为什么国学越来越低俗？

“汉学”的概念实际上是从日本传入中国的。

江户时代，日本出现了民族主义学派，然后是国粹主义学派。要证明大和文化的独特伟大及其鲜明的民族主义，就要区分日本学与中国学、西学。

19年底，刘、章太炎、梁启超接受了日本的“国学”概念，并将其传入中国，这是20世纪初、胡适等人所倡导的。

一般来说，“国学”在当时被理解为“中国人的固有知识”，与之对等的概念包括“国粹”和“国粹”。当时引入这个概念是为了区别于西学，所以“逼出来的”。

“国学”这个词被定义在边缘。

混乱和模糊

众所周知，古人从来不称自己的学问为国学，而称之为儒家、道家、理学、心学、佛学、玄学、孔子等等。它们适用于全世界，怎么能局限于一个国家呢？

“国学”作为一个国家的固有知识，其实包含了不同的内容，无法统一。一般来说，可以分为三种:

1.典型的理解:儒家为中心的学问。

比如马一浮先生把国学理解为六艺之学及其延伸；章太炎先生从小学、经学、儿童学、历史、文学五个方面总结了国学。现代学者，如方克礼，把国学理解为四学及相关学，更全面。

第二，国学应该理解为以儒释道为主体，以及百家争鸣的学问。

更广义的，是指先秦至明清中国古代学术思想的主要流派，包括经学、儒学、玄学、佛学、理学、汉学，以钱穆为典型。

张岱年先生将其理解为包括哲学、经学、历史学、政治学、军事学、自然科学和宗教在内的“中国传统学术”，这是一种现代的学科理解。

第三，民众最广泛的理解是把国学当成“中国传统文化”的代名词。

如诗词书画、气功太极、茶道、中医等。，中国所有的古代文化都叫国学，成了一个包罗万象的大筐。

总之，现在人们在使用“国学”这个概念时，采取的是各取所需的态度。

大众文化语境中的中国研究

精神按摩与消费文化

国学目前已经成为一种流行文化，因为它满足了人们的不同需求。一般来说，这些需求如下:

一个是生活方式。

在物质生活条件大大改善的情况下，人们希望提高生活质量。茶道、烹饪、养生等传统生活方式近年来开始流行，只是因为它们能让很多人觉得这些能让他们活得更健康、更长寿。这些都可以在“国学”的旗帜下进行。

第二个是马基雅弗利主义的魔术。

很多企业家和管理者基本上对国学一无所知，却热衷于所谓的国学战术。他们听说历史上的鬼谷子、孙子、李世民等人创造了惊人的效果，并试图模仿他们。

其实国学中确实有博大精深的管理智慧，只是可惜很多人没有耐心去学，总想“一下子就抓到”。

三是消灾避灾。

有钱之后，人最怕天灾人祸；遇到困难后，最希望的当然是好运。所以很多人在国学中寻找法宝，希望得到保护和好运，于是风水八卦风靡一时，神道、鬼道大行其道。

第四是附庸风雅。

有些人并不是真的热爱国学，也不了解国学，只是觉得自己家里有几本国学经典，穿着一身汉服，一身唐装，脸上留着几根长长的黑胡子，嘴里说着几句“怎么了”，就算有文化有品位了。

在一个崇尚消费的时代，国学也是人们消费的对象；在一个人浮躁的时代，国学也被轻率地使用了。

第五是做人。

很多人认为古人在处理人的生活方面积累了深刻的智慧。在《周易》、《老子》、《庄子》、《坛经》等四书，以及《菜根谭》、《呻吟声》、《曾国藩家书》等著作中，我们确实可以读到古人智慧的结晶。

很多家长也希望自己的孩子通过学习国学，能够更加孝顺、尊重、懂事、理性。

第六，民族认同。

随着国力的增强，中国人的自信心大大增强，民族自尊心也开始以另一种方式发酵。那就是寻求与西方人的不同，在中国的文化优越感中寻找满足。想想吧。要证明中国不比西方差，国学当然是最有用的工具。

在这种情况下，国学研究也很容易被民族主义绑架。

第七，文化素养。

从古至今，文史、诗词歌赋、钢琴、象棋、字画、气功、太极、食疗中医等知识一直是中国人文化素养的一部分，从未中断过，即使是文革时期。把国学作为提高自身文化素养的一部分无可厚非，也有很强的现实基础。

八是精神信仰。

这本来是国学最本质的部分，可惜很少有人能真正从国学中确立自己的信仰。

国学，尤其是儒释道，一直在沉淀着我们的灵魂。但安顿人的灵魂的条件也是很严格的，需要严格的修行，需要德行和德行的引导，需要伟大的人格毅力。

目前这方面的国学传统很薄弱，很容易被江湖骗子、假和尚、假道士利用。

从上面可以看出一个人是否热爱国学，不是喊什么，而是他在做什么样的国学，这样才能判断是真是假。

中华民国与现在的比较

论消费时代的信仰缺失

与今天相比，民国时期的国学热潮并不是“热潮”。

当时社会相对独立，不可能全民跟风学国学；况且当时是小政府大社会，政府也不像现在这样支持国学。国学热潮，如果有的话，也主要局限在“屈指可数”的范围内，影响力非常有限，基本超出知识界。

