丘处机是谁？
丘处机(1148 —1227)，字桐弥，本名常春子，邓州栖霞(今山东)人，是一位真正的道士、真人、思想家、政治家、文学家、保健学家、医学家。丘处机受到南宋、金朝、蒙古帝国统治者和广大人民群众的尊敬，因74岁时出使西域，劝说成吉思汗停止杀戮，爱民(三万五千里)而名扬天下。
在道教的历史和信仰中，丘处机被认为是全真道“七真”之一，是龙门宗的创始人。在金庸的武侠小说《射雕英雄传》和《神雕侠侣》中，丘处机被描述为武功高强的英雄道士，抗金护民的民族英雄，这也让他更加为大众所熟知。
1227年(郑达四年)，丘处机在长春宫宝玄堂病逝，享年80岁。在元世祖时，他被尊为“真正的长春主教”。为了纪念邱慎仙的无限功德，世界各地的人们决定他出生的第一个月的第19天为盐九节，这是北京和天津著名的习俗之一。
中文名:丘处机，秋祖
别名:罗达天仙状元、长春真人、邱长春、邱同米。
国籍:中国。
民族:汉族
出生地:邓州栖霞(今山东省)
出生日期:1148
死亡日期:1227
职业:道士
信仰:道教
主要成就:一句话停止杀戮，拯救人民
振兴世界道教
创立龙门派，继承龙门法家和高拱职业制度。
代表作品:《长春祖师爷语录》、《直指大丹》、《小溪集》、《论取人性命的新闻》。
荣誉称号:长春的真正君主权得神化明英主教
角色的生活
早期经验
1148(通八年)农历正月十九，丘处机出生于山东邓州栖霞。从小失去父母，尝尽了人间的艰辛。从小就向往培养成“神仙”。少年时，住在村北的公山，过着“穿松花吃松子，松溪月喝松风”的生活。传说他为了磨炼意志，一次又一次把铜钱从悬崖上扔到灌木丛里，直到找到为止。
19年在宁海(今穆平)昆嵛山出家。1167开始学道教。1168年，全真道创始人王重阳拜其为师，王重阳为其取名褚吉，字通弥，名长春子。
公元1169年(大定九年)，王重阳带着四个徒弟下西洋。途中得道，飞升至汴梁城，嘱曰:“学机而作丹阳。”从那以后，在马丹阳的教导下，丘处机在学问和道学方面都有了长足的进步。与师兄弟合称“全真七子”:丹阳的马玉、长镇的谭处端、长生的刘处玄、长春的丘处机、渔阳的王初一、广宁的郝大通、孙不二(马玉之妻)。全真七子与王重阳一起推动了全真教的发展。丘处机在王重阳成仙后，进入西溪岩洞六年，被称为“栗坤先生”。后到饶州龙门山(今宝鸡)隐居七年，成为全真龙门派创始人之一。
从1168(大定八年)到1170(大定十年)，丘处机跟随王重阳在鲁豫传教。
1170年春，王重阳在河南汴梁升天后，丘处机跟随同学马玉、谭处端、刘处玄到陕西钟南山看望王重阳的朋友，后来1172年，王重阳的灵骨被移葬在钟南山。
扬名立万
1174年(大定十四年)八月，丘处机隐居_ Xi(今陕西宝鸡)7年，到龙州龙门山6年。在此期间，他过着非常贫困的生活，但他致力于养生和道教的研究，并与当地的学者和单身汉交朋友，获得了丰富的历史文化知识。
1188年(大定二十八年)三月，丘处机受金世宗之召，从王重阳故居赴燕京(今属京)，奉命雕王重阳、马丹阳(已亡)为官，出任“高拱”之职，主持“万春祭”。皇帝被告诫要“持利守功”。这时候，丘处机已经出名了。
1191年秋(明昌二年)，丘处机回到东部老家，建了一座寺院。金章宗送给他的匾额“太虚殿”，就是后来的太虚宫。因为宫殿位于宾都里村，栖霞人通常称它为杜宾宫。
