形意拳有什么特点？
五、内功
形意拳是一种内家拳，所以练习形意拳会让你感觉精力充沛。想练内功，必须先练内功。练内功主要是练气。练气的时候一定要符合人体生理和自然。
《拳经》上说:“内功的传递是非常真实的。我不知道来龙去脉，但是勉强去做是没有用的，也是有害的。前后主，气行滚滚，井池双点，趋之若鹜。千变万化，离不开这个。如果你得到了秘密，你可以毫无困难地叹息。电尾升，丹田炼，气在海底，光聚在天上。”
脉络是人体内气运动的轨迹。练气不了解脉络，就像兴修水利不了解河流的分布和水势的大小。不盲目去做是不会出问题的。个人静脉主要有十二经脉和八经脉，其中最根本的是前、后两条经脉。任脉在前，从澄江穴开始沿咽喉、胸骨柄、剑突，下至耻骨前高骨。督脉在后，起于穴尾(尾骨)，上至命门(肚脐对面)，上至夹脊穴(背后两扇骨中间)，下至大椎、泥丸(即百会穴)，印堂至人。小腹中间是气海，武术家也称之为田单。它不仅是人体的中枢，也是人体经络场的重要来源。气聚于气海之后，会顺着经络运行。额头的中心叫天心。气起于穴尾，沿任脉经百会聚于丹田。丹田气满则成神，从天心出则能射人两眼。崂山道士匡说:“神是身之本，气是神之主”。肩膀中间是肩井穴，手肘中间是曲池穴，都是全身发力的地方。散打中有“指肩井”、“打曲池”等技术，即阻挡对方力量。
了解了脉络之后，还要注意姿势，也就是气功中所谓的“调身”。正确的姿势可以帮助内气在正确的轨道上运行。对于姿势，拳经中有明文规定:“头正，背圆而立，肩平而顺，胸收。脚正而稳，膝屈而伸，档深而隐，胁开而开。”形意拳的内功虽然可以分为坐、站、演，但还是以站、演为主。上面这一段主要讲的是站立工作。但无论练哪种技巧，都要从头部开始，注意力集中在面部，放松肩部和胸部，有稍微收敛的前部。这才是真正的练内功的诀窍。
形意拳内功的呼吸法，即“调息法”，就是反向腹式呼吸，也叫“后天法”。气道是“混元气”而不是“经络之气”。也就是不按照十二经脉的顺序。这一点在拳经中也说得很清楚:“先吸气再喊，一进一出，先举后降，一升一伏。内生腹部是气的归宿。吸气呼气，不要发出声音。”然后他说:“把谷道带下去，上玉塔，或站或坐，用喉咙吸气，用心把他送下去，停在底部。有上升之道，骨共举，有下降之所，吞之口。”所谓提升就是引气上升，所谓降低就是导气下降。降下来的气会逐渐收缩，落入腹部。耳朵后面的高骨，被拳击手称为娄宇，不是穴位；俞口位于背部从大椎到夹脊穴的上部，拳民统称俞口，不是穴位。现在先来介绍一下坐和站(也就是站桩)的姿势和气:
练习坐位操时，可以盘腿坐在躺椅上，闭上眼睛，舌头放在上腭上方，双手放在下腹部，劳宫穴内外相对。也可以坐在长凳上，双脚着地，大腿平放。手可以放在两条大腿上，掌心向下。还是要闭上眼睛，舌头放在上颚上。调息时是从鼻孔进出，要均匀细长，好像肺还在只通过肚脐呼吸。气平了，吸一口气，从涌泉沿两条大腿引至腹部，再引至两侧。胁骨上抬，气送至耳后高骨——即玉楼也上抬。然后到达百会。当降气时，它由呼吸引导，从百会到唐寅，通过人的嘴，然后从舌头到喉咙。所以要用舌尖来收气。然后从喉咙传到后面，也就是所谓的“吞嘴”也是如此。直出前心从后，顺着任脉下到丹田。当腹部中气充盈时，经会阴而下，经尾部，故需缩谷经脉以通气道，尾骨要向前向上翻转，称之为“提肛缩肾”，则气可直达命门，夹脊柱、玉枕，达泥丸(即百会，道家称泥丸宫)。于震穴位于脑后高骨的后部，也是内气难以通过的地方。我们要用眼睛看着头顶，慢慢引导。如此循环不息，这就是小周日法。《拳经》中对本节行气方法描述如下:
