老子阴阳学说中的“阴”
1防御不足
老子曰:所谓圣人，因时，享其业，夫悲德之恶，恨者心累，喜怒无常之人过，故生亦天道，死亦物化，即以阴静德，以阳动和，故心为形之主，神心之宝无穷，不断竭精。没有应得的，一定要追究原因。如果你白白地接受了真理，那你一定是贫穷而安静的，你最终会一无所有。无亲，抱德和合，顺天，近道，近德，非福非祸，自身不变，故谓之神。而上帝则试图对待一切，认为什么都不能实现。
2什么都不保留
老子说:照亮世界就是神不累，详述万物就是心不乱，与生死在一起就是意向不恐吓，与变化在一起就是心不眩。丈夫靠着伸不出去的柱子，走着不相干的路，是取之不尽的房子，是不朽的老师。他无路可走，走投无路，走投无路，走投无路，走投无路，走投无路，走投无路，走投无路，走投无路，走投无路，走投无路，走投无路，走投无路，走投无路，走投无路。夫若义，可迫仁，不可劫兵。他可以义，但不能利。君子之死，不可留富。如果他是义的，他就不能怕死，他比无为还不如！无所事事者不累，不累者，以天下为影柱，仰视人伦，深明道德本义。耻于考世俗之旅就够了，做丈夫的也要向世界学习。
3寿平
老子说:尊权利，人贪不如体，故圣人食足气，衣足御寒，言宜，不贪，不过分，眼明，耳无声，心无心，智弃，反太素，息灵，知过去，无所恨，谓之大同。懂得养生之和的人，也就是那些挂不住利润，连不上内外符号的人，不能被诱惑去顺势而为，不外不内不贵，能知道什么叫贵。
4首一
老子说:古之为道者，理其情，治其心，修其和，自在，乐而忘其贱，正而忘其贫。你有不想要的东西，就离不开它。不开心，就离不开。性不好的不想累，生活不方便的不想顺。不跳进体制，就可以服务世界，按肚子吃饭，按身材穿衣，住收容所，按情况行动。如果你在这个世界上没有其他的东西，那对一切都是不利的。是因为富人和穷人都丢了命吗？如果一直是这样，可以说是可以说的。
5首情
老子说:天患怒之人，其眼耳之于声声，口鼻之于气味，皮肤之于冷暖。他们的感受是不一样的，要么去死，要么活下去，要么做个君子，要么做个小人，所以对于控制权的看法也不一样。上帝的智慧是深刻的，上帝的纯洁是明治，智者的内心也是平静的，智者的头脑是平静的。人要清静观流水，所以神的纯洁和公平是摸得着的感觉，所以用的人一定是假的，没用的。人若有智，必清净，若清明，必沉溺于情欲。所以，他有心，就会大度。相反，如果他是空的，他会静下心来，隐藏自己的兴趣。这次圣人之行。所以，统治世界的人会达到生命的感觉，然后他们也可以。
6保持真实
老子说:所谓圣人，只适合当时的情况。他按肚子吃饭，按身材穿衣，关心自己。腐败之心无中生有。所以他能得天下，就不会把天下据为己有。如果他能有名气，就不会越雷池一步，去寻求。他会真诚地达到生命的感受，义会附合。夫若无所藏，心无所载，无话可说，势利不可诱，辩士不可说，智者不可动，勇者不可惧，此游实也。生者不生，变者不变。如果他达不到这个目的，虽然他知道如何统一天地，照耀日月，保卫锁链，点缀石头，但仍然无益于世界，所以圣人不可失去戒心。
7保持安静
老子说:清静大漠，所以养生也是一件快乐虚无的事。所以，以德为据，不乱外，则得正性，不动则已，在其位。养生会立足天下，常年持德，可谓能修道。如是，则血无郁结，五脏无积气，财运无滑，名声无污，存在感无助，天时地利人和无体无道。看秋末的人，却听不到雷声，听金玉之声的人，看不到泰山的形状，所以小了也就忘了。今天，当一切来临时，我抽出我的生命，取我的精华。如果春天是原始的，虽然我想要，但我能得到什么？如果这个盆地的水是清澈的，它是迫在眉睫的，但如果它是浑浊的，就不可能看到方圆。人的精神是难清而易浊的，而且还是浑浊的。