参观崂山
丘处机多次游览崂山，创立全真道教“龙派”。《太清宫记》载:“宋庆元元年，真人邱长春，来崂山。止于此宫，传玄，释教义，开导大众，规规矩矩。”他的十件石雕被刻在太清宫三皇殿后的巨石上。
1208年(太和八年)，到莱西永真寺，后来到崂山，长期在此求学。今天，在白龙洞(羊口风景区)有20个他的石雕。他觉得“监狱山”这个名字不好听，就把这座山命名为鳌山，就像一座躺在海边的大山。所以，明朝在山腰上建卫城时，叫“鳌山卫”，海滨叫“鳌山湾”，是青岛蓝色硅谷的主“极”。后来来到青岛，在清宫写“词”和“诗”。
崂山有很多邱长春刻的碑文、词、诗，大部分是邱长春写的，后人刻的。如清宫旁邱长春的诗《玉案》说:“长春真人久居大安，道士邀其来此山，上南天门，命黄冠石打一空步，故作《玉案》诗。白龙洞刻有20首诗，是崂山最大的石刻。
张角时期
1203年(太和三年)，刘处玄去世，丘处机被任命为全真道第五任理事。丘处机从教24年，期间积极发挥自己在政治和社会上的影响力，使全真教乃至整个道教的发展进入了一个繁荣期。
1203(太和三年)至1219(兴定三年)，先后在山东蓬莱、芝阳、叶县、北海、胶西等地传教。1214(真_ 2)年，山东发生杨安儿起义，金朝校尉徐派仆从到朝恩，请丘处机帮忙安抚暴动者。随着丘处机的走红，邓州、莱州迅速恢复平静。
1216年(贞观_四年)，晋玄宗派东平军王婷玉召丘处机到汴梁，但丘处机认为晋朝皇帝有“不仁之恶”，不肯去。
到了1219年(金兴定三年，宋嘉定十二年)，宋宁宗派大将李权、彭一斌带着书信催促丘处机去临安。丘处机认为南宋皇帝“政治失当”，不肯去。
万里西行
1219(兴定三年)五月，成吉思汗派使者刘仲禄等人到山东，邀请丘处机面见蒙古帝国。十二月，刘忠禄到达山东莱州昊天寺，奉命邀请丘处机在蒙古帝国面见成吉思汗。丘处机说:“我遵循天道，天使不敢到处违背。”同意愉快地去。
1220年(兴定四年)农历正月，丘处机挑选赵道坚、宋、、等18名弟子，离开山东昊天寺，启程西行。此时，他已经73岁了。几个月后，他们到达蒙古统治的燕京(原金代中都，1215年5月31日被蒙古帝国攻占后改名燕京)，丘处机一行在余旭寺落脚，受到当地官员的热情接待。这时，丘处机听说成吉思汗已于1219年(兴定三年)六月西征，厌倦了年龄，想在燕京与成吉思汗相见，于是写了一首《陈情表》。刘仲禄奉命向成吉思汗报告。成吉思汗忙于西征，不能东进燕京，就写了回信，给丘处机送去了回信。
丘处机知道不可能与燕京会师，便于1221年春(兴定五年)继续西进。当时刘仲禄想给成吉思汗选个处女，丘处机当即劝阻。他说:“春秋时期，为了削弱鲁国，派人给鲁国挑选了80位美女。丁公和该国总理季氏，皆大欢喜，政府衰败。孔子这样指责丁公:项峻沉迷酒色，何以国强？”成吉思汗知道后，就罢工了。
1221年(兴定五年)四月，离开居庸关，经漠南和中亚，游览漠北草原铁木格沃金池，然后一路西行。途经镇海城时，接受田镇海的建议，留下宋、等九名弟子修建栖霞寺，后途经回纥城、昌巴城、阿里马城、赛兰城。同年冬抵达撒马尔罕。
停止用一个词杀人
