吊罐浮雕
悬壶济世是一句古话说的，医生治病救人被人称道。“悬壶”是中医行医的专用名词，《后汉书》、《神仙传》的编撰，都与道医公户有关。“壶”的嫌疑来自“胡”和“玄”因为谐音。后来的药店用葫芦做幌子，药厂也用葫芦做商标图案，有“不知道葫芦里卖的是什么药”的说法。医生心地善良，以医术帮助众生，为世人所称，有吊壶济世之说。它的佳能几乎就是由此衍生出来的。
《后汉书》卷八十二《魔传》说:“费长房，汝南(今河南上蔡西南)人，曾为市官。城里有个卖药的老头，把一个锅挂在老板头上，到了城里，他就往锅里跳，城里人看不到，但在长房子楼上看到就不一样了。因为又去拜了，所以上了酒胸。翁知道长房的意思也是神，说:儿子明天可以回来，长房总有一天会回到翁那里，翁跟他在锅里。只有当我看到玉堂李岩，我想酒是甜的，美味的，我喝了出来。翁许下诺言，不听别人的，就去找侯长芳说，我是神仙，我负责见你。这件事结束后，我能和你一起去吗？楼下没什么酒了，所以我向你告别了...长房想问路，跟着他进山，翁父道:“我可以教你，所以能治百病。"
这一惊人的记载也见于《神仙传》卷九《公户传》，其中声称“公户的名字不详。这个世界上有20多卷《呼唤军符》《呼唤鬼鬼治王宓符》，都是公户的……”传说世界上有一个胡翁(约公元2世纪)，我不知道他的名字，所以叫公户。”说，历阳人，在城里卖药。没有价格，就没有治疗。说话的人说:吃了这个药，你会吐的。如果有一天康复了，什么都没用了。一天收几万块钱，分给城里那些又穷又饿的人。”北《玉子山集》卷一赋曰:“夫在枝上，巢父有巢；在一个罐子里，“如果丈夫在树枝之上，巢父就会有一个窝；在罐子里，公户有地方住。《水镜》第二十一卷朱，乳水人，人称“公户姓王”。《三孔珍珠囊》说“谢袁卖仙药”。
公户是东汉时期一位卖药的老人。他有道术，擅长用法术治病。因为市场上经常挂着一个锅卖药，“药价不一”，“百病皆治”，所以后人把行医称为“挂锅”从这个角度来说，胡翁是一个医术高明、乐善好施的隐士医生。因其在医术部常挂壶作为医学标志，故称壶翁，民间传说中多有神话传说。胡翁曾经给费长芳教过药。虽然这一记录颇具传奇色彩，但如果揭开公户和费长房的寿衣，就不难知道他们是东汉时期的名医。公户的事迹广为流传，历代医家几乎都以“挂壶之乐”来庆祝他的行医，或者在诊所悬挂一个葫芦作为行医的象征。时至今日，许多药店和药厂仍在使用。这个典故流传甚广，人们日常用语中至今还有“葫芦巴卖什么药”这样的口语表达。
另一个词“壶天”，是壶的代名词，也指道教仙境。壶中天地，用来指道教无忧无虑的宁静生活。唐·李白《下石门旧居》:“何不脱谢恩？锅里有不同的日子。”唐立中《为在乎清静者》:“壶中日月近，岛外阴霾明。”无论人们如何考察公户的人生经历，他都不失其不朽的特质。在公户居住的锅和锅的天空中，上面有太阳、月亮和天空，下面有平台。这个模拟现实的仙界，都是在锅里培养出来的。神仙信仰在萌芽时就开始编造神仙居住的天堂。这个乐园可以让人类摆脱在世间无法摆脱的生老病死的枷锁，得到永生的保障和各种享受。神仙信仰在先秦时期遍及中、楚、越三国文化界，于是各国方士发明了许多神仙乐园，其中以西方的昆仑山和东方的三神山传说影响最大。
论古代名医的“医德”
(1)夫为博士法，切不可揶揄他人，谈戏谑喧哗，谈是非，谈人，卖弄名声，败坏一切博士，以己为荣。偶尔治个病，就得意一下，叫大话西游，是大医。(孙思茅《大医精诚论》)
⑵任何做医生的人，本质上都是温雅，必须谦逊有礼，温文尔雅，没有自尊，不能自命不凡。(关于儿科健康的一般性讨论)
(3)反复使用，再尝试，就会有所收获。不篡集补天地，也是欺行霸市。欺负别人，好日子就被堵死了，最终会丧失医术。不欺软怕硬，良知日日发扬，医道更盛。(李婷的药介绍)
(4)在我的道路上有等待和无所作为的人，他们赞美自己的长处，目光短浅。每次去病人家里，我都不问病情，而是把以前的医疗失误破坏掉，这样就可以吓唬病人，把以前的医疗药品弄得满满当当。何必自讨苦吃？封面是临时的或者有偏见的，没有效果。怎么能把前药当成庸才呢？(龚廷贤复兴)
