苏轼《文并可绘，韵古衍注集》原译文注释与赏析
而且会画竹子，一开始不贵。来自世界各地的人们，那些拿着请柬的人，踏上了他们的大门。他厌恶地扑倒在地，骂道:“我会想袜子！”士大夫传之，以为是真事。"。而且可以从扬州返回，剩下的就是徐州了。宇科写了一个条子说:“近语的士大夫，我墨家、竹宗，都在彭城附近，可以去问。袜子要从孩子身上拔。”书末抄了一首诗，简略说“拟扫一段鹅溪丝，取冷梢万尺长。”魏昱说，“竹子有1万英尺长，所以我们要用250根丝。我知道我厌倦了写字和砚，我希望得到这块绢！当他无法回答时，他说:“我太可笑了。”世上有千尺竹吗？”于是，我答他诗:“天下亦有千寻竹，月影长。”他可笑地说，“紫苏争辩说，但是有了250匹丝绸，我就可以买一块田，回到我的晚年。"因画《燕谷燕竹》，左曰:"此竹数尺长，却有万尺之势。“云游谷在扬州，是扬州、云游谷三十赋之一。于曰:“汉川植竹贱如彭，斧不饶龙。料穷贪太守，渭滨胸中千亩。“我与夫人行于谷中，烧笋吃晚，寄信得诗，谈笑吐饭。
元丰二年正月二十，我不在周琛。7月7日，在湖州接触书画。当我看到这根竹子时，我哭了，失声了。昨日曹孟德官方文书祭奠桥，有腹痛之言，而我亦载有往日嬉笑戏谑之言，以见而知心。
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【注】文、柯:即文同(1018—1079)，北宋画家，子洲永泰(今四川盐亭东)人。我们和苏轼是表亲。善画山川，尤擅竹，开创了以深墨为面，淡墨为背的竹叶画法，开了后世“湖州竹派”之先河。云水谷:这个山谷的名字，在扬州(今陕西省洋县)的西北部，盛产云水(水边生长的大竹子)。日本竹，斜竹。子游:苏轼弟弟苏辙的性格。《和合·唐珂》句子:文同在宋仁宗熙宁八年(1075)被任命为扬州州府，还汴梁(今河南开封)十年。《鱼雨》句子:苏轼在西宁任徐州(今江苏徐州)九年。程鹏:在今天的江苏省徐州市。周琛:治今河南淮阳。湖州:治所在今浙江湖州。曹孟德:曹操(155-220)，字孟德，三国时期的政治家、军事家和诗人。在汉朝，他当上了宰相，称帝后，被尊为魏武帝。
文章鉴赏
元丰二年(1079)七月七日，苏轼在晒字画时，发现了枯文和谷中一株竹子的图画，可以送给自己，便写下了这本杂记。文、柯生前曾以此种竹子为题材，绘成画赠苏轼。本文以这幅画为线索，描写了作者与文的深厚友谊和看人思物的悲怆。写的和庄和谐，深情。这是一篇优秀的散文，典型地反映了苏轼的性格和姿态的特点。
全文分为三段。第一段开头，不直接写悼亡的感受或两者的交流，而是从具有文学性和可能性的画竹论出发，突兀而独特，一开始就给人新鲜感。文章说，文、柯可以认为画竹“必先在胸”。在画竹子之前，一定要把握住对象的整体形象和精神实质，做到与心和谐成熟，然后一气呵成地把书摆正，才能生动地再现出来。相反，如果我们临时要求它的细微细节，机械地一段一段地画，一叶一叶地描，是不可能画出活的竹子的。这其实是在倡导先立意写，反对敷衍画；提倡整体上的“神似”，反对细节上的“雷同”。作者以同情的口吻表达和发展的这一观点非常精辟，不仅对整个文艺领域具有普遍的指导意义，而且“胸有成竹”也成为人们做事的准则和活在笔端的成语。上述文笔生动流畅。比如“一只兔子起起落落”的比喻，形象地说明了写作的速度。下面的作者继续讲述他自己对这篇文章的看法以及他能教给他的东西。虽然他心里明白，但也不能轻易实践。原因就在于“不要学太多”，把这种竹画法放到哲学的高度。“是一个人吗？”这说明了这一点。最后，我引用赋中的几句话，这是文的弟子苏辙送给他的。通过《庄子·养生大师》中的《我是解牛高手》和《我是天上的平轮》两个典故，阐述了我对可画竹子的看法:我是解牛高手是因为我掌握了规矩，文可以借鉴。正在读书的齐桓公明白，技巧只能从实践中体会，能寄托在画竹上的思想，说明他也是一个深刻理解事物规律的人。作者认为，子游是知道且只能得到画意的人，却得不到他的画法。本文通过对文、柯画论的描述，以及和作者本人对这一画论的思考，不仅写出了文、柯的高超技艺和独到见解，而且表达了他对文、柯的景仰和知己之情。其中或有议论，或有描述，或有人之言，或直接表达自己的观点，零散而灵活，看似有趣而合理。