1222年(兴定六年)四月，丘处机到达八路万宫“大雪山”(今兴都库什山)觐见成吉思汗，实现了龙马相会(成吉思汗为马，丘处机为龙)。成吉思汗称他为“神仙”。同年秋冬，成吉思汗三次召见丘处机，询问治国养生之法。丘处机以“敬天爱民”回应他，减少屠戮，节欲。后来，成吉思汗给卢野·楚才写了一封信，将这些对话汇编成《冯谖庆典实录》。
1223年春(元光二年)，丘处机送别成吉思汗，成吉思汗下诏免除其全真道之役，沿途派兵护送。一行人到了冬天的宣德府。
跟随丘处机一路西行的十八弟子之一李志昌，后来在长春由一个真人写了一本书叫《西游记》，具有重要的史料价值。
老年生活
1224年春(郑达元年)，丘处机应燕京官员之邀主持天昌殿。
1227年(郑达四年)，成吉思汗将天昌殿改名为长春宫(今北京白云寺)，并赠送“胡锦牌”，“以‘神仙’之尊，对待一切道教事务”，即请丘处机掌管天下道教。
1227(四年)农历七月初九，丘处机在长春宫宝轩堂圆寂，享年80岁，达芙妮全燕。
在这座城市呆了三天后，世界为之惊叹。在他去世一周年的时候，他的弟子们把他安葬在长春宫的楚顺堂。
在元世祖时，他被尊为“真正的长春主教”。为了纪念邱慎仙的无限功德，全世界的人都决定他出生的第一个月的第19天为烟酒节，这已成为北京和天津的著名习俗之一。
主要思想
丘处机倡导内丹、心性、三教合一的思想，不同于传统道教多为“登高炼丹之术，祭祀禁科”，不注重文化修养的习俗，在理论上建树颇丰，是为了更好地宣传该派教义。他本来文化水平就不高，进了大门就靠自己努力学习。他不仅精通道家经典，而且研究了许多儒家和佛教的经典。元代人陈说，丘处机“道经什么都读，儒教的佛经也朗朗上口，喜欢用散文写诗。然而，艾蒿始终未起，意在唱玄学。虽不刻，然写之，刊《流》《明道》两集”。除了上述两本书，丘处机的另一部重要著作是《大丹知止》。这本书系统介绍了全真教内丹术的奥秘，理论博大精深。被后人誉为“修行真理的捷径，入道的天梯”，是中国道教经典著作之一。
历史评价
成吉思汗:天锡仙翁，以胜吾志。
乾隆皇帝:永生，不吃夏为密；一句话停止杀戮，你就知道你在拯救世界上立下了汗马功劳。
主要成就
政治
丘处机虽然长期从事宗教活动，但对社会问题有着敏锐的洞察力。他知道，为了使他的理论具有永恒的生命力，他必须在实践中给人们带来好处，而这种实践必须得到统治阶级的全力支持。
1188(大定二十八年)，先获得当时信奉道教的金世宗的好感，一月间两次在京召见，向其请教长寿治国护民之术。丘处机对金世宗的“天人之理的分析和道德的论证”非常满意。这是丘处机第一次向最高统治者宣传自己的主张，并取得了成功。不仅赐大桃为褒，并让其主持春节，还命人在宫中、尼姑庵中雕塑全真教创始人王_，以示纪念，这无疑对扩大全真教的影响，提高其在丘处机中的社会地位起到了重要作用。
1219年(兴定三年)，丘处机应邀去中亚成吉思汗处扎营，谈及此事。这是宗教史上划时代的事件，也是丘处机实现理想、施展才华的重要举措，意义深远。在此之前，丘处机看到了金朝的衰落，却隐居在家乡栖霞传道授业，谢绝了金朝和南宋统治者请他们帮忙的邀请。但他毅然接受了成吉思汗的邀请，西行数万里，在雪山(今阿富汗兴都库什山)安营扎寨，并拜见了蒙古可汗，充分显示了这位道教领袖的政治远见和洞察力。
在成吉思汗西征军的营地里，丘处机和成吉思汗一起生活了几个月，谈了很多次。具体内容见卢野楚材编撰的《宣庆风录》。根据这本书的记载，丘处机对成吉思汗的影响主要体现在以下三个方面:
