《唐太宗十思》的原文与译文
一、原载《谏唐太宗十思》——唐·:
听说:求木的长辈一定要固本；欲流远者，必掘其泉；考虑国家安全的人会积累他的道义。源不深，流远。根不固，而求木之长。德不厚，治国以为。我虽然笨，也知道不可能，但审时度势是明智的。
当一个人是神器，他就是疆域之大，他会崇拜天空的严谨，永远守护无边的安息。不要想着居安思危，戒奢俭用，德不在其厚，情不在其欲。司也斩根使木旺，塞源欲流长。
百位元首，承天地之命，俱忧而行，功成而衰。善始者复杂，能抗到底者寡。是易取难存？在过去，这是绰绰有余的，但今天这是不够的。为什么？
老公担心尹的时候，会全心全意的对待他。如果他成功了，他会沉湎于骄傲。全心全意是吴越的融合，骄傲是血肉之路。董志虽然用刑严厉，震怒，但最后还是毫不留情地避开了，一脸恭敬却不服气。怨恨不伟大，但人是要被敬畏的；运舟翻船宜谨慎。怎么会是车快不行了？
如果你是一个君子，如果你能看到你想要的，你会甘心退出；会有工作，便想到知止来安顿人；高危则谦，自牧；怕泛滥，就会想到河海；如果你乘坐音乐光盘旅行，你会想到三个驱动器；担心懈怠，就谨慎开始，尊重结束；担心躲，就虚心思考。
怕恶就直想恶；如果加上恩典，你会认为没有理由快乐；如果你被惩罚，你会被惩罚而不愤怒。综上所述，这十种思想充满了美德，简单而有能力，而如果你选择了善并遵循它，智者将尽力而为，勇者将尽力而为，仁者将传播他们的利益，信徒将服务于他们的忠诚。
文武之争，君臣无事，可以尽游河南，可以养乔之命，可以弹琴垂拱二话不说。何苦苦苦思索，接任职务，服务智慧的耳目，迷失无为之道？
二、翻译:
听说要想一棵树成长，就要稳住它的根；欲春流远，必疏其源；想要国家稳定，就要积累德、仁、义。源头不深，但希望泉水流远，根系不壮，但希望树木生长。
我没有很深的道德感，但我希望国家稳定。虽然我职位低，见识浅，但我(也)知道这是不可能的，何况(你)聪明睿智！君主处于皇帝的重要地位，他尊崇天地之间的伟大。他必须尊重皇权的威严，永远维护政权的和平与美好。
如果你在舒适的环境中不思危、戒奢俭用，你的道德不可能宽厚，你的性情不可能战胜你的欲望。这就好比挖根取葱郁的树，堵住源头，想让泉水流向远方。
所有的皇帝(古代)都承担了上天赋予的伟大使命，都不深怀忧国之心，治理有方，但成功之后，君主的品德开始下降。国君一开始做了很多好事，但能坚持下来的大概不多。轻而易举地成就天下，并保持下去，难吗？
过去，我们有更多的力量来夺取世界，但现在我们捍卫世界的力量减少了。为什么？通常在深深的焦虑中，我会尽力真诚地对待我的臣民。如果我成功了，我会放纵自己的气质，看不起别人。尽一切努力做到真诚，哪怕南北方都可以组成一个家庭，看不起别人，也会让你爱的人变得陌生。
就是用严刑峻法来申斥(人)，用浩然之气来吓唬(人)。(臣民)只求免于刑罚，不念感激君主的恩情，表面恭敬，内心不服气。
(臣民)对君主的怨恨，无大无小，只有人民才可怕；(他们像水一样)可以装船，也可以颠覆，应该深为谨慎。一辆疾驰的马车被烂绳拉着怎么可能不小心？
作为一个君主，如果你真的能做到，当你看到能引起你(自己)偏好的东西时，你应该想到知足常乐的自我克制，当你准备建立一些东西时，你应该想到节制以稳定人民，当你想到高高在上的宝座时，你应该想到谦虚和自我克制，当你害怕自满时，你应该想到像江海一样能够在许多河流的下游。
如果你喜欢打猎，你要三面留一面网，如果你担心意志涣散，你要自始至终小心谨慎，如果你担心被蒙蔽，你要虚心采纳臣下的意见，如果你考虑到(朝鲜可能出现)，你要纠正自己(唯一的)驱逐邪灵，如果你给予善意，你要考虑不要因为一时高兴而不当回报。
当你使用惩罚时，你应该考虑不要因为一时生气而滥用它。全面做好这十件应该深思的事，发扬这九德，选贤任能，择善而听其言。那么聪明的人可以发挥他的策略，勇敢的人可以发挥他的力量，有爱心的人可以传播他的恩惠。
一个诚实的人可以献出他的忠诚。公务员和武将都争先恐后地来上班。君臣无大患，可以享受游历之乐，寿比王子乔、赤松之寿，皇帝弹琴挂衣可以治国平天下。不用说，世界上每个人都受过教育。
为什么非要麻烦(自己)代替臣下管理，培养自己敏感明亮的耳朵和眼睛，减损自己顺其自然就能治理好世界的原则！
创作背景:
唐太宗李世民跟随其父李渊英勇抗隋，生活俭朴，成就斐然。公元627年，李世民即位，改贞观。贞观初年，他吸取杨迪倒台的教训，进一步保持了节俭谨慎的作风，实施了许多有利于国计民生的政策。
经过十几年的治理，经济发展了，人民生活更加富裕了。再加上巩固边防，内外无物，唐太宗渐渐骄横忘本，大修寺庙宫殿，广泛寻宝，四处游历，浪费人钱财。魏徵对此极为担忧，他清楚地看到了繁荣背后隐藏的危机。
贞观十一年(637)三月至七月，“频有四疏，以陈得失为例”，《谏太宗十疏》为第二疏，故又称“时政第二疏”。
唐太宗一看，顿时警觉起来，写了“一封到魏徵手里的信”，表明他已经由谏转变了。这篇文章被太宗放在案头，奉为座右铭。贞观十三年，魏徵渐至十，指出唐太宗的十方面行为不如初期谨慎，被唐太宗写在了屏幕上。