练太极拳需要“猝死”吗？

什么是“命门”？“命门”是一个中医术语。中医有两个“命门”的概念。一个概念是指两个肾之间的部分。肾在中医的位置和西医是一样的，在腰椎两侧，腹腔上部。左肾略高，右肾略低。所以“命门”中间大约和第二腰椎一样高，在脊柱的前面。“命门”的另一个概念是穴位，在第二腰椎棘突之下，脊柱之后。显然，“命门后倾”的“命门”既不能指脊柱前、两肾之间的“命门”，也不能指脊柱后、第二腰椎棘突下的“命门”穴。应该是模糊地指两个“命门”所在的“后腰”，这是除了中医“命门”之外的另一个新概念。可以肯定的是，“命门向后”并不是传统太极拳中的代代相传。杨承福的两部作品透露了很多关于太极拳的信息，但并没有所谓的“暴死”。李雅轩、董英杰、陈微明和郑曼青在他们的作品中也披露了许多关于太极拳的信息，但没有所谓的“突然死亡”。陈燕琳1949版《太极传散手编刀枪剑法》对其老师田先生的教导，尤其是腰腿，有完整的记述，但并无“暴死”之说。陈欣先生将大量的经络、腧穴的概念组合到太极拳的理论中，但在他大约1930出版的《陈氏太极拳图说》中，并没有“猝死”一说。而其他近代出版的太极拳著作都各有各的说法，却没有“猝死”一说，这反映出现代太极拳没有“猝死”之教。当中国进入近代，顾先生是中国太极拳活动的主要领导人之一，他有机会与太极拳各门派的重要人物接触。他的1982年出版的《太极传书》，也总结了很多传统的太极传书资料，书中也用了1800多字的专章来讲“腰”，但没有“暴死”这一说。郝绍儒先生承袭祖先郝维桢和父亲郝的遗训，是五代太极拳的重要传人。姚继祖先生师从李一社先生之子李训之先生，是《武泰吉传》第四代的重要传人。吴先生和马悦良先生是吴太极拳派的重要传人。孙剑云女士是孙氏太极拳直系代表的重要后裔。师从陈发科先生的先生是现代陈式太极拳的健在元老，先生是陈家沟本土现代陈式太极拳的重要传人。郝绍儒先生1963出版的《吴式太极拳》、姚继祖先生1999出版的《吴式太极拳全集》、吴先生和马跃良先生1999出版的《吴式太极拳真传》、女士2003年和先生653出版的《孙式真传》。虽然在1993冯志强先生出版的《陈式太极拳概论》中写着“后腰命门自然开启”，“自然开启”显然不是“驼背”。这些情况反映出许多主要的太极拳学者在90年代以前并不知道“命门突变”，而“命门突变”理论可能是在近代才出现的，只是由少数太极拳练习者口口相传。从字面上看，所谓“命门背突”，是指“命门”的后腰从原来的位置向后移动；那么，“命门”后移多少呢？先来看看近代早期与“明门”有关的几个太极传家的看法。一个是1965年叶大弥先生78岁时写的《拉背推劲》一节，另一个是1989年周建凤先生在《气功太极拳》发表的《太极拳技术分析》一节。作为同行，叶大弥先生在1917成为田先生的重要传人，并在1928之后师从田先生的老师杨成福先生。他是中国近代上海第一个以太极拳命名的“武当太极拳社”的创始人，具有明确的专属性，生前在上海太极拳界享有很高的威望。他在“后拉后推力量”一节中写道:“后拉是拉伸背部两侧的肌肉，如棘肌、半棘肌、骶尾肌等。，从下到上，然后竖起身体……”很明显，背部两侧肌肉“自下而上拉伸，然后挺起身体”穿过了“命门”背部。而且背部肌肉的“顺序拉伸”和“直立体”并不能形成任何一个后腰的后凸，当然，从下到上的剧烈顺序拉伸可能会引起后腰的“直立”后移。因为脊柱的生理曲度，胸椎略向后弯，腰椎略向前弯。脊柱最向前弯曲的部位大致在第一腰椎，命门穴略低于最弯曲的部位。如果身体从下往上依次拉伸直立，如果由于不良卫生习惯导致原有的腰椎曲度过大，后腰就会后移。天津中医学院原教授周前峰先生在20世纪70、80年代挖掘、发掘、编辑了许多有关气功、太极拳的书籍。他于1978年编辑出版的《太极拳常识》被许多现代太极拳前辈作为引证的依据，可见他在太极拳界的巨大影响力和威望。虽然他的一些观点有些“左”倾，但他的作品确实反映了许多传统太极拳的正宗要领。在《太极传技术分析》一节中，他写道:“在太极传的理论中，关于腰姿，有弓、直、填、坐等不同的说法。其实这些不同的词的意思基本都是一样的。从字面上看，这些词是矛盾的。如果从解剖学角度分析，本质上，他们对腰部姿势的要求是减少腰椎前弯的曲度。.....