“紧紧抓住的内提，尾巴皱着骨头，玉枕悲看鼎。我来到腹部拯救新闻。精心修建桥路，中午12点下到地下水池。拿住头脑，把它绑在马上，建立田单海底的基础。我高兴了一会儿，又回到了心里。经过长时间的练习，我已经变成了钻石体，所有的疾病都像男孩一样被去除了。”当你收到作品的时候，你会在丹田收到你的气息，你会觉得你的气息逐渐变得越来越小，就像一条卧虎藏龙。然后有意义地把它放下，直到它弹起并停止。
形意拳也叫桩功。一般来说，有“三体式”(又称三才式)和“混元桩”(又称干坤桩)两种；前者适合青少年，后者适合老年人。练三路体式，姿势像定步劈拳。开始时两脚跟并拢，脚尖分开约45-60度，双腿微曲，膝盖与脚尖上下相对，双手握拳，紧贴大腿外侧，拳眼向内。然后抬起右拳，小臂抬起向外旋转，从右肋旁边的前方向上钻出来，吸气也随之上升。吸气结束时，拳头的高度与鼻子持平，拳心朝向面部。呼气时左拳抬起，前臂向外旋转，右拳由左肋从右拳向前劈开。同时右拳变阳掌，按于右日月穴旁(右软肋下部与脐平)。与此同时，左脚向前迈了一步，距离右脚大约两英尺半。前腿伸直，膝盖微弯，膝盖与脚后跟上的脚趾对齐。后腿轻微弯曲，膝盖位于脚趾正上方。尾骨与后脚跟上下相对。形式上是要实现外三合。整个身体的重量都分在腿上，前三个，后七个。马上从大脊椎骨开始，依次一节一节地松开脊柱，尾骨向前向上转动，使心神高度集中，精神凝聚在“天心”，向前看就是钟鼎。《拳经》说:“看鼎，弃脐带，处处迟动，完全开二十六连环锁，眉上挂一点光。”也就是说，这也是。(颈椎7根，胸椎12根，腰椎5根，***腰椎24根，道教称为二十四楼，也叫12互锁锁。)
站桩虽静，但不应平淡。你应该带着动力移动，像弩一样蹲下，像发令员一样移动。用自己的意志引导精神，吸气，呼气。想往上走就往下走，呼吸阴阳，顺其自然，没有障碍。吸气时就像一个人拿着弓拔河，全身毛发张开，气升五脏六腑紧缩，呼气时气降五脏六腑放松。这是初学者练习的站姿，既能打好形意拳的基础，又能祛病延年。
浑圆桩是咸宜老少皆宜的一种做法。形意拳练习者年纪大了多练这一手。拳谚“少练三体，老练混元桩”指的就是这个。浑圆桩的练习方法是:两脚平行打开，宽度与肩同高，脚尖抓地，脚心虚。双臂向前举，如抱球，齐胸高，不要用力。双腿微曲，头依然挺立，肌肉松弛，诚恳正直，气息下腹部少。站起来之后，我的头脑是空的，我是一尘不染的，我是坐着不动的，所有的想法都没有了。四肢放松，腹中空虚久饿，听气血自然受欢迎。待自然定了，我就以心引灵，自天心盖身，盘旋于中，下至中庭，取巨阙，过石门，入丹田。换气后两臂可自然下垂，左手内宫位在腹部上方，右手手掌按在左手手背上，内外宫位相对。肩松，肘坠，心空，腹实。呼吸逐渐深而长，均匀而细，若无其事。很久以后，我才知道有一股热流从上到下，进入了腹部。这是调节气息和气的初始过程。每天坚持半小时以上，不间断，至少练习半个月。当调气行气效果明显时，就要把气注入腹部，要保持不泄，达到《中庸》所说的“止而后定，定而后静，则安”的局面。之后呼气的时候，不要故意往下送，要稍微听一下，不要太热，用力过猛。练久了，有时候会出现真气冲动的现象，不自觉的神经兴奋，开始某一部分的节拍，然后手舞足蹈，转身摇头，或者自动打出各种拳。十分钟后，我会慢慢停下来，恢复正常。这是练习中的正常现象。这种冲动既不能强求，也不能随意制止。顺其自然吧。这种情况经常发生在意气风发，意气风发，俗尘清净的境界。当静功(桩功)有了一定的基础，就可以练习动功了。“运动”也叫“动作”或“运动”。是一种动中求静，内外一体，气血并重的训练方法。是内功比较高级的阶段。想要努力，首先要明白“路难走”或者说“辛苦”。《拳经》说:“足动，膝硬，前阴缩，两边伸。大气均匀，金灿灿，紧绷绷。”“岳桐，金顺；岳头，骨头的速度。通透通畅。”“曰穿，曰劲，曰糊，曰劲网。穿贴，两者之间没有联系。”“松则松，鱼则壮。”“岳韩，劲苹果。松如绳，清如水。”“和谐是优势之一。”“岳纵，力大无穷。全身都一样，也纠结。”“压肩练习，臀部推膝，臀部转臀，腰部抬至胸以下，下巴抬至正位，背部贴斗，肩部放松给予力量。横向的力度就是纵向的力度，就变得清晰了。横帮竖，竖帮横。五灵在元，周而复始，四肢之首妙。”
