张家界有哪些民俗风情？想详细点
张家界更早不叫张家界，叫青岩山。那时候青岩山上还没有姓张的人家。为什么后来叫张家界？这件事，还要从韩梁说起！
相传汉高祖刘邦平定天下后杀了群雄。留侯张亮想到淮阴侯韩信临死前说的一句话:“狡避死，走狗烹；飞鸟尽，好弓藏；敌国破，谋臣亡，我不禁颤抖了几下，于是想效仿越国的愚蠢，隐匿江湖。但是去哪里呢？进入江淮是刘的腹地；要留郡封国，不能久留；秦岭、巴山、虎豹成群，不是养生长寿之地；在西北，匈奴人骚扰他...他思来想去，只有去南方找赤松仙主了！昔日三博士屈原获释，曾游荆州、武陵，对元、李名山留下多首诗词:“元有智，李有兰，我想我儿，不敢言”，“大开大合，开天！汾我取Xi云轩”...我觉得人间会有仙境，健身会更好玩，于是他就跟着赤松的脚步去了天门山。后来又爬了青岩山。这里有另一个世界，这正是张亮在寻找的。世界仙境！此后隐居于此，修习道教，并留下张后裔。据说张亮为了使青岩的风景更加美丽，在青岩山的南边种了七棵银杏树。这七棵银杏树长得又高又大，就像七把巨大的雨伞，撑起半山腰。
许多年以后的一天，一个叫张万冲的朝廷官员，穿上官袍马褂，坐了八乘轿子，带着妻儿去青岩山游玩。当他看到这七棵银杏树，像巨人一样站在那里，心怀叵测，就想以这七棵树为界，把青岩山这片神奇的土地划分为己有。于是他请来一位雕塑家，请他在每棵树上刻一个大字。雕塑家雕刻了四十九天，才雕刻成七个大字:“命令万章越界”。字刻好后，张万冲看了又看头骨。一边看，他一边笑:“嘿嘿，这下好了，它永远是我的了！”目前他用大门板贴了告示，规定以七棵银杏树为界，方圆五里，从锣鼓塌到黄石寨村，从观天到塌马，禁止一切交通，违者斩首。而且山寨里的张氏家族都要被赶走，他张万冲就要在这仙山繁衍生息了！他的禁令使周围的人不得不绕道去捡柴禾和放牧，张人带着儿女流离失所。
一天，猎人张进山打老虎，刚好经过七棵银杏树下。他看到每棵树上都流淌着黄色的水，像一个含泪的人。起初张很惊讶。他不知道银杏树为什么会流泪。后来他看到“御使张万冲缚”这七个大字，才恍然大悟，顿时勃然大怒，猛地拔出了自己的猎刀，“陈文静”几次把“万冲”二字改成了“熊浃”。“陈文静”再来几次，把招牌劈成碎片！
张此举非同小可，翟宅外的人齐声欢呼，只有张万冲气急败坏，怒不可遏。他抽调300秦冰，包围了青岩山区。他到处抓人，从四面八方搜山，却没能抓到张，于是就拿村民们出气。他把村民赶到银杏树旁，声称要用每个人的鲜血染红七个大字。危难之际，只见树木一闪，树叶吐云，树枝嘶嘶作响，七桶黄水从树干中喷出，直射张万冲的人马！瞬间，狂涛汹涌，势不可挡，张万冲三百兵马一起涌入金鞭溪！村民们见此情景，都吓得向银杏树磕头，祈求上天保佑。这时，我听到有人在云头上发信息:
“村民们听着:这地方是天上造的，是人间仙境。张灿万冲，一个害群之马，怎么会被允许胡作非为！我的神已经命令银杏仙子把他埋在海底。这个地方现在归张* * *，它将永远存在！”说完，他指着那七棵银杏树，看到七棵银杏树上立刻出现了“人间仙境张家界”七个金色大字。
他们抬头一看，只见那仙人像个书生，头上高髻，身穿麻衣，鹤面稚气，仙风道骨。人群中几个有见识的长辈看到后都惊呆了，说:“那不是和赤松大仙一起游览天门山和青岩山的子房公公吗？”听了这话，人群急忙跪拜祈祷。仙人挥了挥衣袖，微笑着躲进茫茫云海，向着黄石寨的方向飘去。
