中国历史悠久，幅员辽阔。它的名字有很多昵称。华夏九州指的是哪个九州？
九州这个名字是怎么来的？九州是由哪些州组成的？谁来划定界限？关于九州的划分和名称，众说纷纭。比如有人说黄帝“造九州方，列为天下”；有人说九州是颛顼买下的，他传给了帝喾。后来姚被淹，天下断绝。大禹治水，天下分十二州，也是九州。传说各不相同，各执一词。
而通俗的说法“九州”是大禹划定的，源于大禹治水。当时是个阴天，有汪洋，有零散的土地。大禹为了组织和指挥治水，把这些土地划分为九州岛。书中记载为:纪、严、青、徐、杨、荆、于、梁、雍。经过努力，大禹将洪水引入大海，连接了陆地。
据《庄子天下》统计，“名河三百条，支流三千条，小河无数。”取得了“漫河破河，通四夷九洲”的辉煌胜利。相连的中国大陆仍按“九州岛”名称划分行政区域，即冀州、崇州、青州、徐州、扬州、荆州、禹州、凉州、永州。这种划分在《尚书·愚公》中有明确的记载。
但九州的划分与古代文献对其名称的记载并不一致。按照周丽霞的官职，九州有幽州、并州而无徐州、凉州；《尔雅·迪什》记载了幽州、颍州，但没有记载青州、凉州。而《鲁春秋传》中记载的九州，有幽州而无凉州。由于历代记载的九州名称不同，后世有夏九州、周九州、殷九州“三代九州”之说。
既然对九州的划分有不同的理解，就相当于不同意大禹的九州划分论:从年代上看，大禹是最早的。他分九州了吗？为什么要分九州？在地球的古代文献中也有记载。有《商吴》、《井座》、《山海经》、《朱南子》、《史记》等。这与程对九州的划定是一致的。其中，《尚书》的愚公更有说服力。明明是大禹“饮山河”。还分别记载了九州的地理位置、地形地貌、土特产等。重要的是，“龚宇”是各国向田字致敬的标准，所以这个划分不能有错。《左传》引《四年》也说“花有二迹，绘为九州，九道开后，民有寝庙，鲁有葱茏草，各有功德，各有用处”；《山海经·海内经》记载:“帝命于祖铺土置九州。”司马迁在《史记》中关于夏的记载似乎更有说服力:“(大禹)左则准则，右则规矩，载四季开九州，通九曲。
不仅上述古文献可以说明大禹划定九州，而且齐候忠、秦公贵等战国时期的青铜器也是代代相传的。如《候钟》碑文日:为天注定，“九州今为余所阻。”这些都说明九州被大禹划界是很正常的，之后频繁变更。但是，第一个划定九州的是大禹。战国时期的政治家和大诗人对大禹划定九州的理论提出了质疑。他在《田文》中问道:“九州有错吗？川谷何逊(读吴)？若东不溢，焉知其所以然？”九州各地是怎么设置的？为什么河流和水道这么深？百川入海总要装作不满意。谁能知道为什么？
屈原之后，有人认为大禹治水九州不可信，因为大禹治水是一个传说，以他当时的人力、生产力和技术水平，根本不可能控制这么大的洪水。提出这一理论的《愚公》成书于战国时期，其地名和山名只有战国时期才有。所谓九州观念，是古代创造的各种英雄的领地。正因为关于大禹的九州之计众说纷纭，所以古代文献中也就有了不同的说法。有学者认为，九州不应视为古代严格的行政区划，它是千百年来形成的自然人文地理区系，反映了中国新石器时代晚期的地域文化格局。
这些说法也是有道理的，九州谁分还存在争议。但这并不妨碍对九州传统意义的理解。就九州的“州”而言，在古代早期确实是一等行政区，下辖多个诸侯国或郡县。周朝仍以民立国，五方为州，各州二千五百。(见李周《帝官》)。自秦朝以来，国家的数量就非常不规则。三国时，有国家制度。魏有十二州，吴有四州，蜀有两州，* *有十八州；晋朝增加到二十一个州；南北朝时期，国更多，共208国。宋代有州、府、军、狱。属于各行各业，管辖各县。元、明、清三代都设过州。有两类:散州和直隶州。其中一些城市还被称为周，一直延续到今天。只有省会城市是广州、福州、杭州、郑州、兰州，其他市县叫周的人比较多。总之，不管有多少个州，有多少种含义，九州对中国的别称永远不会变，在所有中国人心中的地位永远不会变。