这些都是拳经中气的运动和力量结合的要领，很难理解。现在根据个人经验稍作解释:
练武时，形式不拘一格。一般五行拳结合八字劲，内气带动表相，暗劲运全身。通、透、穿、粘、松、韧、合、坚是形意拳的八大劲。你得一手掌握所有的力量，想要什么就有什么。拳法的衔接和变化是任意的。你一抬手看虎口穴，下巴往前一推，背崩，那你就从泉到泥丸，下厅，满眼都是气。其气通过鼻孔，排出时会并入腹部(放出时会沉入腹部)。每走一步，两个外虎眼向内，两个内虎眼向外，膝盖弯曲，尾部大肋挺直，四边相交。全身三股力量合在一起(成平衡力系)，用力扭转，使弹簧之气飞升，却从中显露出来。压肩是两肩井下落下沉至涌泉的力量；迫臀是两臀贴在一起向内卷，胯部要向外挣，但结实不成形，称为圆胯。挺胸，缩腰，收下巴，挺起脖子。两斗背骨硬附，劲从脐下出，通过六腑绕斗背骨转。放松两个肩井穴，力量自然可以释放。足动，膝用力，前阴内收，即所谓肾缩，两侧伸，小腹内收，足下凹(小腹外凸)，肩松，发力。强路交织，相辅相成，周身相连，变化分明。运动时，肩部要圆而松，胯部要紧，发力要用心，精神要提起，精神要足。行气要“五气朝元”，才能以气催力。所谓“五元”，即伟大的周天公。行气时，分五种方式进行:一是气从丹田沿大腿内侧运至脚底，再由外侧升至丹田。二、二运真气来自骨背、手，再从六腑回到腹部。一升一降，结合沿着任督二脉的小星期天跑步，并行不绝。鼻内有呼吸，气有升降，力有吞吐，紧密结合。紧密相连，随心所欲。没有自满就什么也进不去。
《拳经》在“内功”一节的最后总结道:“炼精气，返本复元，天地交友，水升火落，头足升降，交接如神。当你静止时，你会发光，但当你移动时，你会翱翔。气随形、意、力、神跃动。神帅，帅帅帅，身材飞升。”
这一段不仅讲了气功的精髓，也讲了内功的效果。炼灵炼气就是“炼灵，炼灵还是空”。也就是郭先生说的形意拳三层功夫的第二层和第三层。这是一个高级阶段。其锻炼的结果是“返璞归真”，“像男孩一样去除了所有的疾病”。练武时，胸部要常空，腰腹要松而实。这就叫“心肾相交，水升火降”。道家称之为“阴阳易位”。把肩膀收拢好，挺胸下腰，把尾巴向上翻，降低气息，聚集力量，练习走路……这些都是让胸空腹松的措施。也就是说“肾在水上，助心火”。练杂技要注意开合。通过鼻子呼吸是开合，来来去去的手是开合，身体纵横是开合，能量积聚是开合。无论采用多少公式，练习的长短，动作的快慢，总是要内外融合，顺应自然。有动态的变化，鼻子的吸气呼气，气的吸气呼气，气的升降，气的蓄发弹性，都要适合个人情况，才能自然。《神动经》说:“纵横，挟中开合，冲天而起，气入丹田，出入随意，来去自然。”这是一个很好的实践写照。所谓“飞”不是指飞，而是指气的深浅，即气如之字形珠，如涓涓细流，无缝隙，无微不至，气贯全身。功夫进入神奇阶段。练静功夫时，气可从天心出来，下入丹田，产生明锋。气功专家对此最为推崇，还专门进行了讨论。练功时，气在体内自由飞翔，流转无痕，神与力自然结合，达到出神入化的境地。这是内功的高级阶段。
第六，论气
原文:
鸳鸯养精蓄锐不走是真的。
丹田练长命宝，万两黄金不与人。
注意事项:
