化精为气与道教内丹学”(重读刘《黄帝内经》)

导法是《黄帝内经》中的中医“六法”之一，后继道家之后逐渐发展为内丹导法。其中“导”是指“导气”，导气以和；“引进”指“引进”，使之柔软。导引本身就是古代医家治疗疾病的古代经络振动法的延伸。它以自身心灵的引导和四肢的引导作为启动和建立经络的动能来源，从而诱导人体经络中气血物质的运行，促进经络循环系统的建立。

所以道教应该是中国最早的经络修练养生方法，其“道学”原理也逐渐演变为道教的内丹修练和佛教的密宗三脉七轮修练。它把任督二脉和全身经络大循环的建立称为打通人体的一天和一周，把蠕动的组织液和代谢废物称为“内丹”，是经络医学最早的自我建立方法。

其中“诱导”的方法，试图通过经络所在肢体的牵引作用，刺激人体经络中组织液和代谢废物的循环，从而达到治病、养生、延年益寿的效果。但由于其经络刺激法的失传，逐渐转变为强身健体的保健方法。

马王堆出土的行气玉帛上明确记载了指导养生的具体方法，如:“行气，深藏，藏则伸？”顺则生，逆则亡。“这本身就是一个建立经络循环系统的方法和过程。

导引手法除了自启动、建立经络之外，还有移精化气之意，即所谓的“理气”疗法。

宋代苏轼在《东坡支林》中指出:“学会养生的人，在得到满足的同时，可以迁怒于人...这就是所谓的“散发气”。分气法是在化精为气的过程中，通过与经络创始人建立振动联系来促进经络循环的特殊方法，对治疗疾病、延年益寿有很好的效果。

其中，“苏文？化精为气说:“古之治我有所耳闻，惟愿化精为气。" .游助，正如文中所指出的，是一种通过振动配气经络来运动精气、改变气机的方法，对施术者要求较高，但操作简单，效果更为神奇。其中“愿由”就是在经络启动和“由”(病因)之间建立一种条件反射关系。古代真人、圣人等人利用符咒、香火启动自身经络循环，使自身与他人快速建立同步* * *振动联系，从而诱导患病部位经络循环，将“气血”物质排出体外，达到治病救人、驱邪避邪的目的。

所以道家内丹导法本身就是一种精气低阶转移的建立经络的方法。

作者:刘“化精为气”传承人，中医世家。代表作是《重读黄帝内经——探索生命科学》。毕业于黑龙江中医药大学，获香港理工大学理疗硕士学位，师从赵天福先生。在部委三级甲等医院工作多年。曾赴美国、加拿大、澳大利亚、新加坡等国讲学、咨询。多年来，他致力于中国古代医学中化精为气的实践，探索人类生命的奥秘。