第一，“消灭暴力，停止杀戮”的宣传，在一定程度上缓解了蒙古统治者对被征服地区人民实行的残酷杀戮政策。鉴于成吉思汗渴望长寿，丘处机让他把追求“长生不老”与行善结合起来，并劝成吉思汗养生之道应以“内固神外修德”为主。内修精神是不要到处侵略，外修精神是停止暴力杀戮。丘处机先是称赞成吉思汗崛起灭西夏、灭金，符合天意，迎合了大汗的心理，后又劝其禁止残暴杀戮，以求事业最终成功。
成吉思汗后期统治中原的政策是温和的。山东官员木华黎及其后继者对地方反抗多采取绥靖措施，固然有诸多因素的驱动，但丘处机的雪山之说无疑产生了重要影响。此后，丘处机继续劝孟渊将军减少对百姓的屠杀。
二是宣传救世救民思想，为中原地区恢复和发展社会经济、救济贫民、稳定社会秩序做出了贡献。一直以来，丘处机都在期盼一个好皇帝，让百姓安居乐业。
在成吉思汗的阵营里，丘处机反复向他灌输爱民的道理。由于丘处机有说服力的说教，他被成吉思汗的思想和思想所感动:“神仙就是他说的，这正是我想要的。”他还召集太子和其他蒙古贵族，要求他们按照丘处机说的去做，并派人在全国传播仁孝思想。
丘处机不仅宣扬了救世济民的理念，而且身体力行。在蒙古军队控制的米西坎城(今阿富汗)，他会从蒙古贵族那里得到食物来帮助饥饿的人。他利用宫观发放官帐，安抚了大量没有生计的流民，使他们加入全真教，免除了苛捐杂税。
这一举动在当时影响很大，以至于各界人士都涌向全真教。文人士大夫以与全真教结缘为荣，其他道教门派甚至佛教寺庙也挂着全真教的旗帜。丘处机在北京建长春宫(今白云寺)，作为全真教的大本营，并在各地建立道观，向全国推广。在元政府的支持下，全真教一度实现了“空前繁荣”的繁荣局面。
文化
丘处机的诗也有很高的文学造诣。从保存下来的近五百首诗歌和one hundred and fifty词来看，丘处机承袭了唐诗宋词之长，不追求华丽辞藻，而是有着质朴、流畅、明快的风格。他把写诗填词作为宣传道学、谈论尖端、歌颂玄学的一种方式，许多与士人合唱的诗歌都表现出共同探讨中国传统文化的内容。有些诗歌直接反映社会状况和人民生活，具有强烈的现实主义精神。《惜物》《因旱耕》等诗，生动地描写了当时社会的动荡不安，人民的悲惨生活和自己的悲愤。
丘处机特别重视道教传统文化的搜集，认为“不如补佚道经”，晚年又组织了道经的重新编纂。他委托弟子宋，在元朝政府的支持下，用八年时间完成了《道藏》120卷的重印。《道藏》的再版不仅保存了完整的道教经典，也弘扬了中国古老的传统文化。
教育
丘处机在弘扬道教文化的同时，也培养了一批学识渊博的传人，如、、宋等弟子，他们都是著名的学者。尹志平的《北游》等书创造性地继承和发展了丘处机的三教合一思想，是元代全真教最重要的理论著作之一。李志昌儒学功底深厚，受元太宗窝阔台之邀，为皇太子讲授《道德经》、《孝经》、《易》、《蜀》。元宪宗·蒙哥也向他请教如何治理国家和保护人民。《长春真人西游记》取材于他陪同丘处机下西洋的亲身经历，是元代中外文化交流史上的一部力作。
医学科学