至于社会，那时候中国的传统文化还是很强的，老百姓的日常生活方式已经很“国学”了，和知识分子提倡的国学关系不大。

更重要的是，当时的国学热潮(如果有的话)是由一批真正的国学大师倡导的。这些人有着深厚的家庭背景和坚定的个人信仰。面对美轮美奂的欧风，他们一方面用笔墨捍卫国学的价值和信仰，另一方面用自己的个性彰显国学的永恒价值。

相比之下，在国学传统几乎中断、国学大师几乎绝迹的今天，我们提倡国学。

一方面，很难找到这样优秀的大师来引领风气、指导学习，自然很容易被假国学、假国学欺骗；

另一方面，经过几十年的传统中断，人们对国学的认识也是肤浅的。

这些都客观上使得今天的国学热潮容易出现不健康的现象，也很难引导。

在一个浮躁功利的时代，国学如果能建立自己的健康传统，当然能起到平复人心的重要作用。

但就一个民族而言，人心的浮躁和物欲的横流有着深刻的社会现实因素，其中最深刻的问题包括行业价值未能确立、社会自组织体系未能形成、意识形态的千变万化、国家未来的不确定性、改革措施的急功近利等一系列深刻的社会现实原因。

指望多学点国学书籍，多修复点古乐器，多搞点国学教育就能解决这些问题，是不现实的。

“国学热”现象折射出的文化困境

现在社会上有很多江湖骗子办的国学社和国学班。在越来越多的中小学里，出现了一系列与国学相关的行为，比如读书会、“遍读弟子规”、入校时举行入潘仪式、祭拜孔子等等。

我认为我们应该从两个方面来看待这些现象。

一方面要肯定它的价值。

比如让孩子读百家姓、千家诗、论语之类的经典，没有错。我也让我的孩子读。我认为中学生和大学生多读国学经典是有价值的。毕竟那些经典是不朽的，因为有永恒的价值。

世界上所有伟大的民族都有自己的经典，这些经典往往是一个民族在文化困境中度过难关的最宝贵的资源。同时，还原一些传统的礼仪行为，让人们了解古人如何在礼仪中体现人与人之间的相互尊重，如何做好，也是有价值的。

但另一方面，也要看到盲点。

一个最大的问题是，没有古人的精神和境界，一味追求形式，崇尚高雅，是不可能真正培养出留学人才的。结果读经成了和尚念经，培训成了赚钱机器。

一味追求外在效果，迎合大众利益，只能使国学教育庸俗化。这不是复兴国学，而是伤害国学。

从民间狂欢到官方意识形态

“国学”的未来在哪里？

国学回归课堂，包括设立国学专业，当然是好事。我个人持积极态度。对于中国来说，应该是重建中国文化主体性最重要的一步。

只要你研究一下犹太民族，你就会知道这个民族几千年来是多么重视自己的历史和文化，正是凭借着对自己历史和文化不屈不挠的信念，犹太人才一次次起死回生，重建辉煌。

就像我们过去做的那样，完全否定自己民族的历史文化，试图快速摆脱，这是一种无子之身。

但是，在倡导国学的同时，千万不要走向另一个极端，荒谬地认为国学的一切思想都不能抛弃，一切中国文化都不能批判。

甚至有人认为国学是灵丹妙药，所向披靡；或者认为中国古代政权天下第一，中国古代文化天下第一，中国古代智慧天下第一。

再这样下去，就会树立一种固步自封、狂妄自大、盲目排外的心态，后果不堪设想。

所以在我看来，在倡导国学的时候，一定要有全球视野，对外来文化采取高度开放、全面的态度，绝不能重蹈晚清文人的覆辙。

我常常想，国学研究者和倡导者最好能以国学的眼光看国学，以中国的眼光看中国，这样才能真正摆脱“不识庐山真面目”的窘境。如果看不到其他文化的精髓，体会不到西方文明的价值，必然会自恋，自以为是。

另一方面，要区分国学的内容，不能片面提倡和盲目接受，而必须以理性务实的态度看待国学。如果设置了国学专业，最好不要急着去做。现在稀缺的是好的高素质的国学人才，国学人才的培养绝不可能一蹴而就。

严格来说，国学教育的发展绝不是一朝一夕的成就，而是几十年几代人的事业。

作者:方，清华大学人文学院教授，中国学研究员。

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本周主题:为什么国学越来越低俗？

演讲者:傅佩荣教授。

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