道教养生有哪些内容？

养生之道，是指在身心宁静的状态下，把心神集中在“一”(即“道”)的信仰上，从而达到长寿的养生之道。东汉前后广为流行。魏晋以后逐渐与思、息、导融为一体，成为内丹修炼的重要环节。

(2)思维方式

思维方式是指将思想储存在体内或体外某处，以求在高度宁静的条件下达到永生。魏晋时期广泛流行。有人说，身体的每一个部位都有一个神的位置，思想储存在身体里，叫做神的存在。如果你守着神，与神合一，你就能升上天界。有些人认为，在思考的过程中，我们应该用我们的思想去看我们的内脏，然后我们就可以得到我们内脏的图像。这是内观。然而，值得注意的是，存在主义文学中有一种强烈的神秘主义色彩。

(3)指导的方式

引导的方式是指拉伸、俯仰、走卧、倾斜等多种人体动作。配合呼吸调节，达到畅通血管，延年益寿，消除百病。秦汉前后流行。此后，指导的方法越来越多，与气息调节的关系也越来越密切，成为内丹后来修行的一部分。

(4)呼吸方式。

呼吸吸气的方式指的是呼吸调节，把胸腔里的浊气吐出来，吸进新鲜空气来延年益寿。秦汉前后流行。后来内丹法也重视气息，强调在呼吸中获得先天之气，以补充后天之气。

(5)胎儿感兴趣的方式

胎儿呼吸的方式是指当呼吸调节到一定程度时，空气会被捆绑在一起，如果有呼吸的话，呼吸好像是在肚脐进行的，就像胎儿在妈妈的肚子里一样。秦汉前后流行。魏晋以后，逐渐与呼吸、引导等方法融合。调节呼吸达到胎形，成为后来内丹术的重要环节。

(6)取食物的方式

服食方式是指通过服用特定的食物或药物来寻求长生不老。战国时期流传，魏晋唐两次成为养生的主要方法。服用的对象大致有两种，分别是草药和石药。草药的作用是补救“虚”，也就是中医常说的:养元气，调五脏，养精血，治病。因为石药来自天地，古人把它和阶级相提并论，认为吃了石药就会长生不老。

(7)外用仙丹的方式

外炼丹之道是指用炉鼎冶炼铅、汞等矿物质，炼制长生不老的仙丹，以求长生不老。它形成于西汉，在唐代达到顶峰。因为吃丹药死的人多，所以一直被朝野诟病，唐朝以后就衰落了。从历史现实和现代科学的角度来看，人活得长些，延长寿命是没有意义的，或者说意义不大。有些药片是有害的，吃多了会导致死亡。但在道教养生方法发展史上却是一个有影响力的客观存在，客观上对中国古代化学和古代医学史产生了相当大的影响。

(8)内丹之道

内丹之道是指人体作为一个大锅，以人的精神为对象，运行心灵，经过一定的步骤，使精神在体内凝结成丹药，以求长生不老。内丹与外丹相对。内丹理论起源于南北朝后期。外丹术衰落后，内丹术逐渐成为道教养生的主要方法。从元代到明清时期，道教内丹学的内容逐渐丰富，融合了古代的守念、导行、呼吸、胎息等多种方法，形成南宗、北宗、中宗、东宗、西宗等派别，各派也各有侧重。

(9)房间里的方式

房中之道指的是房间里的方法，比如男女适度和谐，补脑，以求长寿。战国时期，性交艺术形成。西汉时期就有系统的理论。早期道教不禁欲，所以并入道教。后来沦为荡妇，南北朝时被排斥在道教之外。从现有的少量文献来看，其中所包含的性健康内容还是有其科学意义的。

(10)生活方式

日常生活方式是指人们的生活方式和环境要求，包括饮食、言语、作息、衣着、住房等。，这就要求顺其自然，顺应变化，遵循天时地利人和，力求健康长寿。上述养生法是整个道教遗产的瑰宝，也是中国传统养生法的主干。英国著名学者李约瑟高度评价了中国的科学和文明。

“道家思想从一开始就有长生不老的概念。世界上其他国家都没有这样的例子。这个不朽的思想对科学具有不可估量的重要性。”

正因为如此，道家养生之道成为世界传统养生之道中不可替代的瑰宝。