由于名字是由不朽的张亮起的，人们就称青岩山为“张家界”。
金鞭溪:秦始皇统一中国后，为了巩固他的统治，他下令用巨石建造万里长城。整个国家，男女老少，都适用。观音娘娘很同情卖苦力的民工，就剪掉了一束头发，给每个民工一块巨石拉。秦始皇以为一根头发可以拉走一块巨石。你要编这些头发，可以赶走一座山。于是他把自己所有的头发收集起来，织成了一条金鞭，用它来赶山建长城。它真的很神奇，于是他马上把它命名为山鞭，并扬言要用它来移山填海。海龙王被填海的热潮激怒了。海龙王召集虾兵蟹将商议对策，定下妙计。有一天，秦始皇看到一个长得像大仙的姑娘，就命她做妾。谁知道这个女孩是海龙王的女儿。洞房之夜，龙女看到秦始皇的山鞭就再也没有离开过自己的身体，于是要求秦始皇解开后再进洞房。秦始皇欣然同意，立即命将士设宴庆祝。龙女频频向秦始皇敬酒。在他烂醉如泥之后，龙女用一条假金鞭代替了秦始皇放在他枕头下的山鞭，悄悄地回到了龙宫。第二，秦始皇发现龙女不见了，山鞭换了。一怒之下，她把假鞭一扔，回到阿房宫。龙王知道后，派了一只鹰来守护金鞭，从此守护至今。今天，这一罕见的自然景观让中外游客惊叹不已。
南门传说:南门是田字四大天门之一。相传，这里是王被三箭射中的地方。
相传在反抗大昆起义前夕，他突然奉命进京，在洛阳宫遭遇意外。脱险后，他发誓要杀死皇帝为自己报仇。
经过在田字山三年的艰苦训练，他已经能用筷子游泳，把一只几百磅重的石狮抛向空中，在百步之内抓住一只奔跑的山羊，还能射中百灵鸟的眼睛...
一天晚上，一个白胡子老头在吴韵山梦见了他，说49天后，山南并排开了三个天门，从每个门送出L支箭，可以向朝廷报仇了。
36天后，山的南边已经形成了两个天门。他的嫂嫂急于为丈夫报仇，并尽力说服王早日提出此案。王祥终于发脾气了，所以在第37天的早上，他来到南天门，趁皇帝在宫廷里送一支箭。第一支箭去了龙案的一个角落，第二支箭穿过第二道门，射中了皇帝背后的龙柱，第三支箭从第二道门出去，射中了皇帝的龙冠。皇帝吓得赶紧钻到桌子底下，大喊要逮捕刺客。有人从龙冠上拔出肌腱，发现上面刻着“项大坤”四个字。这激怒了朝廷，导致征伐南方的军队，起义失败。
现在，南天门的两个大门依然很方，很气派。那道门下的石峰，就像是对着大坤射箭的手势，云朵冲进门里更是逼真。
三天三夜后，洪水退去，溪水变得更清更甜。刹那间，荒山绿了，花儿开了，绿水映蓝，蓝天映青山，就像仙女撒下的玉簪、珍珠、碧罗。太美了。青岩山又活过来了，来自世界各地的游客再次来到这座山欣赏风景。一位古代诗人从百丈峡一路游到了金鞭溪，但他被这神奇的山和美丽的水迷住了。他写了一首诗赞美:人们在峡谷中游泳，他们总是在画画。
自定义:
哭嫁
土家族姑娘大婚之日，以哭迎接。新娘在婚礼前半个多月就哭了，有的哭了一个多月，至少三五天。土家族还把会唱婚嫁歌作为衡量女性聪明和美德的标志。哭嫁歌有《哭嫁父母》、《哭嫁兄弟姐妹》、《哭嫁叔叔伯伯》、《哭嫁媒人》、《哭嫁头发》、《哭嫁花》、《哭嫁父离母》、《哭嫁祖宗》、《哭嫁上轿子》等。如今哭婚只是一种仪式。
哭泣的婚礼歌曲
