代流传下来的健身养生方法，对中国传统武术和民族体育的发展影响很大，千百年来深受广大群众的欢迎。
易筋经起源于中国古代引论，历史悠久。据考证，导引是从原始社会的“巫舞”发展而来，春秋战国时期就已有养生者学习。庄子？《刻意》中记载:“吐故纳新，熊伸历鸟，只为长寿:此导者，养身之人，也是彭祖寿之宠。”【1】汉书？《艺文志》中也有关于导引的内容，如《黄帝内经》、《黄帝气波按摩》等，说明汉代是各种导引技术的鼎盛时期。此外，湖南长沙马王堆汉墓出土的帛画《指南图》中还有40多个各种姿势的领先动作。通过对这些姿势的分解，可以发现今天流传的易筋经基本动作都可以从中找到原型。说明易筋经源于中国传统文化，是先秦至汉代方的养生之道。
易筋经为什么是人创造的，一直有争议。从现有文献来看，大部分人认为易筋经、洗髓经、少林武术都是由佛法传播的。达摩原是南天竺(南印度)人，公元526年来到中国，最终到了嵩山少林寺。它是中国禅宗的始祖。《指月录》记载:“九年后，欲归天竺，命门之人曰:‘时至。“你从你的话里得到了什么？”有一句话叫‘照我看，我们不持言，不离言，而为道用’。老祖宗说，‘你有我的皮’。尼泊尔总说，‘我今天所理解的，就像是庆祝，看到了阿蒙佛国，但我再也看不到了’。祖先说，‘你得到我的肉’。陶渊明说，‘空有四，阴有五。而我看到的每一个地方，都没有办法得到。老祖宗说，‘你有我的骨头’。最后，惠科在原地敬拜和站立。老祖宗说，‘你有我的骨髓’”。此外，东方朔“三千年剪一次毛，三千年洗一次髓”等神话，在《汉武帝传》等小说中也有记载，这大概就是易筋经、洗髓名称的由来。
少林寺僧人在易筋经的传播中发挥了重要作用。据史料记载，以佛法传播的禅宗，主要以河南嵩山少林寺为主。因为禅定是禅宗的主要修行方式，如果久坐，气血就会停滞，所以必须借助武功和导引来锻炼筋骨。因此，从六朝到隋唐，武术和道教在河南嵩山得到了广泛传播。少林寺僧人也借此机会锻炼肌肉，练武健身，并在过程中不断修改、完善、补充，使之成为练武健身的重要方式。最后被命名为易筋经，在武僧中秘密流传。。
经典《易筋经》自古以来就与《易筋经》并列流传于世，还有《真气图说》、《易筋经易》、《少林拳精粹》等其他名称。《易筋经》功夫最初是由中国秦汉时期的方引进编著的。从相关文献的书目来看，宋代以达摩为名的《易筋经》著作甚多。当时，张俊芳[1]奉命编辑道经，并出版了《云起七征》、《太平玉兰》等书。于是，各种引入术在社会上大行其道，“练起来容易生病，容易补血”的说法在民间广为流传。据推测，少林寺僧人改编的《易筋经》不会晚于北宋。因为，宋代以后的导经大多夹杂着“禅定”“然后仙丹”之类的说法，少林寺传世的《易筋经》里没有这句话。明代周[2]在《赤风岁》和《饮食十二方》中写道:“一年易上火，二年易得血，三年易得脉，四年易得肉，五年易得髓，六年易得筋，七年易得骨，八年易得发，九年易得形，即三万六千真神皆在身，化为神仙。”本文中的“易髓”和“易筋”应与《易筋经》先后相关。此外，《易筋经》第一图说，韦陀供杵，韦陀为佛教守护神，初唐才入驻寺中。所以《易筋经》原是秦汉时期方的介绍，唐宋时期被少林寺僧人改编，明代流传于社会。应该没有疑问。
目前发现最早的《易筋经》十二势本见于清咸丰八年潘缇编的《内功图说》【1】。总的来说，传统易筋经侧重于从宗教、中医、阴阳五行等角度阐述权力观和功业观，形成了不同的流派，被收入不同的著作。
