秦晓健康

洪

[原文]

没有一个人对统治和平的人不高兴，也没有一个人对长期统治和平的人不高兴。一百多年没铲平了，已经很久了。但是，如果说户口，你会看到30年前增加了5倍，60年前增加了10倍，绝不是一个世纪或几十年前的20倍。

试着算一个家庭:我高中的时候，有十套房子，一公顷的田地，一个人，娶了女人后只有两个人。两个人住十个房间，一公顷的食物，绰绰有余。以命三，以子命四父子，各有八妻，八人不能不聘，不下十人。十个人住十间房子，吃一公顷地，我知道他们只够住，只够吃。子生孙，孙娶女。其间，上了年纪的人可能有新陈代谢，但不下20人。二十多个人住十间房子，吃一公顷地，就是吃饱肚子，我知道那会不够。从那以后，我也是如此，从那以后，我把高和曾看了不下五六十遍。我与高、曾是一家，与曾、袁是十余家。其间有一家户口没落，就是有一家丁门，也足以为敌。

或者说:“我高的时候也是曾经，没有足够的空间去开拓，也没有足够的闲暇去生活。”但田数、房数往往不足，户数、口数往往多余。更有甚者，还有合并房，一人拥有100人的房子，一户占有100户的田地。为什么因为饥寒交迫而死的人那么多很奇怪？

岳:天地有法吗？岳:水旱疫也是调理天地之法。然而，只有112人因为洪水、干旱和疾病而不幸。岳:君，彼此有法吗？正所谓，使野之地闲者，民无余力，境内新定居者，移民居之者，重税者，考虑古今，减少之，禁止其奢，克制其并。遇到水灾、旱灾、疾病，他们会开仓，向国库取经，帮助他们。如果是这样，也是一种互相调节的方式。

要的话，很长一段时间，天地都忍不住生出人来，天地养人的原因也只有这个数；很长一段时间，你和项都留不住人，你和项都是为了人民的理由也和以前一样。但是，一个家庭十个孩子，往往有一两个不教，天地宽。那些懒惰无能的人如何一个个服从约束？一个人住十个人都不够，更别说一百个人了。一个人的食物不够十个人吃，更不要说一百个人了，这就是我关心执政的人的原因。

[翻译]

没有人不愿意做一个稳定社会的老百姓，也没有人不愿意做一个长期稳定社会的老百姓。一百多年的社会稳定，也算是很久了。但说到它的户籍人口，比30年前增加了5倍，比60年前增加了10倍，比100年前和100多年前不仅增加了20倍。

试着和一个家庭算一下:当时十间房一公顷地，结婚后只有两个人。两个人住十个房间，吃一公顷土地生产的粮食，富裕有余。以一个男人的三个儿子为基数，他这一代有四个父子，三个儿子都娶了媳妇，所以家里有八个人，没有员工八个人帮不上忙，所以不下十个人。十个人住十个房间，吃一公顷土地生产的粮食。我知道他们的生活只够吃，也只够用。儿子生了孙子，孙子娶了媳妇。他们中有些人又弱又老，但人数不少于二十人。二十多个人住在十个房间里，吃一公顷土地生产的粮食。即使他们计算他们的饭量，测量他们停留的时间，我知道这是不够的。由此，玄孙一代和玄孙一代的人口比曾祖父和曾祖父增加了不下五六十倍。这就是当曾祖父和曾曾祖父是一家人的时候，传到曾孙和玄孙，不分十家，没完没了。这期间有人口减少的家庭，也就是人口增长的家庭，增加的数量足以抵消减少的数量。

(有人)问:天地之间有什么办法(解决这个问题)吗？(我们)说水旱之灾，是调节天地人口之道。然而，只有12/10的人死于洪水和干旱。(别人)问:君主的宰相有办法解决这个问题吗？(我们)说:使野无闲田，使民无剩余劳动力，移佃居新开之地，重税之民，应依今昔之势，削减之，禁止铺张浪费，节制兼并收购，并开公仓，取出国库所有之物，以备水旱之患。仅此而已。这是君主和宰相调节人口的方法。

总之，社会长期稳定，世界不免增加人口，但天地用来养活人的东西本来就有限；经过长时间的社会稳定，君主和宰相忍不住要求百姓生育，但君主和宰相能为百姓考虑的途径也只有一些。然而，一个家庭有十个孩子，其中一两个经常不听教导。另外，天下之大，那些游手好闲的人怎么可能都服从上面的约束？一个人的房子容纳十个人都不够，更别说一百个人了。一个人吃十个人都不够，更别说一百个人了。这也是我担心稳定社会的人的原因。