《哭嫁歌》是土家族的一首民歌。姑娘出嫁前一个月，会唱《哭嫁歌》，讲述土家族妇女在封建买办婚姻制度下的不幸命运和对亲人的眷恋。按照习俗，女孩哭着唱七天到半个月，最多哭着唱一个月，直到女孩嗓子沙哑。哭嫁歌中哭唱的形式和程序，按照结婚的流程，可分为“一人哭唱”和“两人哭唱”两种，如“哭爹”:天上的星星不知几月，爹为我辛苦，爹的恩情说不尽，说不尽。一个是怕我们饿，一个是怕我们生病；三怕穿得比人丑，戴岳不厌其烦地戴着星星。第四，怕我们没文化，送我们上学读书，培养你女儿，花钱买费米的好。一尺五寸带女盘，只为取之于口；艰苦的岁月需要时间，饥寒交迫需要勇气！女儿被误认为油菜花的命，父母对她苦心孤诣；今天离开父母的时候，我很难过，也很流泪！做女人不孝顺父母，很难养父母一辈子；水中灯火不明，来到人间是浪费时间！
比如姐妹哭唱:张家界风景姐姐:“梭罗树上有十二个丫，我们同根同丫；
如今姐妹都要分开了，离开绣楼太孤独了！
妹妹:“梭罗的树上有十二根树枝，我们有同一个爸爸和妈妈；
姐妹现在都要走了，难舍难分啊！
大姐:“梭罗树来台访台，大姐放心不下；
放在你姐婆家，逢年过节再来！
妹子:“希望梭罗树来台湾你就放心了。
照顾好你的妹妹，记住我的教诲！
同姓婚姻规则
土家族对同姓通婚的问题非常谨慎，仅限于同姓、不同宗族或五衣之外的通婚，五衣之内的通婚就是大逆不道。事实上，时至今日，即使是符合土家族婚姻规则的同姓婚姻，仍然无法被大多数土家族人所认可。
土家族历史上的婚姻比较自由。男女可以在自由恋爱并征得父母同意后结婚。在恩施石爻和大山顶峰，有“女儿会”的习俗，即每年农历七月十二日，青年男女通过“女儿会”自由恋爱，成为终身伴侣。土家族人回到故土后，被迫按照父母的命令和媒体的约定进行包办婚姻。清甘龙《鹤峰县志》说:“至于丈夫的选择，由祖父母、父母主持，不必问女子愿不愿意。如果女人不要脸，说不愿意，还不如依法惩处。她一旦被录用，终身不换。”
赶上新年
土家族人过年团聚有自己独特的习俗:腊月大的话，就是二十九过年；腊月小的话就是二十八。土家族人称之为“赶过年”，提前一天过年。
生活词汇
命格:俗称挑号，男性常用红漆金木片问候家人。婚礼的前一天，亲戚朋友会敲鼓，并把木牌送到新郎家。父亲领着新郎拜领，这叫牌匾。祭拜后，牌匾挂在大殿的墙上，称为牌匾。招牌要打三下，枪要放音乐。炮响后，设宴厅，选出九个童子，十个新郎，称为“陪十兄弟”，十个中的新郎称为“状元郎”。
酒子边
九子鞭，又称“神鞭”，流行于汉族、白族、土家族人民，尤其是白族人民中。他们把幸福和好运寄托在神身上。为了取悦神灵，他们砍伐深山紫竹，竹顶穿孔九枚铜钱。长约1m至1.5m，大小适合我握在手里，饰有红花。打九子鞭可以是独舞，也可以是群舞，少则一人，多则上百人。表演者手里拿着一根鞭子，随着唢呐不停地跳舞。方法是单手拍，双手舞，盘绕。时而拍打脚的外侧或内侧，时而拍打肩膀和手臂，动作优美粗犷。鞭杆舞动，古钱相互摩擦，发出有节奏的声音，相当美妙。动作有《女神散花》《姐妹会》《雪盖顶》《左右堵门》《螃蟹夹草》。
土家族祭祀
土家族祭祀土地神，是为了祈求土地神作为一方之主，保佑五谷丰登，六畜兴旺，也是为了保佑村民平安，驱邪护村。土家族人对土地神非常虔诚。土家族地区的每个村寨都有一座或多座土地庙，随处可见。土地庙的形式有很多种，有的是用大理石精心建造的，有的是用四块粗糙的木板搭建的简易庙宇，或者是根据洞穴和岩屋搭建的土地庙。
