吕《春秋》卷1孟3重视自我的诗性阐释2适当的欲望、顺生、克制。

题词诗:

佯作武火不可行，病引牛尾，尾竭。

用力推它。五尺竖杆使其诱人，牛气冲天。

力也是平滑的。人民是高尚人民的主人，没有人是高尚的，也没有人是腐败的。

如果你活得久了，你的欲望有什么好处？在生命漫长的地方，

顺应自然；不论人生，人之欲也；因此，圣徒们，

你必须先得到你想要的。房中多阴，台中多莱，多阴必尴尬。

阳气过盛导致痿，是阴阳失调，身体不适所致。所以，是先王。

不在大房间，不在高台，不好吃，不热衣服。

热致不通，脉致不通，气达不到；食物美味又珍贵，

然后肚子饱了，它的肚子也饱了，而且很大很大，

而不达气，如何长生不老？过去，圣王认为，

园池足够观望。宫殿楼阁，

足以破之，干湿；马的衣服和衣服足以逃脱，

只是一具温暖的骨架；饮食可口，足以补虚；

音乐剧音乐够现实，够自娱自乐。

所以节俭不好，花钱不好，还要看性感受。

真情的洞穴，知之则止，能止则止。

？注重原创和传统。

武火病引牛尾，尾尽而牛不可行，亦反。使五尺纵立，牛气顺。天下人皆高尚，无德无恶。我不想活很久，但我想和它对抗。有什么好处？凡寿之长也，适也；让生活艰难的人想要生活。所以圣人首先要得到自己想要的东西。房间大了就阴天，平台高了就晴天。阴多则瘫痪，阳多则阳痿。这种阴阳不适感也是个问题。所以，先王不在大房，不在高台，难得一见的味道，热衣。热则不通，不通则达不到气；多宝之味饱胃，胃饱大食，大食不饱气。有可能长生不老吗？以前圣王把它做成园池，就够观望了。又是宫亭，足以使其干湿；是马的衣服和皮毛，足以逃生，温暖骨架；是饮食不佳，足以满足口味，补不足；有音乐性，自娱自乐就够了。五、圣王之所以养性，是因为他不善储蓄而不善消费，他也是节俭的。

简化原文

使武火(1)疾病导致牛尾，牛尾不能工作(2)，但黄牛不可行，也是相反的。任五尺纵引之，牛骄而顺。天下人皆高尚，无德无恶。我不想活很久，但我想和它对抗。有什么好处？凡寿之长也，适也；无视生命的人想要它；所以圣人首先要得到自己想要的东西。

注(1)乌火:秦武王的力士，据说能顶千仗。② (dān):精疲力尽。穿过去。③ quàn:牛鼻子上的环。

翻译

如果让大力士吴火强行拉牛的尾巴，即使尾巴断了，力气用尽了，牛还是不肯走，因为方向反了。如果一个五英尺高的孩子牵着牛的鼻环，牛会让他把它拉到任何地方。这是因为方向平滑。世界上没有一个君主或贵族，无论好坏，不想长生不老，但每天都在违背自己的本性。想长寿的他们怎么长寿？所有生命的成长都要符合它；是因为欲望，生命被搁置；所以圣人首先要控制自己的欲望。

原文

房间大了，就会阴天；桌子高了，就阳光灿烂；如果是阴天，就会软绵绵的；如果是晴天，就会萎靡不振，这也是阴阳不适的原因。所以，先王不在大房，不在高台，衣服也不热。热则壅塞，壅塞则气不足；各种宝藏的味道充满了胃，胃里塞满了食物。如果有幸长生不老，能得到什么？昨日圣君使之为园池，足可静观劳动之形。又是宫亭，足以使其干湿；是马的衣服和皮毛，足以逃生，温暖骨架；同样是饮食，足以补虚；有音乐性，够真正的自娱自乐。五者中，圣王之所以养其性，是因为他不善储蓄而不善花钱，同时他也很节俭。

注①(dɩn):过厚。②中部:指胸腹部。说:通“意”，腹胀。3劳动形态:劳动体。古人把强身健体作为养生之道。④糯米:小米粥制成的甜酒。⑤克制:克制气质，使之适度。

屋子里阴气满了，阳台上就充满了莱文之气，阴气重了就会引起脚病，阳气强了就会引起痿弱，这就是阴阳不和之邪。所以第一代的皇帝不是住大房子，盖高楼，尝山珍海味，穿御寒衣服。身体太暖，经络就不通，经络不通，气就不畅；吃山珍海味会让肚子饱，肚子饱了就会胸腹闷；胸腹胀满，气不通。这样的长寿有可能吗？前圣王修建花园和池塘，足够观光和活动。他们的宫殿、亭台足以避暑防潮；他们的战车、马匹、衣服和毛皮足以保暖；他们的减肥酒浆，只要够好吃，就能吃饱；他们的音乐，唱歌，跳舞，只要能让他们的气质轻松愉快就够了。这五样东西，圣人用它们来养生，不是因为他们爱节俭，讨厌浪费，而是为了调节自己的气质！