练拳的时候腰是直的，确实感觉腰有点弓。这只是腰弯得直的错觉。如果我们正确地运用这种‘屈腰感’，就可以达到腰形的平直，就像填充腰窝(脊柱两侧、十二肋下的凹陷)，所以也叫腰填充。.....《捉麻雀的尾巴》中的“长腰”要按时挂臀，腰部要有向上的弹性伸长状态。”周仁风先生的这一说法与叶达米先生的说法一致。周仁风先生指出，练太极拳时，腰椎的曲度要“减”，“腰要弯直”，所以会有“腰挺得满满的”“腰微弓”的错觉。背部动态拔出时，身体会有“腰部向上弹性伸长”的感觉。需要注意的是，这种反应的感受之一是“弹性”，即动态变化；其次，我们要一直追求的“直腰形”和“直腰弯”，并不是说形状上的背部变直了，而是“腰椎前弯”被“缩小”了；第三，“腰窝被填满”“腰微弓”是“一种错觉”。也就是说，其实背部的形状变化并不明显。这种轻微的动态变化，对于长期经过太极拳适当训练，达到脊柱正常生理曲度的人来说，就更加微妙了。“弹性伸长”即使他们用手触摸，也不一定能察觉到位置的移动。所以所谓的“命门后凸”只是你自己内在的反应感觉，并不一定有后腰后移的形状。太极传处处讲究对立互补。其中之一就是“有前有后”。一个反应是，每一个向前的动作都要有脊柱的后撑，这个后撑在腰椎的作用下被后腿向后向下推，导致腰骶部的后撑依次向上传递。这种传递不仅表现为背部支撑，还表现为向上向下的延伸，你会特别感受到头部的“顶起力度”和胯部的“下沉”。脊柱的这种背撑和伸展是被动的，是由下而上的腰骶背撑造成的，主要是体内的一种反应。太极拳功夫越高，对外的反映就越不明显。所以，对于长期经过太极拳适当训练，达到脊柱正常生理曲度的人来说，即使他们的后腰在精力充沛时感到“驼背”、“驼背”、“反弹”，但从医学解剖学理论来看，腰椎的微屈是人类经过数百万年进化的一种形式，有许多重要的生理任务，维持着人类的健康。腰椎屈曲消失是发病的征兆，这应该是医学常识。当然，由于不卫生的生活习惯，很多人的脊柱和腰椎过度增大。任何健康的运动都需要减少这种过度增大的脊柱和腰椎，太极拳也是如此。要求练拳时保持脊柱自然垂直，有轻微的生理弯曲，以纠正脊柱和腰椎习惯性的过度弯曲。然而，前曲率的减小并不意味着应该消除前曲率。即使脊柱的背部支撑感觉到“腰部弹性向上拉伸”、“腰部弯曲平直”甚至“腰部微微向后弓”，腰部仍然是微微向前弯曲的，不可能有挺直的背部，甚至向后弓。当然，用力后弯腰也是可以的，但其一，腰后弯的顶点不可能是命门穴，因为人体脊柱最前弯的点大约在第一腰椎，腰背弓的最后一个弯点自然是这个部位，“挂枢”点在第一腰椎棘突下；其次，胸椎节段的曲度是后屈的，人为强制的腰椎后弓必然会加重胸椎节段的后屈。因此，通过人为的强制腰椎后弓，无法使整个脊柱垂直，太极拳的重要站位正在被破坏；第三，人为强制腰部后弓，势必违背放松性质，需要局部用力，违背了太极拳“松腰”的重要原则，对健身有害。这样做的人，难免会感到胸腹内部的不适。即使腰部被迫维持消除腰部弯曲的状态，也必然会因局部持续用力而导致腰肌劳损疾病，更何况腰部的后弓。所以说后腰“命门后凸”有养生作用是完全没有根据的。练太极拳，一定要有“前后”，即使有大致的“命门”位，背鼓的感觉也是腰骶部背部支撑被动造成的；如果“命门”部分的后腰先向后鼓起，实际上会破坏太极拳的“前后”。这说明你在练太极拳的时候，不要主动去鼓“命门”的背。如果“命门”的后背特别向后凸出，从太极拳的武术和健身来说，既没有必要，也是有害的。最近在电话中，我曾经教导过叶大弥先生的弟子金先生。金先生也认为，所谓“名门后图”的后腰变化很小，特别是“名门”出现后，如果腰向后鼓，那就不对了。显然，“猝死”的表述是夸张的、不恰当的，容易引起误解。随着人类进入现代，信息交流变得非常方便。一方面，太极拳的多角度论述需要更准确、更科学的现代语言在传播中补充；另一方面，太极拳的交流语言需要更加规范和统一，对现代出现的一些表述，如“弓腰、直腰、填腰、坐腰”等，要进行清理和去除。所谓“猝死”就属于这种现代的、不规范的、不准确的、误导性的说法。“命门后凸”的内容完全可以用“腰背支撑”和“腰骶背支撑”来表达，更加清晰易懂。事实上，对“猝死”确实存在误解。因此，《太极传》语言交流中应摒弃“猝死”一词。