“健身气功？易筋经继承了传统“易筋经十二势”的精髓，集科普与科普于一体，风格简约，蕴含新意。所有动作是一个连贯的有机整体，动作讲究伸筋牵骨，连续拉伸，刚柔相济；呼吸需要自然，动，呼吸；意随形，以形导气，不以意为重；易学易练，健身效果明显。
“健身气功？易经筋“功法”的特点
首先，动作是伸筋拔骨。
这种方法中的每一个姿势动作，无论是上肢、下肢还是躯干，都需要充分的屈伸、外展、内收、扭转身体等动作。，使人体的骨骼和关节在传统姿势动作的基础上，尽可能呈现多方向、宽角度的活动。其目的是通过“牵骨”的动作“伸筋”，牵拉人体各部位的前、后、内、外不同大小肌肉群和筋膜，以及人体各部位的肌腱、韧带、关节囊等结缔组织，促进活动部位软组织的血液循环，改善软组织的营养代谢过程，提高肌肉、肌腱、韧带等软组织的弹性和柔韧性。
第二，柔和、对称、和谐、美观
这种功法是在传统的“易筋经十二套”动作的基础上，增加了动作之间的联系，每个动作的变化过程清晰平缓。比如四肢的轨迹方向是前、后、左、右、上、下；肢体运动路线的轨迹是简单的直线、弧线等。运动轨迹范围是以关节为轴的自然运动角度所呈现的身体活动范围；整套武术的移动速度是匀速缓慢地移动身体或身体部位；在动作力量上，要求肌肉相对放松，发力圆润，柔和轻盈，不过度，不僵硬，刚柔并济。每种类型之间没有复杂重复的动作。这样方便中老年人学习和练习。同时对一些动作的难度有不同程度的要求，也适合青壮年练习。
这种方法的动作要求上肢与躯干、左右、上下、左右肢体的对称与不对称要有机协调，彼此紧密配合。所以，“健身气功？“易筋经”呈现出舒展、连贯、柔和、协调、动静皆宜的特点。“同时，在精神所蕴含的魅力下，给人以美的享受。
第三，注意脊柱的旋转和屈曲。
脊柱是人体的中轴，也称“脊梁”。它由椎骨、韧带、脊髓等组成。具有承重、运动、保护脊髓及其神经根的作用。神经系统由位于颅腔和椎管内的脑、脊髓和周围神经组成。神经系统控制和协调各器官系统的活动，使人体成为一个适应内外环境变化的有机整体。因此，脊柱的旋转、屈曲和伸展有利于刺激脊髓和神经根，从而增强其控制和调节功能。这种方法的主要运动形式是以腰部为轴的脊柱旋转屈伸运动，如《九鬼’拔刀势》中从左向右的脊柱旋转屈伸运动；在“弓姿”中，椎骨一步一步向前拉伸弯曲，像钩子一样卷曲，脊椎一步一步放松伸直；在“落尾势”中，脊柱前屈后伸时，进行侧屈侧伸。所以这种功法是通过脊柱的旋转、屈伸来带动四肢和内脏的运动，在放松、自然、形、神的结合中完成动作，从而达到健身、防病、长寿、益智的作用。
“健身气功？易筋经的练习要领
第一，精神放松，形神统一
在练习这种方法的过程中，要求放松和平静，不需要任何额外的指导。精神意识的放松和冷静并存于体内，通常不需要保持某一点或某一部分的意向，而需要意向随着身体动作的移动而变化。也就是说，在练习中以调整身体为主，通过动作变化引导气血运行，做到心随形随神，自然达到健身养生的作用。同时，在一些动作中，要适当配合意识活动。如《韦陀祭杵三势》中，双手举起时，要求用意念观察并注意两掌；“摘星换斗势”要求目视掌心向上，意为存腰[1]；《青龙探爪》时要求保持手掌。虽然有些动作不需要与意义的配合，但需要与形象的有意识思维活动的配合。比如“三定落地势”中下压上提时，两掌如握重物；当你在“爪亮双翼”中伸肩撑掌时，手心有山的感觉；在“后拉九牛尾”拉的时候，两臂如拉牛尾；当脊柱以“弓的姿势”弯曲拉伸时，要体验“勾”一样的卷曲拉伸运动。要求意会随形，“意”要轻。如果好像是什么东西，应该不是刻意的，意识上的执着。
