北宋著名道士张继贤简介张继贤为什么出人头地早？
张继贤受到宋徽宗的青睐，但他决心淡化这一点。他乐此不疲地逃避，乐此不疲地在山中自得其乐，默默耕耘着寺院，一次又一次地乞求帮助。清宫建成后，左安是新斋坐忘之所。惠宗在他的私人书中给它的亭子命名为“冉”，并建立了灵宝，云锦和一真三观，将祠堂改为表演的概念。据说他预言了国家的灾难，并让他的弟子王道坚告诉惠宗他是“修德的灾难”。他的弟子吴振洋、王道坚名扬天下。
该文献记载《汉·石天家世卷三》
第30代的石天，第一个不敢跟，一手好字，一手正字，是第27代石天的曾孙。祖敦信，仁父，临川县人。宋·元佑于七年十月二十日出生于孟古寺。五岁的时候，我什么都没说。有一天，听到鸡叫，我突然笑着写了一首诗，说:“凌影五德，冠距不离身。当她五岁时，她张开嘴，唤醒了做梦的人。”第二天，在蓝莲花上设宴，众人称之为异，是真仙。今日有池救仙观。
九岁的继承人。崇宁二年，秀洲奏盐池溢，问秀才徐神翁曰:“焦磊有害，宜宣张天师。”生活有一个部门雇佣它。明年，我要去阙召见，问天；“大清住在龙虎山。你见过龙虎吗？”他说:“如果你住在山里，老虎是常见的。今天，你会看到龙的脸。”上曰，使符入。尚兰笑道:“精神从何而来？”对:“上帝居住的地方，精神会跟随。”问他能不能写一本书，他说:“我尝过《道德经》这本书。”所以我接受了。请教如何修炼丹？是的，他说，“这个野的人也适合非人类的主人。陛下清静无为，与夫君同在足矣。”尚月。进了寝宫，人们争相与粉丝要书，都与他们的意思息息相关。中间他们手捧纪念册，上书“保镇护国，与天同寿。”它是最高处的皇家场所；设宴。望着十二月的太阳，召唤着。尚曰:“民患淤泥池溢，故召汝治之。”一声令下，铁符写下，令弟子朱与中官投池边。玉清，白日电闪暗，饺子螃蟹有死水人。他问道:“香清对待焦磊有什么用？我们将看看它是否仍然可见。”他说:“应该把大臣的仆人关羽叫来。”也就是他拿着剑喊到庙的左边，羽毛也跟着来了。他吓了一跳，把钱扔给他，说:“封你。”全世界都在崇拜宁振军。
明年3月，盐课复课。5月，他被传唤坐下，被问及两种方法的异同。对:“道无为而无不为，身为道，用为法，身用同源。没有区别。一不立，二强，有同有异。”大师说:“不过，若有异同，则以字三。”因为天心的暴雷法，我个人很崇拜。七月建坛教经，演出精彩。参与者聚集在一起，所有人都理解并离开了。去皇家天香寺，心平气和地问时政。他说，“元佑的大臣们都担负着世人的沉甸甸的期望，他们在从容地乞求圣洁。”他惊恐地说:“为什么不呢？”是的，他说:“陛下建立了一个没有偏袒、没有党派之分的帝国，他能想到全世界，是非常幸运的。”求山。奖是答应了，不收黄金丝绸。我奉命向国家进贡。
经过四年的召回，他建造了皇宫，并邀请修德演奏红马和红羊的预兆。宋徽宗说:“汉朝第三十代石天的孙子张继贤被抢，石天在汉朝，所以弓玄听说了。作为后代，你不去顾及你遥远的事业，传祖法，建功于水，宁静祥和，贵在道。宜加锡，以显示自己的真实风格。赐先生爵位，赐老先生像及汉。”再三央求，不准问我要什么。我对他说:“我想要我想要的，但是我看表面上的坏处，我比较偏僻。很多人想搬家，做新的，我做不到。”命姜叔曹琛，即适度迁山，赐田以食之。在山的北面重新建立了寺庙，这是石天修行的地方，被御书京通寺所赐。有亭名秀然，建灵宝、云锦、一真三观，改宗庙为执法观，赐玉书，封祖宗为真王。十二月归山，所有父兄赐差。四面八方的学者，率数千。
