关于雍正的故事有哪些答案？
摘自《伟大的改革家雍正——利益集团对立实录》
作者:梅
清朝雍正认为，一个人做官要清正廉洁，才能主持正义。为此，雍正帝告诫官员:“以良好的品行为榜样，以贪墨为警示……诚信是为官之本。所以任何一个身居官位的人，都必须把自己的清廉作为根本，才能做一个好官。”
雍正帝珍视清正廉明的官员。浙江省省长李伟以严厉和清廉著称。雍正帝曾题词“勤政廉政”。李薇不太认同官场的习惯。他不计较，不自私，不避权贵，得罪了很多权贵。这些人串通起来告密。雍正帝心中有数，他指出:李伟粗鲁傲慢，但他是一个正直的人。"我认为他诚实勇敢。"为了挽回过去，为了循规蹈矩，我们要把国政当成片外的腐朽之耳！"
虽然雍正帝非常重视清官，但他也会对清官进行具体分析。他说:一个官员，人品再好，也只是一个傀儡，起不到治理天下、帮助百姓的作用。直隶吴桥知府常三乐，清廉安静，并无不妥，但他胆小懦弱，以致当地许多事情久拖不决，工作难有起色。直隶总督李想把常三乐从县令的位置上提拔起来，吏部认为常三乐无不良记录，不予批准。雍正帝知道后，毫不含糊地指出，常三乐为官不力，是失职，应该免职。因此，雍正帝不仅要求官员清正廉明，还要求他们有真才实学。为了建立一支高效的官员队伍，雍正帝还命令文武官员推荐人才。
雍正帝要求官员必须清廉，但同时他也反对一些官员以清廉为名追求名利。为此，他指出:“取之适当不伤诚信，用之适当不涉及滥用。”不能不切人，也不需要炒起来卖。"
也就是说，官员拿该拿的钱不便宜，用该用的钱不算滥用。所以，我们既不能盘剥老百姓，也不能装清廉。
官场上，确实存在捞名捞利的现象。“名利双收”这个词在清朝曾经很流行。对此，雍正帝做了精辟的分析:“所谓名者，亦官也；所谓真人、货财。”他进一步指出:“今日之官，渔誉为名，肥家为实，云名为实。”也就是说，这些名实兼收的官僚，看似公正忠诚，伦理道德看似廉洁无私，实则善于谋利。他们不重视自己的民生责任。他们专门和上级见面，甚至暗中接头，私下求援，巧取豪夺，十分神通广大。结果不仅获得了利益，还赢得了好名声，可谓名利双收。
为了有效地进行廉政建设，雍正帝以身作则，号召大臣们以实际行动倡导节俭。雍正帝总是清淡的，“御膳”往往是几样简单的素菜，比如炒豆芽和一碗糙米。把每一粒掉下来的都捡起来吃，而没碰过的食物会被放回锅里加热后再吃。连李傕都感叹皇帝太“穷”，而雍正帝却淡淡一笑:“我富可敌国，贵可一世，为何不能有所要求？为什么不能吃？由俭入奢易，由奢入俭难！”雍正帝没有去过承德避暑山庄，也没有去过江南旅游。即使要去祭祖墓，他也不同意沿途摆太多临时设施，花一点钱就被认为是奢侈。此外，他还非常不赞成大臣们赠送的稀世珍宝。相反，他认为:“与其供奉稀世珍宝，不如造福人民；推荐一个有用的人才，不如推荐一个龚连城的宝藏。"
应该说，雍正帝的确是一个有魄力的皇帝。他会做他命令的事，阻止他禁止的事。在任十三年间，他励精图治，在治理的各个方面都进行了独特的改革，取得了一定的成效。特别是他坚决打击腐败，提倡廉政，整顿吏治，在一定程度上革除了康熙朝后期遗留下来的假公济私的吏治弊端，打响了“雍正改元，政治再起”的第一枪，为乾隆早期的发展打下了良好的基础。
严惩贪官，雷厉风行。
雍正帝在清查赤字的活动中发现了大量的腐败官员。为了肃清吏治，树立清廉之风，革除官吏，没收财物，是雍正帝对贪官采取的严厉惩戒措施。
雍正帝的罢官策略，针对的是所谓的“留任弥补损失”，这也是历代的老办法，即在查清损失后，责令官员限期弥补。但是，哪个贪官会从自己身上挖肉来填亏空呢？他们通常的手段是加强对人民的剥削。正所谓“取之于民，不取之于民，从何而来？”结果国库充实，百姓却大受其害。雍正帝要改革，不仅要让国家富强，还要让人民强大。不能让贪官一无所有，增加老百姓的负担。所以，他的对策是先免职，再索赔。一旦有贪官被举报，将被免职并离职，不允许像以前一样继续留任以弥补亏空。如果已经还了，还可以做官，吏部会请。
实行社会化储存，节约粮食。
可以说，雍正帝不可能先管粮食生产。清代，一些地区生活水平低下，交通条件恶劣，阻碍了中国各地的经济交流。在这种情况下，不可能在全国范围内实现产业结构的合理协调，只能努力保证人民群众先吃饱饭，就地解决当地的问题，孤立地协调种植结构。显然，这种方法虽然不利于后人，但在雍正王朝的条件下，却是一种现实的出路。