第二，呼吸自然贯穿。
练习此技法时，呼吸需要自然、柔和、顺畅，不呼吸、不停滞，有利于身心放松、平静和身体的协调运动。相反，如果不使用自然呼吸，而是执着于深而持续的呼吸，在配合身体动作引导的过程中，很容易产生风、喘、气三相。即呼吸中有声音(风相)；无声鼻塞(喘息相)，无声不滞但扑鼻(气相)。这样练习者不但得不到好处，反而会心烦意乱，破坏内心的平静，影响动作的放松和协调。因此，在练习“健身气功？在易筋经中，要以自然呼吸为主，始终与肢体动作保持柔和协调的关系，即动作与呼吸之间没有相互制约。练习者要根据自己的身体状况和对动作的掌握，协调自然呼吸。
同时，在某些环节中，也要积极配合动作进行自然呼吸或自然吸气。比如在《韦陀奉献三势》中双手向上举时，自然吸气；“后拉九头牛尾势”中拉臂时自然呼气；《九鬼牵马》中，展臂扩胸时自然吸气，松肩收臂时自然呼气，起身开臂时自然吸气；当“爪明翼势”中两掌重如山时，自然呼气，以此类推。由于这些运动，人体胸腔扩张或收缩，胸腔的扩张是一个吸气的过程，而胸腔的收缩是一个呼气的过程。所以在练习这种方法时，要配合动作，随着胸部的扩张或收缩自然吸气或呼气。
第三，刚柔相济，虚实结合
这种功法的动作有“刚”和“柔”，而且“刚”和“柔”是不断相互转化的。“僵硬”是指动作的力度处于比较强的状态，即肌肉处于一种努力收缩的工作状态，此时的动作变化基本处于动作的末期。“柔韧”是指动作放松，肌肉的工作处于等张收缩状态，身体动作处于变化过程中。这种方法中的许多动作体现了“刚”与“柔”的相互转化，有紧有松，有升有降，是阴阳对立统一的辩证关系。如“后拉九牛尾趋势”中，手臂内收旋转逐渐拉至止点刚实，然后身体绕腰旋转，手臂伸展，直至拉下一臂，柔中有虚；在“爪明翼势”中，当手掌立于胸前，摊肩时，肌肉收缩的张力增加到僵硬坚实。肩部放松，手臂伸展时，两臂肌肉各向同性收缩，上肢放松柔软。当双臂伸展到顶部，外部支撑感觉像一座山时，肌肉张力增加，再次变得僵硬和坚实。这些动作要求健美运动员在练习这种技术时，用力后要灵活，灵活后要适当，要有刚性。这样动作就不会出现机械的僵硬，也不会有软弱无力。
所以在修习此法时，要有“刚”与“柔”，“空”与“实”的区分。但练习动作不能是绝对的“刚”“柔”，而应该是相对的，即“刚中有柔”“柔中有刚”。否则，用力过猛，就会产生一种心态，让你变得蛮不讲理，影响呼吸，破坏内心的平静；如果动作太“软”，就会软化放松，达不到良好的健身效果。所以要力求适合实际情况，刚柔并济。
第四，循序渐进地注意个人动作和发音
不同年龄、体质、疾病、姿势的练习者在练习此法时，可根据自己的实际能力和健康状况，灵活自由地选择各种动作的活动范围或个别动作的姿势。比如“三定落地势”中跪蹲的幅度；《卧虎扑食》中是否双手十指落地的选择。各种动作都需要以人为本的练习，要根据练习者的身体健康或能力辩证处理人体与各种动作的关系，不能急于求成。我们应该由易到难，由浅入深，循序渐进。必须明确，练习不是关于技术动作有多规范，或者有多难。练习最根本的目的是为了达到健身的效果。
另外，这种方法需要在某些动作的过程中通过嘴呼气，发音，但不出声。如“三定落地势”中，身体下蹲，同时要求配合动作吐出“嗨”音，目的是下蹲时沉入腹部[1]，不要因下蹲时下肢紧张而造成气机反转；同时吐“嗨”音，沉腹，可以补肾壮腹。所以在这类动作中，要求配合嘴呼气，并注意口型。“嗨”的嘴微微张开，上唇抵住齿龈点，下唇放松，不集中于承桨点，从喉咙发出“嗨”音。这就是这部法律中“利益调整”的特殊之处。