大观丁亥遣使，死于山中。当他被召到阙时，徐大师和他一起住在图书馆里。什么都没发生。神翁道:“事长，不如回家。”对:“退就退。为什么要担心？”神翁突然坐下，死了。端阳召见宫中。如果有恶魔，你应该是橘子。是的，他说:“如果你闻到邪恶，不做正确的事，恶魔将是不可战胜的。修德陛下，恶魔会自己休息的。”当内侍演奏仁济馆时，有一个魔鬼。不一会儿，恶魔用手抱着头哭了。天师道:“你的心是无知的，你迷失了。打回原形，你要加快速度。”这是一个哭，这是一个漫长的时间。为了恢复生命，京畿用几十个大坛子储水，把符号取下来扔到水里，让谁喝出病来就治好谁。使臣求之，并说仙人可学，长生可致。这是一首为大道而作的歌。18岁那年，有一次大旱，我祈祷了一下，下了三天雨。给大夫一个大缺，但不接受辞呈，作诗给之。
在大观两年后，我又回到了山上。给金帛，强行说:“我是野棕，所以我没用。”宫清祖送塞而别:“聚散是常识，来源不定，浮生是突如其来的，要鼓励。”归山对弟子说:“蒋巷入蜀有二十八治，岔道自秦川归山，即西苑建庵居之，边曰:“浑伦。益阳琼林台北西有情，好绝句五首。“施子芳从鄱阳来的时候，跟他一起游的。有一天，语言从死亡变成了生命。他对自己说:“我在天堂里。不知道是生是死。我怎么会死呢？”答:“不然你们都在天上了，天的恢复是什么？“若真宰不明，性知识炽烈，独揭真相，一切劫空，则天也全。”从侧面有一个省。
政及二年，遣使追忆，带病而去。弟子王道坚表达了他的谢意，并以修德的灾难为戒。劫改上清观为宫，授道鉴为大夫，巩固了寺内学员，命免国难，于是也力劝姜。王文卿带着道教出现在朝鲜。他回到山里，经常回到山里。所以，他要么是无忧无虑，心满意足，要么是早晚极度贫穷孤独，活在一首歌里，所以洋洋自得。有一天，题偷从亭壁上说:“赤帝御龙未下，娥姐每月去探山。”没人能衡量。尝过麻古，在云起亭歇息，叹曰:“蓬莱已入，其桑田明。”靖康之变，其言始考。第三个月的一个下午，任堇·寇边去宫廷思考天师的奏章，并派使者紧急召见他。到了泗州天庆寺，我写了一首颂诗，说:“铜镜重玉山。突然晚上有红发，已经转移到山洞提问了。厅堂香云间，无人闲。西山上艳阳高照，淅淅沥沥。”这本书最终会改变的。11月23日，靖康兵五到达时，京城也陷在烈日下。族父的武医张赶到，带领众人葬在龟山下。
当初石天在京时，泰太学生陈东、易观向他求寿。石天说:陈东是一个忠臣和不朽。关彝是一个县，它以生命结束。——皇帝南渡，陈东说，乞黄千山、汪伯彦，东被杀。易观太安，家贫。
