《黄帝内经》到底是什么？
古人对《黄帝内经》成书日期有以下三种看法。
(1)写于先秦战国时期。持这种观点的代表人物有宋代的邵雍、明代的桑岳、方以智、清代的魏理同等。邵雍认为苏文是“七国之书”、“玄机之书”，是战国在《心学一二》一书中所作所为托付给古代的。
(2)本书成书于战国至秦汉之间。持这种观点的人有宋代的程颢、司马光等。他们认为“黄帝亦治天下，何以终日坐于堂中，而与齐伯讨论医针之恶乎？”本周，在汉朝和周朝之间，医生们依靠重耳。《清代四库全书简明目录》进一步肯定了这一说法。窦仲说《苏文》产生于古代，但不是必然的，也是周秦时人传旧闻、写竹帛所必需的。”因为《四库全书》在中国古代学术界有相当高的地位，所以这种说法被很多人接受。
③此书成书于西汉。明代郎伯写的《七稿》认为《苏文》“第一篇是上古中古，今生却是末世黄帝之恶？还有，都说酒为浆，轻举妄动是常事。那时候的人都是虚伪邪恶的。《精脉论》中罗裹雄黄，《禁章》中又患血渴求，那么中国时事中罗与血渴求都是恶？因此，有人认为黄绮答非所问，但淮南是一个成功的作家。在这里，朗伯从夷地酿酒的传说和罗出现在汉代的证据，推断出粟河产于西汉。
古人对《黄帝内经》成书时间的看法主要是这些。然而，研究并没有到此为止，在这个问题上有许多当代的研究成果。他们通过对《内经》与周立、《史记·扁鹊·臧宫传》的比较，说明了三者在学术思想上的一致性，并通过对《苏文》的文学结构的分析，说明这一部分出自先秦，不可能晚。认为这部分内容出自战国至东汉，多为医家所编。关于《灵柩》，作者首先通过分析其书的真伪来判断《灵柩与针经》实际上是一部书，进而得出“灵柩文基本上是一部书”的结论
也有人认为《黄帝内经》所载章节不是同一时期一个作者在短时间内完成的，而是不同时期的多位医生学者共同完成的。《黄帝内经》的篇章是战国时期写的，秦汉乃至以后的朝代也有。有五种说法:第一，《苏文》部分篇章使用干支表示时间，使用干支纪年是东汉以后。《苏文报·全明行论》中使用的“千手”一词是战国秦时期的人名，而《苏文凌览秘典论》中的相府官、周都官则是出现在《曹魏》中的官名。第三，《黄帝内经》中引用的一些文献，如《上下经》，与长沙马王堆1973年写的足臂十一脉帛书《艾灸经》、甘肃武威汉墓出土的简牍1972、安徽阜阳汝阴侯墓出土的《六王潘斌》、《太乙九宫占盘》等对照，可以看出《灵异》