第二段描述作者以及文学和传播中的趣事。先写后画竹，起初不值钱，于是天下人拿着细绢上门要画，引起了他的反感，把绢扔在地上骂道:“我会想袜子！”“穿薄绸当袜子。后来苏轼做了徐州知府，苏轼本人又是著名的水墨竹叶青画家，于是文、柯写信给苏轼，开玩笑地说:最近我跟士大夫说，可以到彭城(即徐州)去求画，“袜子要从孩子身上抽出来。”最后，他还写了一首诗，其中有两句是这样说的，“我打算扫一段鹅溪丝取寒梢万尺长。“鹅溪位于四川省盐亭县西北部，这里盛产名画丝绸。冷尖指的是竹子，意思是苏轼会画一条万尺长的墨竹，用的是著名的丝绸。苏轼幽默地回答说:“竹子有一万尺长，要用二百五十根丝。知大众厌笔厌砚，望得此帛！”然后他们交换信件，争论世界上是否有一万英尺长的竹子。苏轼证实了这种竹子的存在，并写了一首诗说:“天下有千寻竹，月落影长。“也就是说，在天地想象或意境中，存在着气势万尺的竹子。这里苏轼偷换了一个概念，回答得很巧妙。文、柯回信笑曰:“言之，但以二百五帛买田，安老矣。”他还把自己画的竹子图送给苏轼，说“此竹数尺长，却有万尺之势”，形容自己画的竹子形神兼备，气势非凡。这不仅进一步证明了苏轼的竹有千尺之说，也算是他“胸有成竹”的绝佳做法，既巧妙地点出了题目，又很自然地解释了“竹画谷”的由来，与开头的竹画理论叙事相呼应，衔接得非常紧凑。我们抓住云水谷这个地名，继续写他们之间的一封信:文、文任扬州判官时，让苏轼写三十首《扬州赋》，云水谷是其中之一。诗中说:“汉川(汉水)植竹贱如一蓬，斧绝不赦。“料穷贪太守，渭滨胸中有千亩。”龙是竹笋。“绝赦一斧”就是砍笋，甚至称之为“贪太守”，把笋全吃了，所以有“渭滨胸中有千亩”之说。《史记·货殖列传》有“渭川千亩竹”之语。文、柯收到这封诗信时，正在山谷中与妻子“烧笋吃晚”，恰好正应了苏轼的话，于是读了《笑吐饭》这首诗。整段文字幽默风趣，亲切自然，在这些生活琐事和笑话中，温、柯率真飘逸的胸怀，机敏过人的智慧，以及他们之间的亲密友谊，都生动活泼。
最后一段解释了写这篇文章的原因。先说说吧。文死后七个月，“曝字画，见此竹，哭失声。”“哭失声”一词，形容作者看人看事，思人的无限悲哀。然后，我引用了曹操牺牲乔玄的典故来说明文章的主旨。此典见裴松之《三国志·武帝史注》。曹操年轻时不被别人看重，但乔玄却很赏识他。乔玄死后，曹操曾长驱直入乔玄故里睢阳，派使臣祭奠乔玄，并写下《祭老邱桥的文轩》，其中说:“他还信誓旦旦地说:‘他死后，路会通，不争酒，只鸡渡河，车过三步，不怨腹痛。’虽然是一时的玩笑，但对一个至亲来说，并不是一件好事。胡肯是为此辞职的吗？”作者引用这个典故来强调“我也带着可以调侃过去的文字，让我看到，亲近我的亲人”。这个典故非常自然恰当，平实的语言表现出一种对死去朋友的真挚悼念之情。如果说第一段强调讨论，第二段强调叙述，那么这短短的第三段就更抒情了。
文笔流畅自如，“总是做你该做的，总是停在你停不下来的地方”，宛如行云流水；文中有正论，有戏，或诗，或书，有时是小事，有时是典故，使机灵活，姿态多变。不过，虽然写得自由自在，但也不是没有章法，没有纪律。而是始终紧扣主题，围绕着《山谷之竹图》和《可以画的山谷》展开:首先论述了“有答案”的绘画理论，这是画《山谷之竹图》的基础；中间叙叙互赠诗词书信，讲解燕竹图的来历及相关趣事；之后写了看图思人，表达自己的心酸。在整个故事中，我把重点放在了绘画和回忆友谊上，这两者看似密不可分，实现了自由和遵守条条框框的完美结合。这是一篇悼文，前人曾评论说是作为笑话写的(郑智慧苏长恭合作)。这篇杂文的主体部分确实妙语连珠，妙趣横生，但也只有这样才能看出作者与文的“亲密”，而文一旦去世，作者的悲痛可想而知。以喜衬悲，有利于见悲，更好地体现了艺术的辩证法，本文语言自然、质朴、清新。全文仿佛从作者胸中自然流出，汩汩无碍，所用语言不雕琢，文字井然有序，生动流畅。正如明代王所言:“写东坡词，实在不必作文。随便录下来就是文字。”(苏长工素描)