石天已经改变了。十六年，绍兴心有、西河马赛丽游青城。在峡中相见，赐符文法与水调歌，书封一只鞋穿一只。到了山上，继承人石天送来了一本书，这本书与众不同，让人决定离开泗州。只有活下来了，才知道自己的尸检。后来我也遇到了武夷和罗浮。元武宗说:“我只是一个有成就的人，我说的是崆峒的形神之美。唐桑初活在对堡垒的恐惧中，他以尸体为荣。蝼蚁叶榛在真风中前行，伊Xi在赵岱之上。许婧先生，汉三十代石天，致力于静寂，善精和合，以道之空悟玄学。形而上行为不断而止，因宋主严闲问，是陈老家一个很纯粹的门派。神有灵，所以为殿祷告，就应允了。说到底，事情是平静的，但本质是长久的，持续的。就是在仙阶上增加宠妃的等级，在祖庭上打击贾的名号。我还是阳谷的羽人，却要去高山的故乡，走白云，还在等待命运。冯旭玄晶洪通吴真君。”
张继贤《真仙身镜》第十九卷与陶往事。
张继贤的话没错，但是过了二十六代。传教士郎，临川知县，名楚仁，字德宣，次子也。九岁时，他继承了真人的教导。自从拜宁以来，每四个人就被召去阙，而先生则根据医生的等级被赐以爵位。当初，宗申用真人印出“阳平治杜公”四个字，用昆玉刻成，藏于三清楚襄宫法聪库，便名闻天下。是的，先付出。我们要对被封为真男人的真君子表示祝福，还建下殿居住，赐额拜道。他还出钱修龙虎山给清宫，拨出五万口喂人，改在为宫，赐祖列宗封号，并说他的祖母陈、冯、妹妹包拯都是道士，好造一个真观，住在那里。再用先生的例子，这位官员和他的弟弟邵第一次冒充官员，他很负责任。王先生决心淡化，并引用回来。尝清宫经通寺，是新斋坐忘之所，因祖上云金山龙虎丹鳌而修。瑞彩祥光照耀山谷，有吉祥堂，有丁池，但你依然存在。心后讲大道之歌使之名扬天下。三十六岁的丁伟，奉钦宗圣旨赴阙，赴泗州求解。去年冬天，我去杭州过生日。那是贼入国的一年，王先生宣布要走了。时至今日，陶主张返古，多见于洛甫、西蜀，云隐。六月，吴申先生和张河东先生从京城回到益州税亭。喝了一杯汤，他们就消失了，看起来像蜡一样。延昌道士要求埋尸，税官不肯，将叶埋在官地，由负责。后来，张得一以刘文之口为目的，对张九忠在漳州的武功深信不疑。酒仲云说:石天死在这条河里的时候到了，他口中有一座神仙墓。几天后，有人回到了登州，带着一封写给谢的信，但他知道自己永远不会死。有人又看到了徽州的罗浮。
《三十代天师传》三十代天师忌讳“循善诱”二字，赐衔“许婧先生”。他是子仁弟弟第二十九代次子，名叫仁子德宣，也是英国的追随者。宋元七年(公元1092年)十月二十日，任申出生在蒙古尼姑庵。五岁的时候，他什么都没说。有一天，他听到鸡叫，突然大笑起来，写了一首诗说:纪灵五德，其冠不肯离，甚至大张其口，惊醒梦中人。第二天，颜坐在蓝莲花上，大家都叫它真仙。今日有池救仙观。九岁的继承人。宋崇宁四年(公元1105年)，皇帝被召到阙，年仅十三岁，召见边殿。皇帝问清是不是住在龙虎山，见过龙虎。右:我住在山里，但老虎是常见的，今天我可以看到龙的脸。皇帝笑着说，精神从哪里来？对:神在哪里，灵就从哪里来。又问修丹之道？对:这种野蛮的东西不适合非人类的主人，但如果清净无为，可以和尧舜一样。皇帝欢迎他的话，命令他进入卧室，并给他一个宴会。
人们遭受着死水塘满溢的痛苦。皇帝召治，真人为书符，使弟子朱与华使投池畔，一条巨蛟死于水面。皇帝问大清用什么？还看得见吗？没错，大臣的仆人关羽，手执刀剑翰墨，召至殿左，羽衣随其出现。皇帝吓坏了！因为羽毛，我崇拜宁振军。真人恳求回山，皇帝命近臣送去，赐许婧先生爵位。真人服雷，如用奴，斩魔追拜，随意应对。