主张实行社仓，是封建统治者挽救灾荒的办法。早在隋唐时期，封建统治者就推出了较为成熟的灾荒救济措施——义仓。隋文帝发起义仓，唐太宗李世民推动义仓。方法是政府在丰年储存人民的余粮，以备荒年之用。那时候吏治清廉，受贿现象比较轻。李世民的一些大臣过着非常贫困的生活，如郑伟家没有正堂，岑文本家没有统治者。这种自上而下的良好世风为义仓的实施提供了现实基础，官员不敢动用义仓中的粮食。但实际上，这种丰年储粮，荒年备荒的仓储方式，早在宋代就因官营衰败而难以实行，所以虽然著名的朱极力提倡，却一直难以实现。然而康熙年间，有官员建议实行义仓，康熙帝不予允许。有个叫张的侍郎，声音最凶。康熙帝让他有实践经验，让他去山西实习。结果他到处碰壁。侍郎张惭愧，主动作罢。
雍正帝和他的父亲康熙皇帝非常不同。他即位不久，就命湖广总督杨宗仁设立社仓。地方官员为了迎合他，强迫百姓出钱买粮，规定凡出一两银子的，就给一石粮，仓储的多少作为州县官员的考核结果，无异于新增，而且很重。第二年(1724)，雍正帝对社仓的管理提出了明确的方法:私人承办，非官方；官员只应劝说他们举行会议，而不是强迫他们下令仓库中储存的粮食数量和进出的方式。同时确定管理奖惩措施:仓粮由民捐，捐十石奖金，挂三十石以上，八品穿三百石以上；每个俱乐部都有会长和副会长，家境殷实，十几年表现好的还会被冠上八品；对侵蚀储粮的依法从严处理；借谷收息，加息一石，打两个胜仗。遇饥荒，小道歉减半，大道歉免费，只收谷款。
这并不是说雍正帝没有意识到处理社交仓库的困难。他知道富家自有积蓄，即使遇到灾荒，也不靠仓廪，所以不愿意损失；贫困家庭希望社会仓库经营好，但是负担不起。为了避免损失，人民不想支付粮食。官员还存在侵蚀挪用考上的职位的弊端，更不希望把考不上的社仓搞好。雍正帝并不是不知道这个道理。只是他充满了挑战精神。即使他知道很难成功，他还是要试一试。这也说明他急于救荒，想造福于民。而且，社会仓库在灾年确实起到了意想不到的缓解饥饿的作用。西北战争突然爆发，陕西巡抚岳钟琪奉命建立社仓，收购粮食小麦近40万石，在关键时刻发挥了巨大作用。
如果说倡导实行社会储存是拯救雍正帝饥荒的良方，那么在雍正帝倡导节约粮食则是另一种预防措施。雍正帝既知道“民以食为天”、“农以天下为重”的道理，也看到了人口与日俱增而粮食产量有限，“入不敷出”的问题。为此，他在采取一系列增加粮食产量和精心储藏的政策措施的同时，还特别强调要珍惜和节约粮食。
雍正二年(1724)，下令食堂:“凡粥、饭、菜吃完，余粮不得弃。或者和服务的人一起吃，人吃不了就喂猫狗，吃不完就晒干喂鸟。千万不要抛弃它。”我会派人去检查的。如果我们仍然不改正我们的方法，我们将会受到惩罚。"几年后，他得知饭厅的沟水中还有被倒掉的饭菜，便训诫饭厅太监说:"饭厅的沟水中有很多被丢弃的米粒。曾几何时，时不时有人跟我说，你对你管的人不严格。如果再被我发现，我不会原谅你，我不仅罚你工资，皮板房等钱和吃的。小心点！小心点！"
在这里，雍正帝为节约食物做出了巨大的努力，从人类的食物、猫粮到鸟粮，都解释得清清楚楚。最高封建皇帝对吃剩的粥和剩菜的处理做出了特别的法令，这在中国几千年的历史上大概是绝无仅有的。
雍正五年(1727)三月，颁布长特诏，曰:“伏米谷为养命之宝。既然是靠它生存的，就要好好珍惜，不能轻言放弃。而拥有资源的人是众多的，尤其是随时被克制的，而不是嘴皮子的欲望。每个人都可以省一勺，但我不觉得太少，积少成多，可以养更多的人。”如果大家都这样做，岂不是积累更多，养更多的人？”为了打消人们“少吃有害健康”的顾虑，他说:“养生家庭以少吃为关键，所以健康和谐，所以节俭，珍惜幸福。当脾被信仰支配，习惯就成了自然。很明显每个吃得少的人精神都很强。”他还以“天人合一”之论告诫士绅百姓:“米谷是上天赐予养育万民的，我是天下之主。唯有尊宝惜天之心，雨若反常，年有秋，百姓才有容身之所，欢歌笑语。我是为了全体人民的利益，我不敢怠慢天空。为什么不把人民当一家人？每天早上生个宝宝很有必要，因为是上帝给的。如果你珍惜它，并在任何时候存钱，上帝会经常给它，并享受英宁的祝福。如果放纵恣意，就会暴怒，得不到赏赐，水旱灾害必然发生。原因是什么？"