上演李白、杜甫、苏轼、欧阳修、黄庭坚的作品

第一，离开蜀国之前(701-725年)

李白出生于濠上，成长于四川江油附近的张明县青莲乡。游完成都和峨眉再出峡。下面的《戴天山访谈录》显示，他早就被打上了道士的烙印。

第二，沿着长江向东游，直到离开安陆(725-735)

李白二十五岁出蜀，目的是访道、交友、游山水。《商安配昌史》中说:“以为士者一生必如桑弓箭，处处射其夫，故知君子必有善念，甚有志气。”他离开三峡东行，经过荆门、江夏，到旬阳登庐山。游金陵、游扬州，徜徉于吴、惠之间；回到船上，从江夏回到汉水，穿过襄樊，走到你附近，期间遇到了孟浩然；从临汝到安陆(公元727年)，我娶了孙女，开始了“安陆十年饮”的生活。开元二十三年(公元735年)秋，应友人袁演出之邀，游览太原寺。第二年春天回到安陆后不久，他搬到了东陆。以下选登的《江夏游》表达了他对商人妻子等平民的同情；而《淮南睡书》可以找到他的纵横家思想的根源。

3.从东路到南岭再到长安(736-742)

李白从安陆迁到山东，定居在任城。他还隐居徂徕山，不时与孔超的父亲等五人饮酒，人称竹溪刘一。其间回汉、项各一次，北游、宛，不久返回东路，南下吴越与吴郡道士相会，天宝元年(公元742年)被召至南陵长安。接下来的《五月东去，答文上翁》选段，说明他有信心从正道进入官位；《南岭儿女不进京》更形象地表现了他被叫到北京时的傲慢，也反映了他对名利的热衷。

第四，在长安(742-744年)

李白随道士吴筠到长安，经公主、何等人推荐，由唐玄宗亲自召见，作为祭品献给翰林，无官职。他以王佐的学者自居，而玄宗却把他当作文学侍从，经常被叫去做一些所谓“应作”的工作。看来他对这段经历并不满意，再加上他纵情狂饮，骄横跋扈，难免得罪一些小人，比如高力士，最后被流放北京。春风只是昙花一现。可惜长安是全国的政治中心。他在这里开了眼界，增长了见识，对当时没落的政事有了感性的认识。他收集了大量的诗歌素材，丰富了作品的内容。下面选的《二十四古体》——《大车飞尘》公然嘲讽时政；《马之歌》比喻马，感叹智者大师，未曾谋面。而“望南山送隐士子歌”说明长安十尺红尘未能让他放弃对神仙的向往。

动词 （verb的缩写）离开长安前往长流夜郎(745-757)

李白离开长安后，辗转南北。他隐居于宋亮、齐鲁之间，多次往返于会稽、金陵、翼城之间。值得大书特书的是，在这个早期，他和杜甫结下了不朽的友谊，和高适、李益等诗人、大书法家一起爬山，还诗还酒。安史之乱，他在宣城。后来，他搬到了溧阳和钟山。天宝十五年(公元756年)，他在庐山屏风避难，遇到过旬阳的王勇，邀请他参加幕府。次年，至德二年(公元757年)，王勇违抗苏宗圣旨，兵败丹阳。被拖下浔阳监狱，并判长流夜郎在57岁时抛下妻子，独自闯过洞庭三峡的险恶风浪，踏上漫长的生死之路。这一阶段，李白的人生经历最丰富，流传下来的诗词也最多。接下来的《入酒》和《宣城见杜鹃花》选段，反映了他对国事的关心，对国事的不满，对自己两次未能上进成名的懊恼，对家人、朋友、山水、神仙的一瞥。

六、巫山遇赦病死(758-762年)

