说说中国的玄学吧。

玄学是魏晋时期的一种哲学思潮，它以老庄思想为基础，融合儒家经典，以取代繁琐的儒家经典。其讨论的中心问题是有无当下，即宇宙终极存在的基础，即本体论。东汉末年，统治集团分裂，社会危机日益尖锐。在意识形态上占主导地位的儒家思想开始动摇，儒家经典和占卜的内容空洞荒谬，根本无助于解决社会政治问题。老庄以“自然”和“无为”的思想开始兴起。刘劭在时写的《人物志》，融合了道家思想和著名学者、法家思想，把判断人物的一般原则上升到哲学层面来讨论。作为儒家学说的根本之学《易经》，此时由于其含义晦涩，有必要重新探讨《易经》。在社会政治和学术思想发展的背景下，魏晋出现了玄学思潮。玄学之名最早出现在《晋书·陆云传》中，说“云(陆云)无玄学，自此谈老。”魏晋时期，玄学一词并未广泛流行，其含义指的是言与行两个方面，而且大多是博大精深的。“轩辕”指的是“超越文字和图像”的本体论问题，远离具体事物。所以空性、玄学、玄学的知识，可以称为玄学。玄学学者多为当时名士。他们标榜自己的家世、外貌和含糊不清的“谈吐”而成为一时的风气，所谓“神秘之风”有些玄学家主张破坏礼仪，但大多数仍维护封建礼教。哲学上，形而上学有两个流派，即不重视和崇拜某种东西，主要围绕着有无某种东西的问题。鬼武派主张“无为而治”，认为万物统一于单一的本体“道”或“无”。世间万物之所以能够存在，就是因为有这个本体，宇宙中的各种事物都是这个本体的表现，也就是所谓的“无本”。崇拜“自我存在”的学派主张“自我存在”，反对“不存在”是无根据的观点。它认为“存在”不是由另一事物引起的，而是由万物的“自为存在”和“自为占有”引起的，并把整个宇宙看作是由万物自身构成的，即所谓的“始作俑者、自为存在”和“完全混乱”，形而上学的发展经历了不同的阶段。据东晋史学家袁弘说，夏侯玄、言和、王弼是当时的官方名人。竹林七贤阮籍、嵇康、单涛、湘绣、刘玲、阮咸、王戎是著名的竹林人。裴、王衍、、王成、阮修、是中国著名的玄学大家(即西晋，常指元康时期)，他们把玄学划分为三个阶段。当代学者基本承认这一方案，但认为西晋玄学的代表人物应该是裴和郭象，并提出东晋也有自己的阶段。以王弼、为代表的正始玄学(约240 ~ 249年)，是玄学发展的第一阶段，从汉末的人才讨论，演变到玄学本体论的范畴。言和、王弼等先人用道家思想描述老庄、解释周易。当时人们关注老子、庄子、周易，称之为“三玄”，是魏晋玄学最喜欢的著作。他们认为世界上的一切都是无中生有的。“无”是世界的本体，“有”是各种具体的存在物，是本体“无”的表现。王弼还从哲学上探讨了自然与名教(泛指以正名定身为主要内容的封建伦理道德规范)的关系，主张名教源于自然，名教的排名是自然的必然结果，应体现自然。言和写了《道德经》、《论语集解》，王弼注释了易经和老子，又写了《论语》，都是用道家思想解释儒家经典，企图统一儒道，调和自然与儒家的矛盾。王与玄学学者如何继承东汉清议风气，对一些哲学问题提出疑难问题，反复论辩，称之为"说得清"，这是玄学发展的一条独特道路。玄学作品也采用问答辩论的风格。儒家出身的王占据显要地位，又把心思放在老庄身上，表现出一种超越世俗的姿态，既能甄别和保护世家大族生活的合理性，又能赢得“高一”的赞誉，玄学在短时间内蔚然成风。竹林玄学(约255 ~ 262)，以嵇康、阮籍为代表，是玄学发展的第二阶段。在哲学上，嵇、阮、向秀分别发展了王弼的“主本末利”和“主本末利”思想，使初创期的玄学在两个方面得到发展。