盖人不是天生没有气血的。气血充足则精神旺盛，气血不足则精神萎靡。所以内家拳的本质是内气。但腹部是内气之府，所以修行者必须先修炼气血聚于腹部，再引至脏腑，才能见于面而成神，才能发力于四肢。要知道养气之道，首先要了解精、气、神。
本质是人类生活的基础。男人睾丸的精气，女人的阴水，各种内分泌，唾液，眼泪等先天体液统称为先天精气。饮食和营养的精华，也就是水谷的精华，之后就是天道的精华。自然的本质取决于后天的本质。尾巴之前，膀胱之后，小肠之下，乌龟之上，称为“天根”，是真气发动的地方。用提肛缩肾法，从玄奘精门(双睾丸与前阴之间)提为“天根”，再将无形之精修炼成精微之气，称为精气。
气是人体生物场的一种能量流，也是生命现象的根源。道教称之为“鸳鸯”。这种能量流和周围流的强弱，决定了人体是否旺盛健壮。它是天生的，但可以通过锻炼来加强。两肾之间叫命门，大概在第四第五腰椎之间，肚脐正下方，耻骨上方。这里叫丹田。腹肌在腹部之外，腰肌在命门之外。腹肌和腰肌相互配合，形成人体力量的源泉。如果一个人的内气能大流通，五脏六腑功能强大，五脏六腑之间的工作能协调一致，再加上腰肌腹肌强健，自然就精力充沛，威风凛凛，动作敏捷，吃苦耐劳。义和团的叫法是“元阳充足”。练精所化之气，绕脏腑，达四梢，过上侧泥丸，下侧泉流，化为无物入之神，神足聚光于天心。
神是人的生命活动的一般表现。按照经典的说法，“神强则健，神弱则去则亡。”他还说，“生而为精，两精相争为神。”可见，神和气都是以精为基础的，精是人体之宝。如果精气耗阴不足，元阳之气不固，生命之气不足，即失去抵御外敌入侵的能力，容易生病。所以练拳的人要时刻注意护津液，搅海，漱口，吞津液，固精，化精，不溺情欲，不溺肾精，以此来充实元阳。
练习时，总是把舌头放在上颚上。但是，不要试图到达顶部，而是轻轻地将舌尖向上卷，以便能够在上颚和门牙之间进行抵抗。这样，任督二脉在顶部相通，津液生于口中。要三口慢慢咽下去，不能吐出来。同时要收，缩前阴，骶骨向前上翻，使任二脉在下方衔接，形成周日运行。当元气充足，启动真阳时，有轻微的射精感。这时候一定要静下心来，慢慢把精气引导到四肢，不能放任不管。若不排出，筋骨逐渐强健，身心自然壮美。而且长期练气，身体强壮，精力充沛，也会很好的自我保养。如果你依靠自己的健康，不懂得禁欲，那么你不仅一无是处，反而会深受其害。中青年武术从业者要注意了！
原文:
道从虚无中产生阴阳，
阴阳重组为三体，三体再生万物。
注意事项:
三体中，头、手、脚在人体外，上、中、下在内。在拳术中，统一为阴阳，阴阳永远是一个太极。也就是说一口气就出了。在形意拳中是隐形横(先天横)拳。这个看不见的十字架，就是人的本心，空无一物，空无一物，没有丝毫的努力，到无，也就是老子所说的“无名世界之始。”用现代科学术语来说，就是从无到有的“发生”。所以这里所谓的虚无不是死了而是活了。因为里面藏着一个小生命。这种生命力被称为“先天真理”。这种虚无包含了这个道理，而若无则无，是活泼的，多彩的，空的，所以也叫“真空”。所谓真空，是佛教的语言，即如佛经所说，“空而不空，非空而空，是真空。”老子说:“万物之母，名闻天下。”我就是这个意思。用现代科学语言来说，叫“变”。即从少到多，从这个到那个，万物从一而生，到无限。因为虚无中有一点生机，所以叫“虚无生怒”。在实践中，空极静时，海底(气海)有一点生机，正如邵子所言，“太阳初起，万物不生。”即静中有动，静中有动。静为阴，动为阳，是阴阳之母。虚极空时，出拳完整无损，元气发动，故变化无穷。用于手和脚运动的力量是真实的和徐若的，但是用于腹部的能量是不集中的，所以它被留给自然去积累它的不足。呼吸也好像没有，和手脚动作的起伏一致。练到身无体，心无心，这叫神形。郭先生在谈到形意拳时说:“我的拳法是没有形意拳的，这只是气焰的问题。静是性，动是意，妙用是神。”也就是说，这也是。