健身气功？易经筋的健身原理与功能
预备配方的功能和作用
平静心态，调整呼吸，固五脏，保持身材。
韦陀提供了一个潜在的，，，，
1.古人说“神停息必还”。通过收摄心神、合掌的动作，可以镇定心神，平衡身体左右之气。
2.能提高神经体液调节功能，帮助血液循环，消除疲劳。
韦陀提出了两种可能性:、、、、、
1.通过身体的伸展和上肢立掌、外撑的引导，可以起到疏通任脉[1]和调理督脉[2]的作用，具有调理心肺之气，改善呼吸功能和气血循环的作用。
2.可以提高肩臂的肌肉力量，有助于改善肩关节的活动功能。
韦陀提出了三种可能性:，，，，，
1.上、中、下三焦之气可以通过上肢的抬起和下肢的抬踵动作来调整，三焦[1]和手、足、全身的三阴五脏之气可以被激活。
2.可以改善肩关节的活动功能和上下肢的肌肉力量，促进全身的血液循环。
为桶挑选星星，，，，，
1.以转阳掌为阴掌(掌心向下)的动作为指导，目测手掌，保持命门在腰部，汇聚之气沉入腰部两肾、命门，可达到壮腰、强肾、延缓衰老的效果。
2.能增强颈、肩、腰等部位的活动功能。
向后拖公牛的尾巴，，，，，，
1.通过腰部的扭动，带动肩胛骨运动，刺激背部捏脊[1]、舒菲[2]、心俞[3]，从而达到疏通捏脊、调节心肺的作用。
2.通过四肢的协调活动，改善软组织的血液循环，提高四肢的肌力和活动功能。
带着爪子的明亮的翅膀，，，，
1.中医认为“肺主气，调节呼吸”。通过伸臂推掌、屈臂合掌、扩肩扩胸的动作引导，反复开合云门、中府【1】等穴位，促进胸中自然清气与人体气血运行的汇聚融合，达到改善呼吸功能、全身气血运行的效果。
2.可以提高胸、背、上肢的肌肉力量。
九鬼拔刀势、、、、
1.通过身体的扭动和拉伸，使全身气机开合、开合、开合，能研磨脾胃，强肾；还具有疏通人体重要穴位——俞正关、夹脊关的作用。
2.可以提高颈肩、腰背的肌肉力量，有助于提高人体各关节的活动功能。
三组着陆电位，，，，，，
1.通过下肢的屈伸，结合“嗨”声，使体内的真气在胸腹之间相应的下降和上升，从而达到心肾相交，水火既济的目的。
2.能增强腰腹下肢力量，增强腹部活力，强腰强肾。
青龙探爪、、、、
1.中医认为“两胁归肝”，“肝藏血，肾藏精”，两者同源。通过转身和左右“探爪”，身体向前弯曲，使两侧交替开合；配合拳击贴肝经章门穴，可练肝肾，还能起到疏肝理气、调节情绪的作用。
2.能改善腰部和下肢肌肉的活动功能。
卧虎扑食，，，，，
1.中医认为“任脉为阴脉之海”，统摄全身阴经之气。通过“虎扑”之势，身体后仰，胸腹舒展，任脉得以放松调养，同时手足三阴之气得以调和。
2.改善腰腿肌肉活动功能，起到强腰壮腿的作用。
鞠躬，，，，，
1.中医认为“督脉为阳经之海”，督脉充满阳经。通过牵拉头、颈、胸、腰、骶逐一屈伸，使背部督脉得到充分锻炼，可使全身起气，阳气充沛，强健体魄。
2.可以改善背部和下肢的活动功能，强健腰腿。
3.“明古天”具有提神醒脑、提高听力、消除大脑疲劳的功效。
下降尾电位，，，，，，
1.通过前屈、抬头、落尾，使任督二脉和全身真气经脉在之前练习的基础上得以调和，练习后全身舒适放松。
2.可以加强腰背部肌肉力量的锻炼，有助于提高脊柱各关节和肌肉的活动功能。