宋徽宗皇帝说:张继贤，汉朝第三十代皇帝石天的孙子，在汉朝有过功绩。你是后人，不为远业，传袭祖法，建功于水，宁静平和，贵在道，多显锡，显真风，赐你许婧先生称号。把金子给老先生和汉石天的雕像。不允许乞讨。端阳召见，宫中若有妖，何不取之？是的，如果你闻到邪恶，不做正确的事，恶魔将是不可战胜的。陛下，修德，恶魔会停下来的。服务员打了仁济馆，有一个恶魔。很快，恶魔用手抱着他的头哭了。天师道:“你的心是无知的，你迷失了，你要恢复原形。”就是收水灵灵侍奉皇上，驱赶苏联许久，在高宗坐白云回老家，现在还排在第一位。苏城先生的例子被重复使用。这位官员和他的兄弟写了一封信给假士兵郎。王先生决心淡化，引用回来。他尝到了清宫里是一个清静的地方，后来是一个让心坐而忘的地方。因云金山龙虎丹，耕颜，色吉祥，照耀山谷。现在仍有吉祥殿和丁池等遗迹。正中作者下怀，他说要唱一首很棒的歌，让世界有所不同。
丁伟宋钦宗靖康二年(公元1127年)，金人入侵，惠宗是太上皇。想起昔日红马红羊之兆，遣使臣召之，真人承诏泗州进贡，曰:一面铜镜，玉山风光淡，忽夜出舟，移至洞内，厅香云合，无人闲。西山红，烟雨潜。书写完就接近结尾了，三十有六。几天后，精断，便是汴京被困之日。然而，宋建言三年(公元1129年)冬天，他又去杭州学门过生日斋戒。那是贼入国的一年，王先生宣布众人离开。至此，情侣归来，多见于洛甫、西蜀。
在元顺帝统治郑铮的第十三年，他成为了一个真正的绅士。
到了第30代，石天陈宝的心转向了生活，白雪肖丹获得了荣誉。黄芽老了。文章明星。这位老先生授予三到五个飞行步骤的奥秘。玉局符号。韩的祖传是一种秘密的消灾目的。余一登被命名为余子福。宇易在雷霆手中。剪青城的瑕疵。摧毁下界的恶魔氛围。四处摇摆。妙妙·宣萱。去打太极，爬紫。采三朵花，扭五个随机方格。闲呆恶。第30代石天的创始人。许婧崇洪悟道真君子。神秘的风进化成了佛。
思想著作结合的张继贤提出“心”是万法之教，论述心、无恶、佛法的关系，认为人体有“精、气、元神”三宝，说只要把握自己的元神，就能达到天，抛弃其他法，称为“破幻”。
张继贤了解了香宗，除了继承家传之外，还研究了内外炼丹。他认为，人之所以轮回三界，出入生死，是因为“一念萌发于内，六识流转于外”，所以要“以神明之德斋戒”，要“慎言，节饮食，止思垢，安一，淡泊，听回听众，和尘相和”，这样“一切灾难就都消除了。
有《大道之歌》(即明振破假章官司)、《心论》等传世之作。后人石天张明于初编纂了七卷《许婧真王语录》，其中大部分论述了张继贤的理论和方法。其中心论指的是心与神，道是不同名称的代名词，无所保有，即离世。一个念头正在萌芽，那就是轮回的痛苦。他的论述、书信、诗歌，明代张雨初编为《石天许婧真君三十代语录》，收入正统道学文集。此外，正统道经还载有一本名为《许婧张真君》、《明真破伪章颂》的书。
道器心学鼻祖陆九渊也与道教有着密切的关系。据记载，著名道教学者、道教改革运动领袖陆是陆家的第十七世祖师。他的第八个祖先是晚唐著名道士陆希圣，原名香。他的《道德经》现藏于《正统道藏》洞天神部玉部，是研究陆道教思想的主要材料。
