庄子逍遥游的意义是什么？

一.前言

战国时期，九派理论兴起，诸侯争雄，对外互相攻击，对内加强控制。庄子胜当政时，身心受到沉重的束缚和压迫，于是想着寻求绝对的自由，超越一切限制，使自己的精神得到彻底的解放，于是就有了自由的思想。

“逍遥”是一个押韵连词。相当于今天所谓的“自由”，不过是指不为物所服务，不为物所困。林静仪先生说:

“庄子在人间的悲伤无处可寻，故求自得、清高、无拘无束，与天地同行，与造物主同游，以得极乐。一个丈夫可以无比自由，无拘无束的人可以为所欲为，这在今天也叫自由。」

“逍遥游”是庄子哲学的总纲领，是人生的理想，是对精神自由的祈祷，是精神从主观物质和客观现实环境中的突破。所以，对逍遥游的理解是理解庄子的关键。庄子的七篇，即以逍遥游为中心，陈品卿先生在七篇的关系中说:

“盖能脱物论，视万物合一，而惜德者，能适而乐之。”修身养性，生死相依，得其县解者，可以常年逍遥自在。虽生于世，但心与道相连，虚静应物，故能生于世。内填德，外考符，甚至意味着内填德，真杀，从而达到逍遥。学天无非是生死，是真人的自由。郑伟应该什么都不做，而随它去吧自然是皇帝。这是上下级的自由。可见，逍遥游是庄子的终极目标。」

他还说:“能自由游泳者，可统一于一物之论；物论相合，则生主养；生而养之，则能静而生于世；无为于世，其德填于内，其能自验于外；德若充外象，可同真宰，以道为宗；任性自然，上下皆乐。」

庄子的逍遥游也是一种生活寄托方式。儒家思想活跃于世，佛教无欲止，都是人们安身立命的精神追求。庄子逍遥游所象征的精神解放，为世间无助的人们开辟了一条新的道路，赋予了在自然和社会重重束缚下的生命以自由的希望，因而受到后人的推崇。

因此，本文论述了庄子“逍遥游”的意义，文章“逍遥游”的内容分析和逍遥游的境界。思想是对庄子哲学的初步理解。

二、“无忧无虑”的含义

魏晋以来，对于逍遥游有很多解释，如湘绣、郭象、支遁等。本文从各个学派论述逍遥游的含义，以了解逍遥游的本义，并说明庄学研究的沿革。

(1)湘绣、郭襄在逃:

《世说新语文学四号》刘晓注引湘绣《逍遥游》云；

“大鹏之上九万人，足为榆树之高。小的大的虽然穷，但是让他们做自己的，分了就开心了。但是事情很多，同样的资本需要处理，然后很容易听到。只有圣人和事物在黑暗中跟随巨变，才能一直交流下去，无需等待。仅仅是一种独特的交流吗？如果你没有失去你所等待的，你将和大同一样。」

这是现存《逍遥游》官方注释的第一解。湘绣对庄子自由的含义的解释，要通过隐性经验来理解，所以他在《庄子自由论》中说:

“庄子的粗心大意，在乎畅游，放恶而自得，所以最小的，用正确的分。一个有远大前程的人，应该是愿意回报的，但留下他送的东西，不足以一切说，可以不理会，不损害他的宏大目的。」

向秀认为，宇宙中任何物体，无论大小，只要合适，都可以逍遥自在。这种说法在当代时有耳闻。后来，郭襄提拔项羽，对他的《逍遥游》的解释是:

“夫虽小而大，若放在自得之地，则事顺其自然，事说可分，逍遥法外。这期间他怎么可能赢或者输？」

再次重申:

“大鸟去半岁，去天池歇息；当一只鸟飞到北方的一半时，它抓住榆树并停下来。这比它所能做到的更休闲，也是合适的。」

“夫质小则资本不大，质大则不小。故理有分，物有分，每足谓之物，其济也。」

“如果你对自己的性征满意，虽然大鹏不能怪鸟，鸟对天池也没有羡慕，但也是心有余而力不足。所以，虽然小而大，但我是快乐的。」

综上所述，我们知道项和郭在对自由的解读中有两个非常重要的概念:一是性自足，二是无为。所谓自足，即虽物小而异，若能自足，则大鹏虽不贵于鸟，鸟不羡天池，而有余愿，虽小而大而异，乐而乐之。所以推吧。