5]各位老乡不要自负，要谦虚谨慎，老了要尊敬。有的学者借鉴，骄傲的人放弃。失败的建议拨一下。(《陈师公医家五戒十要》)
[6]所以，没有才能、没有学问、没有知识是不可能成为医生的，靠才能、学问、知识来达到医疗目的也是不可能的。要冷静观察，要谦虚回应，要做丈夫。(《返老还童》序言)
(7)医生对疾病的认识有错有强。如果他们不知道自己什么时候病了，他们就不知道自己什么时候病了。如果他们谦逊地退位，他们会放弃自己的才能，确保别人活着。医生错了，不要自我否定，说话也不喜欢人，不可能跟他们说得通。(程中岭的医学理解)
根据中医的历史，中国有很多名医。他们不仅有高超的医疗技术，而且有高尚的医德。他们的言行可以借鉴和模仿。这里有一些例子。
1，钻研技术，精益求精。
明代名医徐春浦说:“药贵，不精则害人。”纵观我国历史，所有杰出的医学家都在“精”字上下过功夫。他们一生辛勤耕耘，孜孜追求，锲而不舍，精益求精，最终取得了辉煌的学术成就，赢得了后人的无限敬仰。比如东汉的张仲景，年轻的时候跟张伯祖学医。因为他勤奋好学，医术“胜于伯祖”。他生于东汉末年，战乱频繁，疫病流行，一生荒废。他家200多人，在不到10年的时间里，生病死了三分之二。他目睹了这种可怕的情况，于是“勤求古法，博采众方”，认真研读经典医书，结合自己的临床经验，加以总结和完善，写成了16卷《伤寒杂病论》，开创了“辨证论治”的纲领，成为我国医学典籍的经典，被后人尊为“医圣”。再比如唐朝的孙思邈，小时候体弱多病。他从少年时代就热爱医学，直到暮年仍爱不释手。他活了一百多岁，多次被隋唐朝廷拒绝录用，长期在民间行医。他一生“博学多才，勤奋好学”，在七十岁的时候，写了三十卷《千金要来》。30年后，他100岁了，不考虑年龄，还怕沧海遗风。他不断查找资料，精益求精，写成《千金方毅》三十卷，与《千金方耀》互为补充。两本书合起来称为《千金方》，是一部不朽的医学巨著。他被后人尊为“药王”。再比如明朝的李时珍，三代从医，有家族病史，学识渊博，热爱医学。他曾这样介绍自己:“年轻人有病，...渴望经典，若嚼甘蔗，则渔猎书集百人。”他喜欢学习，读书就像吃甘蔗一样甜。鉴于历代草书多有错漏，他下定决心要写一本新的草书。从34岁“历三十尺，书八百余种，手稿易改”，到60岁终于编著了举世闻名的药学巨著《本草纲目》，被郭沫若称为“中医圣人，中国药学之杰作”。
2、对待患者，认真负责。
善待病人、济天下、邀病人、有求必应、治病救人、认真负责是中国名医的优良传统。医生应该对任何病人表现出无微不至的关心、体贴和爱心，把他们当作亲人一样对待。孙思邈在《大医精诚》一文中说:“凡大医，必气定神闲，无欲无求，先显大悲，誓救精神之苦。如果有人生病来求助，不要问他们是穷是富，是老是少，是不是友好，是不是共同的，都像亲人一样。医生比病人还着急，请你去吧。在元代，朱丹溪有一个医生的名字很有名。”四面八方与病魔打招呼的人，没有一天是空的，都会去那里。虽然雨雪载路，但不会停。仆诉痛，余先生曰:病者岁之，欲逃之。“如遇危重病人，应积极抢救。例如，战国时期的名医扁鹊(秦越人)就是一位周游世界的民间医生。有一天，他路过郭国时，突然病倒了，昏迷了半天。医生们束手无策。郭俊邀请扁鹊去见他。扁鹊通过详细而认真的检查对郭俊说:“如果说，是他的学生们施了针灸、砭石、内服汤剂。获救后，他们终于转危为安。中医讲究整体，强调辨证论治，医生必须四病并举。清代于提倡“先讨论病情，再用药”，确立了“与师傅讨论病情模式”，充分体现了对病人高度负责的精神。对于一些粗心大意、敷衍了事的庸医，张仲景在《伤寒论概论》中进行了严厉的批评。他说:“今天看的医生，不思求旨，行其所知，传其术，老是跟着老。救病问病，服务就是口服给药，还要治疗汤药。不按脚，握手不够。人迎孙，三系不参与，动的人不到五十。短期的不明诊断，九次的等待时间，根本不存在大厅缺庭的情况，什么都没观察到。所谓偷窥管，老公要见死不救，真的很难！”