原文:
一口气混元素，我道成，道成不过五真形。
精藏于真形，神藏于灵。
要想真实，就要求真。
真实与形式的结合有真实的战术，而真实的战术是完全精神的。
真心修炼精神，它就在眼前变化。
注意事项:
这一段讲的是练拳时外貌和内气的关系，也就是内外配合的重要性。这就是练拳的“诀窍”。没有这个“诀窍”，功夫是很难达到的。在笔者学习拳术之初，老师曾写过一首歌，说“武功虽非真，但我已尽了最大的努力浪费精力。”可见练拳时“招”的重要。那些苦练十几年，收效甚微的，也是因为什么都不懂。至于练气的知识，老祖宗口授却很少在书本上传授，以至于后世学者很难理解，今天我就简单讲解一下。
练气养生的人，如果有足够的元气，是可以延年益寿的。但是，也不能算是噱头。要想让这种高尚的精神成为武术绝技，就必须专门去练，也就是不仅要善于聚集，还要善于运气。武术所运之气称为“混气”，与经络之气不同。这个气并不是按照十二正经的顺序在周日运行，而是全身的气是一体的。根据摆姿势的需要，一上一下，聚拢时凝结在一起，潜伏在腹部，发出时贯穿四尖，上下起伏，左右开合。每次被敌人打败，如果腹部和肚脐之间有一团力量，会突然从腰部和背部到达顶端，你会感到光明和勇敢。登陆演练随时可用，龙、虎、鹰、熊、鸟、猴、蛇、鸟、燕、鸡都适合变化，胜败立于瞬息之间。这是浑源的作品。练这种混合元素的话，一定要讲姿势。虽然气是姿势的基础，但是姿势是你用力量的原因。这两者既是外在的，又是内在的，相互依存，缺一不可。
练的时候要从干坤桩和三体桩开始，打通气道。按照拳经的要求，也就是上面说的八纲，舌头和顶齿敲谷，三心合三意...所有的方法都是用来充实腹部，引导空气毫无阻碍地通过肝、心、脾、肺、肾五个层次。也就是拳经上说的:“五行即五关，无人守。”。然后在劈、撞、钻、炮、横五拳的基础上，由意念带动气，由内气的运动带动形相的变化，使丹田之气从脊柱住回胸中，充满腹部，溢于污垢，冲上顶，凝结于肋骨，随姿势的变化充满四肢，这就是形意之根。无论是初学者还是有深厚功底的人，桩功和五行拳基本上都是用来作为练习的基本形式。这些姿势无论是外表还是内在精神都有非常严格的要求，拳法上也有明确的规则。如有“劈拳高举出云门，肺叶放松自由呼吸，小商导意呼吸，修残效果如神。”“断拳起于大屯，气得我像弓箭手似箭，消息肯定干了。”就三体桩而言，从心理调节的角度来说，要求心神高度集中，进入放松宁静的境界，无我无我，万物皆空，眼前一亮。这就是“虚无”。从调气的角度，可以引导丹田的一股热流绕任督二脉流动，然后走五气流向元之路，上至泥丸，下至泉、头、手、四肢...电是紧密相连的，周围的流动是无缝的。全身气势十足，意在动与不动之间。从身体调整来看，有鸡腿龙身熊臂猴背虎抱头。对手与脚、肘与膝、肩与臀、身体与四肢、前脚与后脚……全身各个部位的关系都有严格的规定，这就是“真理的真理”。鸡有飞翔的力量，熊有扣住手臂竖起脖子的力量，猴子有沉肩松劲的力量，龙身神奇地曲折。这才是真理的真谛。没有什么是静止的，也没有什么是运动的，总是吸气呼气，升降起伏，在肋骨开合，在腹部呼吸。两块骨头尽量弯曲，尾部的大肋要直，胯部要内撑，胯部要外开。当整个身体向外扭转时，弹簧的气就能从中显露出来。一直往前走，前不出门，后不抬。胸要虚，腹要重，肾要湿，以助心火。心肾相交，真气渐聚，精神久长。所以，善拳者，练劲养气，调水火，行如龙，动如虎，行如猴，内外结合，精气神在其中。真诀与道相合，内外神相合，随身动旋转，往复往复，一口气盛行，不停滞，循环不息，谓之“止”，即拳法中出世神化的境界。这叫道。