陆九渊居住讲学的姜亮，历来是道教活动的中心之一。陆九渊讲学的香山精舍，坐落在英山(陆改称香山，故名“香山先生”)，自以为是“龙虎真族”。香山龙虎山相隔不远。龙虎山在北宋时期已经成为南方道教活动的焦点。在此期间，有六个石天，他们被皇帝封为“爵士”。至南宋，又有32代张天师守贞、35代张天师科达先后被封为嬴政先生、任静先生。
陆九渊直接接触道士的资料不多。一些研究者认为，陆家与龙虎山的石天家有着更多的家族联系。“青田陆家的老宅，与龙虎山的家、张家都有了瓜葛，也有不少人结了亲。陆九渊的堂兄张玉玺是当时“石天家族”中的著名人物。到了三年(陆九渊三十八岁)，第三十二代张守镇去世，陆九渊写诗捧张:
海门日夜吼雷，吴山也强。前厅，仙三岛静，正门开九天。玉阶是大官赐的，像简继承御墨背。多少文人墨客来过两宫住宿。
从陆九渊的诗歌中，我们可以看到陆九渊对道家术语(“三岛”、“几日”)的掌握，以及他对张的崇敬。陆九渊对道家养生并不陌生。“他已经筋疲力尽有一年了，他做了很多事来提高自己的兴趣，但都没有达到目的。”
根据陆贾与天师府的亲缘关系，有研究者认为陆九渊借此机会面见三十代张天师集贤[5]，为其日后开创“心学”奠定了早期理论基础。见《陆九渊全传》第40至42页。作者吴先生是福州人。十年来，笔者怀着对先贤、乡贤的热爱和崇敬，查阅史料、族谱、碑志，走访陆九渊生活、求学、讲学、为官的地方，倾听陆九渊的各种民间传说。结合史料、田野调查和民间传闻，作出这一推论，故采用以教家。
张继贤心论全文如下:有心之人，为万法之主，九招之主，生死之本，善恶之源。与天地同生，是众神之主。或“真君子”，因其帅于一身。或“真”，以其更古今而不坏。或“真如”，以其沉默而不动。用之则六不足，废之则不知是何。无非是宇宙其间，与太虚同体；小的话就是秋末了，不能像自讨苦吃。此所谓本我真心，空劫前原我也。但是果实是什么呢？模模糊糊，模模糊糊。你不可能是明智的，你不可能知道。强名即道，强名即神，强名即心。仅此而已。看看不就大不了了吗？不贵吗？可是，三界轮回，进出生死，又不能自己，为什么？盖一念内萌，六根外流，非超越善，非超越恶，故有天堂地狱业障，业障之轮中六大司，无期。疼吗？不难过吗？如果丈夫有才华，那就不是了。所以斋戒是以神明为基础的，其德是真明的，一切灾难都是消除的。老子说:“要空，要静，什么都同时做，我就看着它恢复。世间万物皆属其根。说到底，就是静，静而保命，保命保命。知常则明，不知常则乱，行事轻率。”所谓“不变”，多古今，而不坏。所谓“跳”，一u起来也是。庄子说:“如果你认为它是一个东西，就不难追根溯源。”？在怡雅，是成年人吗？“从那以后，小心你的言辞和饮食。去掉尺度，停止思考，保持一颗宁静的心灵。没有什么是安静的，孤独的，无为的。听回观众和光是一样的。乍一看是病，不是药。不要怕记，免得觉得晚了。比如你有一根头发，你就会去想。有心不如有心。活着，坐着躺着，一刻也不离开。没有故乡，华胥氏之国，我不能去那里旅游。
陆九渊生前以“六经注我，我注六经”的态度反对著书。留下的文字资料不多，写的诗就更少了。由此可见他与田师傅的交情。除了亲戚间的交往，也少不了他互相讲学讨论道教，互相学习。[7]陆九渊的思想是，道家和道家的元素潜移默化地嵌入了这种田园风格中。