嵇、阮崇尚自然，认为“自然”是宇宙的原初状态，是一个规律的、和谐统一的整体，其中没有矛盾。而人类社会是大自然的一部分，应该是一个没有利益冲突的和谐整体。他们认为，著名的宗教破坏了这种和谐的状态，所以他们主张“越是著名的宗教越是自然”，“它不是唐舞，而是一个薄洞”。他对司马氏集团用明教掩盖政治腐败极为不满，否认自然与明教一致。湘绣与嵇、阮相反，认为自然与明焦并不矛盾，以“表情”、“得自然”来解释“自然”，提出“生而有情，表情自然”的命题，认为人欲与自然“不可分”。承认有“无生不死”的生物基础作为万物物化的基础，却引入了“自生”、“自化”的概念，成为玄学从王弼的崇高虚无到裴、郭象的存在崇拜发展的中间环节。以裴、郭象为代表的西晋玄学(约263 ~ 316)，构成玄学发展的第三阶段。这一时期，玄学还在向两个方向发展:一是嵇、阮的“师出有名，顺其自然”思想从贵族派发展到了极端，使得当时的一些名士，如阮瞻、王成、，继承了嵇、阮思想中颓废的一面，沉湎于酒色，追求表面的自由。这种对酒色的拙劣模仿，彻底扼杀了玄学派的思想创造力，使其走向衰落。第二，它与项修的思想一起，发展成为裴、郭象的存在崇拜哲学。裴秀之子裴(267 ~ 300)著有《论对你的崇拜》，痛斥时代之弊，批判“顺其自然”的风气，重新肯定明焦的作用。哲学上提出了“无所能生至最，始能自生”的观点。它反对在万物之外寻找事物的本体，认为万物“生而必有其体”，没有别的东西作为其存在的基础，从而完成了从贵到崇的过渡。郭象(252 ~ 312)进一步发展了裴的崇存在论，提出了“无所不能生”、“万物独立而成，不等而成”等新命题，并在万物“自生”论的基础上提出了“独一”的概念，把崇存在论推向了极致。以张占为代表的东晋玄学是玄学发展的第四个阶段。此时司马氏政权南移，社会矛盾尖锐复杂，进一步导致思想空虚。因此，超越生死、摆脱生死的问题成为形而上学的中心内容。张占的注释《列子》综合了崇本与不重本的理论，提出了“群中之物甚至是虚妄的，一切以灭为验”的思想。他把世界和人生视为瞬息万变、转瞬即逝和虚伪的，主张采取放纵的人生观，使玄学陷入绝境。这反映了士绅在政治上的衰落。东晋以后，玄学与佛学融合，大部分般若派都是用玄学的语言解释佛经。因此，讨论不存在的佛教取代了玄学，中国哲学的发展进入了一个新的阶段。1，江湖人口中的玄学起源，一直流传着一个充满神秘色彩，与中国传统文化有关的故事。这个故事可以追溯到4600多年前。据说在盘古开天辟地，女娲娘娘炼成五色石补天之后，我们的始祖，黄帝公孙轩辕，在一个不可思议的情况下诞生了...蚩尤叛乱后，黄帝得到神灵帮助，得到圣书，破除蚩尤巫术，擒获并杀死蚩尤统一天下。传说中的神是女娲的女神玄女。黄帝平定战乱后，命仓颉造字，在玄女九天赐下的天书中记载各种秘术。这本书后来被江湖人士奉为珍宝。2.秘籍的传承黄帝留下的秘籍，周朝姜太公在昆仑山得到。他用秘籍上的魔法帮助周伐周，使周朝统治了八百年。战国时期，它传到了王禅的鬼谷子——老祖。他将秘笈传授给他的弟子——苏秦、张仪、孙膑、庞涓，使他们成为当时著名的将领。汉朝时，张亮从黄石公那里得到了一本流传了400年的秘籍。就这样，金印玉函以神奇的方式代代相传，传到了三国时期的诸葛亮手中，得天下三分。两晋、南北朝、隋、唐、五代时期，虽也有人用黄金取得玉玺的书信，但大多残缺不全。比如诸葛亮得了道学，郭璞和杨筠松得了风水学说(阴阳风水)。到了宋代，得到金印玉玺的是朱这位很有成就和著作的学者。