李白游荡了很久，到了巫山，遇见了谢东，然后回来了。在江夏、巴陵、衡阳、零陵短暂停留后，回到旬阳。后来重游金陵，游历宣城、溧阳。去世前一年，东镇镇李光弼获准抗史朝义。当他听到这个消息时，他想为他的国家服务。可惜他因病折返。宝应元年(公元762年)，李死于当涂，享年62岁。这一阶段，李白逐渐进入萧瑟的老病。然而他的诗和酒却和当年一样好。下面这首《江夏别松枝》反映了李白晚年对国家的无奈。(右图为李白手迹。)纵观李白的一生和传世作品，可以看出其思想的主流是道家和纵横家，同时也受到儒家思想的影响。他崇拜傅说、吕尚、范蠡、吕琏、张亮、谢安等所谓“国泰民安”的大人物，也崇拜颛顼、侯营、荆轲等刺客游侠。他有帮助穷人的雄心壮志，但是他没有去尝试。当然，客观的社会条件限制了他，他自己主观的性格和感情也限制了他。毫无疑问，他热爱这个国家的人民，痛恨邪恶和背信弃义。

杜甫

一、读书漫游期(35岁之前)

期间游历吴、岳(今江浙)、齐、赵(今山东北部、河北南部)，期间赴洛阳任职。在洛阳与李白相遇后结下深厚友谊，后结识高适，与梁、宋(今开封、商丘)同游。后来，杜丽又去了冀州，又在东路相遇，又分手了。

二、被困长安时期(35岁至44岁)

这期间，杜甫第一次在长安参加考试，最后一名。后来，他向皇帝献礼，赠送给贵族。他过着“早上扣留富人，晚上跟随肥马尘，摔杯凉烤，处处藏愁”的生活。最后，他得到了一个带领政府参军的小官。在此期间，他写了《车店》、《两为道》等诗歌，批评时政，讽刺权贵。《从北京到丰县，唱五百字》一书尤为著名，这标志着他在长安十年的艰苦生活后，对朝廷政治社会现实的认识达到了一个新的高度。

3.被抓贼为官(45至48岁)。

安史之乱爆发，潼关失陷，杜甫把家安在漳州，只身前往肃宗。他被安史之乱俘虏，带到长安。面对混乱的长安，他听到了官军连连败退的消息，写下了《月夜》、《春望》、《哀江头》、《伤心陈涛》等诗篇。后来，他潜逃到凤翔行骗，做了拾遗。因为建议，尚书被贬为参军丞相。后来，他把自己的经历以诗歌的形式记录下来，成为他不朽的作品，即《三官》、《三别》。

四、西南漂泊期(48岁至58岁)。

随着襄州官军的溃败和观复的饥荒，杜甫弃官出走，举家逃亡，途经周琴、铜鼓等地，在成都过上了相对安定的生活。当入朝时，蜀中军阀造反，他流落到子洲、朗州。然后回成都。严武死后又漂泊，在夔州住了两年，又漂泊到两湖，死在湘江上。这一时期的作品有《水槛寄心》、《《春夜喜雨》》、《秋风破草堂》、《病橘》、《登楼》、《书香》、《黄河两岸被皇军夺回》、《再显武郎》、《登高》、《秋兴》、《三绝居》、《隋燕兴》等。770年，为了躲避战争，杜甫去郴州投靠他的叔叔崔伟。后来由于大病复发，费用用尽，只好回汨罗江去昌江县(今平江)看望朋友治病。可惜死在县府，葬在尾田天镜湖。元稹为杜军题写墓志铭，并给予杜甫很高的评价:至于子之美，说是清瘦飘逸，其实是时沈宋夺苏李，吞曹刘，掩面而谢其孤，而徐、郁之美，都是古今绝无仅有的。让仲尼伪造他的目的并不昂贵，但不止如此。如果你能做你能做的一切，自诗人以来，没有一个人像孩子一样美丽。

苏轼

第一，将进入仕途期。包括《阜上赋》、《屈原庙赋》、《昆阳城赋》。这时候苏轼二十四五岁，三首诗都是在去北京的路上写的。这是苏轼第二次来北京。此前，他曾在北京参加考试，并获得了很高的声誉。后来因为母亲去世，他回到了蜀国。这次北京之行是他仕途的开始。一般认为，苏轼此时意气风发，踌躇满志。事实上，他仔细研究了这三首诗，发现这种观点既简单又武断。