8遵守法律
老子说:圣人达摩天道，其后臣尚贤，亦是仆危之道，圣人亦是混乱之源。法界天道也是治天地之道，空即是王。没有什么是不受它支配的，宁静是认识它的方式。故圣人以静为治，以动为乱。所以，他说，不要挠，不要流苏，一切都会自洁，不要大惊小怪。
9软弱
老子曰:天子以天下一国为家，以万物为畜，惜天下之大，事多，即忠而骄，大者以兵侵小，小者以骄而骄，意奢而广，不长久。它基于圣人的进城之道，坚持无为而不失冲动。见他又小又软，无所应退，法施于江海，江海不为。所以他的功名是自己做出来的，他是强大的，所以他能成为他的王，所以他能长生不老，爱自己，所以他能成为他的贵，他能以万物为功名，他的权力至高无上，不是他自己的。老公的方式，大的是小的，大部分是小的。故圣人以道恶天下，弱精微以小见大，俭贫以小见小，以小能大，以小能美。天道，而高举，损盈而不足地，故天下皆属之，圣人卑而谦恭，静而谦恭者见之，卑而无物者见之，故能成其高，见之者能成其圣，惜之者不立，奢之者不长，强之者亡， 饱者死，风雨不终日，谷不可短。
老子说:天反，利为损，日月为也。圣贤每天发脾气都不敢沾沾自喜，功德不褪色。但人的本性有好有坏，有好有坏，有好有坏，有好有坏，有贵有坏，每个人都做，所以做不到，所以得不到。是基于圣人的天道，佛的行为，佛的坚持，与人同情但方式不同，所以能长久所以三皇五帝有戒，命其说“是，是”，其利必反。夫富则昌，衰则衰，日满则损，喜则终悲。所以，广智这个聪明人，他是愚蠢的，他更有知识和防御性，他是勇敢和恐惧的，而他是丰富和广泛的，他是狭隘的，他是善良和慷慨的。这五个国王是第一个保卫世界的。“走这条路的人，不是不想过剩，而是丈夫不过剩，所以弊不新。」
老子说:圣人既闲以阴，开以阳，可以无乐，即皆大欢喜，皆大欢喜。是内乐，不是外乐，所以有自乐，就是有自志贵于天下，所以重要于天下。不是我的问题，不是人的问题，是身体的问题，得了就万事俱备了。所以达到心学的人，就是沉溺于色欲，厌恶外界，所以无喜无怒无喜无苦，一切都是神秘的，仅此而已。故学者有一定之论，女有难行，尊而不等情，富而不富，强而不强，货而不利财，不贪世名，不安不贵，不危不贱，安身立命。夫形生宅，神生元，神生制。如果他丢了位置，三人都会受到伤害。所以，以神为主形者得利，以形为控者害神。贪得无厌，想得更多的人，不要势利，不要被名利和地位所诱惑，不要以高人一等的学识凌驾于世界之上，就是每天精神疲惫，久久不还，闲来无事不肯，就是没有理由进入，所以盲目，忘了自己。那些踌躇满志的人，那些安静而充满力量的人，他们急躁，消磨着他们的晚年。所以圣人扶其神，弱其气，平其形，随道浮沉。这样，即使发生了，一切都会改变，一切都会改变。
10首铺
老子说:所谓真人，性也合乎道。因此，如果没有什么，它是真实的和徐若的，它不会治愈它。理解太素，除了回归简单，拥抱上帝，游向天地之根，假装在污垢之外，什么也不享受。它是机械的，灵动的，不在心中，判断无伪，不随物而动，见物如是，而守其根，重于内，达其善与恶，居其一。有精而不造，有神而不用，有大简单，立于本质。它睡眠无梦，智慧不萌，运动无形，没有身体，死了就存在，死了就活着，进进出出不中断，为鬼神服务，灵能做的事都可以是假的。使精神通顺而不失元，昼夜以物为春，即相生者也在其心。所以形已败而神未变，应由不变而变，从未偏激过。化归无形，非化与天地同生，生者不变化。这个实景游纯粹是平淡无奇。