传说与轶事张继贤在盐池集魔
宋徽宗崇宁二年(1103)，山西解州盐池泛滥，采盐失败，盐税上不来了，地方官忙着向朝廷汇报。当惠宗听到报纸，他问道士徐神翁。许曰:“此为恶蛟，须请收之。”惠宗派人到江西龙虎山邀请张世进京。
先说石天这一代，三十代，叫张继贤。我年轻的时候，人们称之为真正的神仙。九岁时，我是一名天师。我来京城的时候，才十三岁。惠宗一见面就问:“你住在龙虎山。你见过龙湖吗？”张继贤答道:“住在山里，老虎是常有的。龙在哪里？今天刚看到龙岩。”惠宗喜出望外，请他画一幅画。在阅读这个符号时，惠宗问道:“它的功效来自哪里？”继第一个回答:“精神留在上面，功效就跟着来了。”惠宗问他是否知道培育长生不老药的魔力，然后回答说:“这是山野人的事业。陛下只需清静，功过与尧舜无异。”惠宗听后非常高兴，设宴款待。
第二天，惠宗皇帝对他说:“解州盐池泛滥，百姓遭难，所以叫你来治病。”张继先接到命令后，立即在铁简上画了一个符号，并让弟子朱随太监前往解州，将符号放入盐池堤岸坍塌的地方。过了一会儿，电闪雷鸣，天昏地暗，天窗重新打开，一些邪恶的饺子被砍死在水里。听了太监的汇报后，惠宗问张继贤:“是哪个神派你来杀恶蛟的？”我能看看吗？”回答说:“关羽是我召来侍奉的人。我可以马上给他打电话。”说完
手握宝剑，召见统帅，关羽出现了。惠宗看到它的时候震惊了。他正好手里有一枚铜钱，就扔给关羽说:“我用这钱封你。”所以人们称关羽为“崇宁真君”。
张继先收了妖后，大受惠宗赏识，想把他长期留在宫中，但他执意要归山。过了几年，朝廷又召他进京。惠宗对他说，“宫殿里好像有个怪物。你必须帮我摆脱它。”纪贤答道:“我听古人说，邪不胜正。只要陛下赶快去修德，怪物就会自己消失。”过了一会儿，太监来报告说，仁济亭里真的出现了一个妖怪。恶魔附在一个少年身上，抱着头哭。石天对他说:“你疯了，你已经陷入了错误的方式，你不知道如何返回。赶快恢复你的本来面目吧！”男孩被告知他摔倒在地，过了很久才醒过来。为此，惠宗封张继贤为“太虚博士”，但他拒绝接受，仍然辞职。在惠宗的最后几年，政治混乱。他见祸先来，就用麻姑的故事说:“蓬莱浅，沧海又要变？”还有靖康之乱，大家都意识到他话里有深意。
就在这一天，派史将发配到元朝麾下。历经三皇五帝，经商、周朝、汉朝，但兴盛于魏晋、宋、元、明、清，绵延数千年。
蔡晨《卫青普贤》序说:“其传始于元代，次为陈愉(大道君)、老君，后又传，成贞元、太华、关岭、正仪四派……”张玉初《道门十则》载:“卫青从魏(花村)、祖(蜀)。张复所有通过道学讲斋戒、法轮法、雷法的文章，往往都是由黄氏(顺神)得来的。”卫青道教著作，如《黄庭经》、《卫青源达法》、《卫青神烈秘法》、《卫青斋法》、《卫青丹法》、《卫青玄恕玄旨义》等。，都是魏和他的弟子写的。北宋末，雷法兴盛，石天派张继贤、林灵素真人、南宗陈南真人为雷法的著名代表。正一派逐渐合并，卫青法并入正田师范学校。在石天的第30代，卫青弟子必须在龙虎山练习卫青法。
短短一天，石派以雷法为宗，寻求天人合一的境界，以内功修炼为基础。心诚在中，情在天；践行宗亲“内修才能外发展”的本质。