苏轼在《倾物赋》中更正了倾物之名:“曲峡口之倾物，为天下之最危，船翻者责于此石。从其余看来，盖对斯里兰卡是有贡献的。”“土堆”作为一个为他人做出了贡献却不被理解的符号，也蕴含着苏轼对未来道路的焦虑。虽然他还是想“用危险来寻求安全”，但他早就预见到了未来的风暴。这时，他常常把自己放在生活中那些具体的矛盾中去思考，而这种倾向在屈原的庙堂赋中体现得更为明显:“哀夫！人固有一死，很难被执行。欲上江而未决，震千里。”本文对屈原沉沦前的心理活动作了生动的思考，这在将要步入仕途的古代知识分子中是不多见的。《昆阳城赋》抒发空寂大漠人事之情，同情精通兵法而不被人听的燕游:“燕生独悲，怀才不遇。难道不知道他会失落，他会孤独吗？”

纵观三首赋，无一不是功成名就之作，反映了苏轼在做官之前，始终义无反顾，希望有所成就，又对未来局势感到不确定的矛盾心理。

二、贬黄州时期。包括之前的《后旗居赋》、《快哉冯喆赋》、《乌台诗案》，前后的《歇壁赋》、《呼玛赋》、《牟辛赋》。

这期间，苏轼的诗已经有近十五年没有流传下来了。与他年轻时相比，他的诗从那时起有了很大的变化。对成就的追求完全淡漠，个人的精神自助和休闲工作占据绝对地位。

苏轼这一时期的赋作品大多表现出积极思考摆脱束缚的精神和超脱的自救意识。《后旗居赋》的写作拯救并超越了饥饿，庄子的“万物并生”思想开始成为赋的主导思想。前者的《赤壁赋》表达的是生命有限的悲哀，后者的《赤壁赋》主题深远，在我看来也包含了悲喜交加的现实超脱，道家的“鹤”成为精神自由的象征。《鼠上赋》意在摆脱外物的困扰，《麻上赋》则表现出养生、道家的倾向，在再次放生时发展到极致。

这一时期的赋往往表现出一种困惑——同样的解脱模式，这是苏轼此时努力超越内心痛苦的体现。

第三，朝鲜辅助政治时期。包括六条:延河堂奏新乐赋、归正支赋、智者君可忠信、变之以利人、三道以谋民情、六事以诚。

宗申死后，年轻的哲学家李宗建立了政权，皇太后掌权。苏轼从一个半监督的贬谪官员，变成了皇太后的亲信大臣，太子的老师。苏轼这一时期流传下来的六首诗，都是法律诗，都是写给年轻皇帝的。这些赋更像是一种理论，大概是因为苏轼采取了“文艺为政治服务”的方式，以各种文学形式向皇帝进谏。同时也说明苏轼此时把所有的心血都寄托在了皇帝身上。他意识到自己的能力是渺小的，只有皇帝才是决定整个世界命运的终极力量。这与他年轻时以天下为己任的思想明显不同，这也是他多年仕途的起伏。

第四，元辰凌海期。包括以前的《秋阳赋》、《洞庭春色赋》、《九阴赋》,以及后来写于徽州、儋州的《钟山宋老赋》、《沉香山赋、《酒赋》、《天儒泉赋》、《老美食家赋》和《顾赋》。

秋阳赋继承了黄州时期创作的思辨色彩。但是，心情更加冷漠。从那以后，酒和饮食就成了赋的主要内容(沉香的赋除外，它是写东西的)。休闲和养生是这篇赋的主题。苏轼精神不屈，乐观态度坚不可摧。即使在海南生活的艰苦岁月里，他依然能找到生活的真正趣味，哪怕是在一顿饭一杯酒里，享受自己的余生。

欧阳修

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黄庭坚

宋代著名诗人黄庭存诗近1800首。17岁开始写诗，61岁写完。他的创作活动持续了45年。纵观其所有诗作，可以看出其创作发展有明显的阶段性:创作探索期，从北宋嘉庆六年(1000)风格形成期，从元丰元年(1078)至元丰八年，作诗650首；范式建立期间，从元胡元年(1086)至元佑八年，写诗413首；艺术变革时期，从邵圣元(1094)到崇宁(1105)共写诗422首。这一阶段是诗人艺术本质和风格形成变化过程在创作中的体现，其发展变化必然受到时代文学思潮和社会历史条件的影响。