我是敦煌人，写接地气的歌词。
？长期以来，研究人员认为《花间词》是中国第一部词集，但一位资深教授告诉他的学生，敦煌考古发现的《云耀杂歌集》才是真正的源头。《云要记》等从敦煌文献中发掘出来的歌词、歌曲统称为敦煌曲子词。一个有兴趣学习唐宋词的学生，必须从敦煌曲子词入手，才能知道为什么。
为了阅读和体验敦煌曲子，我特意从书店买回了《大美语文课唐宋诗词一千八百首》。这套书分为三册。除了质量之大，收藏范围几乎被一张“网”穷尽，尤其是敦煌曲子，同类书籍很少涉及。敦煌曲子词的发现证明了民间创作是词的早期来源。
？敦煌曲子词创造的艺术空间既是唐宋词的源头，也是唐宋词的第一个高峰。敦煌曲子词的创作时间跨度很大，从七世纪中叶到十世纪四十年代。同时体系完备，风格清新苍劲，似芙蓉。敦煌曲子词的创作者包括隐士、道士、文人、医生、乐师、商人，思想性强，富有时代气息。
敦煌曲子词描写隐士生活，如《浣溪纱》“山后开园植药葵花，洞前穿作养生池。一簇紫藤，细雨微微。坐听猿吟旧诗，燕语读新诗。《无事归书亭遮柴飞》一词以清新淡雅的笔调向我们描述了一个隐士的生活，表达了作者热爱自然、心醉神迷、陶醉其中的情怀。
？敦煌曲子词中有对佛教的描写，如《五更传》中的《南宗赞》、《南宗定郑燮五更传》。“初一更。妄想就像生活在同一个地方。一个粉丝真的是妄想。开悟是错觉是真理。我读不起，也没有多余的。看自然。等空，有所为，有所求，不是解脱。没事没事没事没事没事没事没事没事没事没事没事没事没事没事没事没事。
敦煌曲子词中有《茶圣子》、《三尺龙泉剑》、《一树流生松》等对保家卫国将士的描写，讴歌了忠臣舍身保家卫国的英雄气概，延续了“醉在沙场不笑”的职业传统。
？敦煌曲子词有对女性生活的描写，如《戏班》。“齐梁之妻孟姜女，去燕山未归。没人给她送御寒衣物。忍不住送自己的衣服。长城路。真的很难做。奶酪山下起了一场又一场的雪，喝酒只是为了隔天生病。”祝强大，早日归来”表达了女性的身不由己，期望得到丈夫的呵护，也表达了对统治者的不满，期望天下太平，男耕女织。
？敦煌曲子词虽然是词的原始形态，但其内容和形式并不完整，但其天然起源、天然雕琢的品质在后世文学作品中并不多见。敦煌曲子词源于民间，大量使用了当时的口语和行业俗语。与后世相比，真正体现了对生命的尊重和思考。
？口语是人们日常生活中的口语，平易近人，通俗易懂。如《渔歌》“见多面，梦娱。花恨一见无道。我的声音哽咽了，我的眼泪雨点般落下。看到就动不了了。五玲儿，一个风骚的姑娘。不要因为感觉太多而停止前进。长寿造就两股醋风。得秋山，则不承。”这个词对爱情的描写，可见“相思”之重，感情之深，难以表达。只希望天下有情人都成家立业。
？业内有句话叫“三字不离行”。如《郑浪子》、《青丝弦，舞动白玉》。宫上角羽，五音足。不言而喻，这是音乐家们的声音，当他们必须与明智的主保持一致，用一根琴弦演奏世界。再比如《定风波》，说的是阴毒伤寒脉弱，肢冷难治。更有盲医和腹泻，休息，头和脸汗永远分开。”用医学术语写伤寒症状，生动诚恳，足以让读者感同身受。