3、拯救世界，不是为了奖励。
扶危济困，以药养医，也是中国名医的优良传统。比如三国时期的名医董枫，祖籍福建，住在庐山。他是一位医术精湛、医德高尚的民间医生。他给人治病，不收医药费。治愈后，所有重病患者在家门口种了5棵杏树，轻症患者种了1株作为奖励。几年后，种了65438+万颗杏树，它们变成了森林。杏子熟了，吃起来很方便，用来缓解贫困患者。后世“杏林春暖”“名为杏林”，是一个医学林的故事。再比如唐代名医、江西新人沈应山。他医术精湛，心地善良。遇到流行性疾病，他购买并储存药品，在他家旁边建房子，收留病人。不接受医药费和餐费。给病人治病，大家都来，“来了就平安”，因为被勒令放弃生命的是“来安堂”。再比如张明正，清代名医，江西婺源人。他曾在一家医院工作，后来回国行医。在路上，他遇到了一个毫无怨言、患有痢疾的穷人。他看了很难过，把仆人送到家里，吃了药，一个月后痊愈，还是送他回家。当他离开的时候，他没有问他的名字和地址。当时人们称赞他“视天下如一家，救路人。”医术是仁，学医的目的是治病救人，不是为了发财。李东垣晚年收洛天依为徒。第一次见到他说的第一句话就是“你是来学怎么找钱治病的吗？学传医怎么样？”也就是你来学医是为了赚钱还是为了传道授业解惑？天一答“我也传耳”是为了传法济世。当即收他为徒，后来罗成了名医。可见中国古代名医对学生的上进心和道德品质要求非常严格。
4.尊重老师，虚心求教。
中国历代名医大多出身于《师传》，如扁鹊拜常桑君为师，臧宫(淳于一)拜杨青为师，张仲景拜张伯祖为师等。他们尊重自己的老师，虚心向老师学习，最终“尽出其传”，甚至取得了超过老师的成就。晋代家境殷实，酷爱医学，听说张有医名，便捐女儿学医。几年下来，他得其所，后来成为“金元四杰”之一。元代人，穆武林(杭州)善医，往返十余次。“太阳站在它的门口，不容易掀起大风浪。”罗氏深受感动，就把自己的医术全部教给了他。后来成为“金元四杰”之一。清代叶思想开明，好学。他听说有人擅长治疗某种疾病，就是去拜访求教。拜访了17名名师。他能博采各家之长，后来成为名家，尤其是对温病学的贡献最大。他是清代四大著名温病学家之一。上面有很多例子，这里就不一一列举了。
中国古代名医高尚的医德被传为佳话，代代相传，成为医学界的典范。
三国时期，吴国名医董奉治病不收费，只让治好的人在住处周围种几棵杏树。几年后，杏树变成了一片森林，收获后的收益用来治疗穷人或流亡者。后人把“杏林”作为医学界或诊所的代名词，现在常用“杏林春暖”的匾额或条幅来赞美有成就的医生。
唐代名医孙思邈，因医术精湛，来他诊所就诊的病人很多，经常要排队治疗。为了减少病人排队的痛苦，他把一些常见病的药方刻在石碑上，站在自己住处的路边，让病人按照药方自己治疗，不拿一分钱。对于寻求治疗的危重病人来说，无论路途有多远，无论饿不饿，累不累，一个电话总会到达。有一天，他看完医生在等晚饭，有人求他出诊。当他要走的时候，他的妻子说:“饭已经做好了。吃了它！”"孙医生严肃地对妻子说，"不吃一顿饭，你不会死，但错过了诊治时间，你就会死。“说完了，拿着药箱就走。
明代名医陈安公，对病人严守秘密。为了不方便，他没有和妻子说话。一次，一个妓女患了性病。确诊后，陈医生在开药，他老婆来找他有事。怕老婆看出药方是治性病的，他赶紧用手捂住药方说:“你不能看这一面！”“妻子知道丈夫为患病的家人保守秘密，于是停了下来，等女人拿了药方后才敢上前。陈医生为病人保守秘密的医德流传至今，在医疗领域仍有为病人保守秘密的规矩。
叶，清代江南名医，行医从来不犹豫，哪怕是一点点希望，也要尽最大努力。有一次，他路过一户农民家，听到屋里有哭声，就进去了。一问才知道有人突发疾病去世了。他观察“尸体”很久，拿出一根银针，扎在“死者”身上。这个人真的复活了。叶石天名声大振，说他连死人都能治，但他说:“我没有这样的本事，但我诊断起来比较仔细！”