高华灯
高是流行于永定苑的一种具有民族特色的舞蹈。在表演期间，有十二到十四个人。配有锣、钹、唢呐、鼓等乐器。每人手持一盏纸灯笼，里面点两支蜡烛，上面插一个木制神像，用五色纸剪成戏文，如《八仙》、《瓦岗寨》、《梁山好汉》等。灯会有一套程序，要求东升西落，进一个“半月”，出一个“月圆”，舞一个“太极图”。也可以在民房表演，称为“许愿灯”，多为祈福、许愿或取笑某喜事。喊叫和吹口哨只能在室外进行，称为“灯会”让大家看。
摇摆舞
摆手舞是土家族最具影响力的大型舞蹈，具有浓厚的祭祀色彩。歌因舞而生，舞因歌而名。摆手舞又称“示巴”，以仪式舞蹈和歌唱的形式进行表演，内容为讲述人类起源、民族迁徙和英雄事迹。仪式结束后，“马体”或祭台主持人带领群众进入浪厅或浪坪载歌载舞。土著人在战斗前跳这种舞来鼓舞士气。摇摆舞有几种:单摆、双摆、大波浪、小波浪。手舞足蹈，敲锣打鼓，气势磅礴，感人肺腑。跳舞时，双手同侧摆动，踢动挥舞，成对前后移动，意境生动。摆手舞不仅是民间的一种娱乐和健身体育活动，也是舞台上一朵独特的艺术奇葩。只是一首“堂前摇手，手拉手，慢慢走”的歌。锣鼓喧天，余音绕梁。"
三邦谷
三棒鼓，唐代称三棒鼓，明代传入中国，逐渐成为一种流行的民间艺术形式。每年春节，艺人们都会一起去村里村外拜年。表演者有穷有富，家家户户都会来。万一家境不好，表演者会赠送其他家庭的礼物，意在节日期间让大家开心。充分体现了出土家属好客善良的民族性格。对加强民族团结起到一定的作用。三棒鼓一般由三至五人组成，一人击鼓唱歌，一人玩锣鼓，一人玩花棒。有三根花枝，有一英尺长。舞者左右各持一个，将另一个抛向空中，左右开弓，在空中打花棍，不让落地。还有以刀代棍，三棍五刀的技术。钢刀在空中欢快跳跃，闪着银光，左右穿梭。身手很高的壮汉突然把刀扔得很高，脚在空中飞，转身挥出去，继续把刀捡起来扔，令人眼花缭乱，不禁叫绝。通常有“春耕”、“收割打谷”、“庆丰收”、“过年”等四套三棒鼓，分为“鲤鱼跃龙门”、“玉女穿梭”、“石板上海滩漂”等项目。演奏三棒鼓是有技巧的，需要高度的专注，适当的力度，以及与演唱者的默契配合。
其他的
土家族在改土归流之前，有一种“背叛婚姻”的习俗，即新娘由亲属背着嫁给男方；回到故土后，新娘由亲戚抬到大门口，然后坐轿子或走路。无论是坐轿子还是走路都要穿露衣。土家族迎亲时的挡门仪式很独特。年轻的土家族男女结婚时，男女双方都请一个健谈的人当经理，由男方经理(也叫路经理)带领迎亲队伍到女方婚礼，女方要在大门外摆一桌酒席，两位经理唱歌或对话。如果男人的经理唱歌或者谈赢了，就把桌子挪开，让他进大门；如果那个人的经理在唱歌或说话上输了，他就得爬到桌子底下去。
土家族的新郎新娘拜堂后，双方要冲到洞房抢一张新床，俗称“抢床”。坐在床上的习惯通常是男左女右，以床的中心线为界。诡计多端的新娘常常坐在床的中心线上，象征着她未来在家庭中的地位。新郎不甘示弱，拼命把新娘挤出队伍，互不相让，直到新郎揭开新娘的面纱，新娘笑着抢过床，然后夫妻二人喝了一杯酒。土家族青年男女婚后三天回娘家，俗称“回门”，一般当天回。