丘处机坚持全真教宗旨，即修仁积德济贫，见人于难，常怀救世之心，不仅纠正当前的弊端，而且随时准备帮助他人。他认为养生和医学知识是拯救生命不可或缺的手段。因此，他长期研究中国传统医学知识，充分吸收《内经》等理论，撰写了《养生与医学》专著。在这本书里，他根据人和人的活动要适应四季的原则，对日常生活、饮食、精神、环境、疾病预防等进行了细致的研究。例如，在日常生活中，认为气血运行的盛衰和脏腑经络的生理功能与四季昼夜之间发生的生理变化相适应，即阳消阴消，阳消。春天要“夜卧早起，庭广而行”；夏天要“夜卧早起，百日不厌”；秋天要“早睡早起，与鸡同乐”；冬天要“早卧晚起等阳光”。日常生活保持一定的规律。他还根据五脏六腑的病理变化和症状，阐述了相肝病、相心脏病、相肺病、相肾病的方法和五脏六腑疾病的外在表现，提出了以理、法、方、药为基础的辨证治疗方法。比如强调肝病要散，就要吃辣来散，用酸来补；服用升麻疏散剂时。如果你有心脏病，你要渴望吃咸的食物，用苦味来弥补，愿意拉肚子；补肾壮阳，润心阴，控心火，宜服补肾汤。肺病要用酸，辅之以辛，泻之以苦；肺气燥，要吃芝麻润肺。肾病，宜食咸以补之，用苦以泻之，用辛以润之；宜温补肾阳，滋肾阴，利湿化痰等。
书中以一年四季的五行、五味与脏腑相搭配，并根据节制生育和阴阳消长的原理，论述了每个季节拍照的新闻和注意事项。丘处机在书中提出的养生医学知识，至今仍有其科学参考价值。
个人作品
丘处机的道教词是同类词中的佼佼者，前人对其评价很高。唐圭璋先生的《金泉元词》收录了其词的全部内容，顾的《元曲选》、的《金元明诗补》、周永先的《唐颂金元诗》、朱祖谋的《村集》等也收录了其诗。《秋词》收录于_溪集，主要是丘处机居_溪、在龙门修行时所作，经其弟子编辑整理而成，《* * *六卷》收录于正统道藏。唐圭璋先生的《金泉元词》收录了其词作的全部内容，《照影印及道藏补注本》一书根据相关书籍补诗19首。由此，《秋词》被唐圭璋先生完整收藏。
丘处机的遗作有《直指大丹》、《论取人新闻》、《寄Xi集》、《明道集》等。他的诗歌作品在金元之交具有代表性，并被后人收入《元曲》和《林茨年谱》。《流溪诗》第一卷由挚友朱编为“江村丛书”。丘处机的《西游记》是由他的弟子李志昌在《长春真人西游记》中详细记述的。
艺术形象
文学形象
在金庸小说《射雕英雄传》和《神雕侠侣》中，丘处机和其他六个学生一起，是著名的武术家。一个武功高强，豪放不羁的道士，一个抗金护民的民族英雄，也让他更多的被大众所熟知。
影视影像
1958电影《射雕英雄传》:石坚饰演丘处机；
1976电视剧《射雕英雄传》神雕侠侣:麦天恩饰演丘处机；
1977电影《射雕英雄传》:杨雄饰演丘处机；
1983电视剧《射雕英雄传》神雕侠侣:于霞饰演丘处机；
1984电视剧《神雕侠侣》:毛景顺饰演丘处机；
1988电视剧《射雕英雄传》:杨元璋饰演丘处机；
1994电视剧《射雕英雄传》:林尚武饰演丘处机；
1995电视剧《神雕侠侣》:郭德信饰演丘处机；
1998电视剧《神雕侠侣》:李海杰饰演丘处机；
1998电视剧《神雕侠侣》:潘虹饰演丘处机；
2000年电视剧《成吉思汗》:宋贵夫饰演丘处机；
2003年电视剧《射雕英雄传》:周饰演丘处机；
2006年电视剧《神雕侠侣》:陈继铭饰演丘处机；
2008年电视剧《射雕英雄传》:赵一饰演丘处机；
2013电影《停杀令》:赵有亮饰演丘处机；
2014电视剧《神雕侠侣》:沈保平饰演丘处机；
2017电视剧《射雕英雄传》:邵峰饰演丘处机。
2019电视剧《神雕侠侣》:胡饰演丘处机。