明朝刘基(字伯温)得了金玉玺的诏书，帮助朱元璋建立大明江山，之后便功成身退。《金转玉函》流传四千年，内容有所遗失，有所增删，或有所分歧，产生了众多流派。大致分为:山、药、命、卜、相，统称玄学五术。3.玄学五术——山与山，蕴含着修心养性、锻炼身体的秘密。“山”也是最深奥最神秘的，也是最容易被误解为“迷信”的一种。“山”包括玄殿、养生和休米的修行。玄典——凡是能修身养性的好书都可以用来修行，比如老子、庄子、列子、孙子、太公尹福经、黄帝内经、道藏甚至西游记等等，都是用来充实自己的心灵，实现宇宙真理的。养生-追求健康长寿的呼吸法-气功。道教炼金术被称为田单、任丹和地丹。“休米”——拼法、压法、祈星法、武术等。，利用体育运动和精神与观念的统一来提高身心境界。还有玄学把“山”分为仙、道、幻、灵、兵五道。并且其范围不脱离上述三个部分。山是神秘艺术中最难到达的领域。严格来说，是普通人修仙的时候，是形而上追求超越的时候。江湖中只有“命、卜、相、药”流转，才能济世。4.玄学五术——医学奥秘《药》包括三个部分。方子——根据表、虚、寒、热，运用药物治疗各种疾病，然后套用古代周易八卦的一种方法。针灸——用《黄帝内经》、《难经》辨八经八穴，点穴铜针治病。心理疗法——通过催眠、暗示和集中精神思想，以许愿十三科为药来治疗疾病的方法。5.玄学五术——天命玄学术中的“天命”是一种通过时空磁场来判断人的命运的方法。其重要方法有:占星术——占星术中有“七政四盈”、“魏紫斗数”、“五星”等。干支——根据人的出生时间和天干地支的命运顺序，一些有四大命运支柱的古籍是最多的。重要的古籍有:《老郭行宗》、《兴平会海》、《元海子平》、《鬼谷遗书》、《孙膑遗书》、《三会》、《穷简》(又名《兰江刚》)等，现代生命科学的著作更是数不胜数，不胜枚举。改革开放以来，覃逸第一大师邵伟华对易学和命理学的发展起到了巨大的推动作用，后世圣贤辈出。邵伟中的平衡理论，尤其是干部与部门的关系，弥补了其兄邵伟华的四大支柱预见理论的不足。但他的理论和具体形象明显模糊，经常以政治、商业、文学上的出名来概括，这是他的不足。李洪成和香港注册海南州成立预测公司后，他的四柱书沿袭了萧伯纳的理论，没有突出的创新，但影响力比萧伯纳更甚，弟子万余人。王庆的四柱说在命理学上有了很大的突破，作者没有机会读到他的大作。据说在遵循传统理论的基础上有很大的创新。李涵辰《八字预测真迹》的出版，再次掀起了一股命理学热潮。其全新的预测理论在命理界颇有争议，仁者见仁，智者见智。但其敢为天下先的精神和全新的理论思维框架是大家公认的。6.玄学五术——所有的占卜术都是以占卜为基础的，历史上历代兵家大多精通此术，如汉代的诸葛亮、唐代的李、宋代的、明代的刘伯温、清代的曾国藩等...所有的技术都是基于占卜，从古代周易演变而来，如梅花易数，那段家易，六神神类。在占卜这一部分中，有些门派还包括占卜、应对梦境、测释字、签贴、学名等。7.玄学五术——有两种相面术；人的相面术——手相、相面、摸骨、痣是对等的，代表作品有《微观观察人》、《平衡真相》、《封神刀》、《封神镜》、《麻衣封神》、《金铰剪》等。地貌学——地貌学是古代的风水学说，分为两种方法，即守井法和龙穴观沙观水法，一般称为风水。其主要流派有三元定律、三定律和九行星定律。以上是玄学的基本构成，据说出自天书。笔者认为以上方法均来源于《周易》，涵盖了时空万物和宇宙万物，是解释宇宙的经典著作。易经被称为“把一切法律还给教派”的教派。