列举一下魏晋南北朝的文化！！！急！！！！

1.魏China 10K/trad/history/index至于文化，曹操、曹丕、曹植在文学方面都很有才华，被称为“三曹”。曹操和曹丕统治时期，也大力发展文学，所以曹魏有极好的文学成就。此外，谈论玄学在曹魏后期日益盛行，对中国哲学产生了深远的影响。各国都非常重视文化、教育和科学技术，著名学者如于凡和陆机都是吴栋的名人。其中，虞翻的《朱义》流传至今，为后人治理夷提供了重要资料。传说诸葛亮发明了“木牛流马”，这是当时非常先进的交通工具，可惜已经失传了。在医学上，华佗的医术至今仍为后人所称道。卫甘露四年(259)，医学家皇甫谧撰写了《中国针灸学经典》，对中国针灸学的发展起到了重要作用。2.中国10K/TRAD/History/INDEX金朝的文化习俗，从建立到灭亡，可以说是一片混乱。但是，金代的文化取得了巨大的成就。在科学技术方面，金代的机械制造技术较前代有了显著的进步。先进的谷物加工机械，如旋转磨粉机和研磨车，相继被发明和使用。晋代天文学家于于公元335-342年撰写了《安田论》，提出了杰出的天文理论观点。葛洪的医学著作《肘后》和炼金术也对医学和化学研究有所贡献。文学方面，晋代人才辈出。陆机、潘岳、左思、陶谦、谢灵运都是金代作家，其中左思和成就最大。左思的代表作《三都赋》令当时的文人争相读书写字，造成“洛阳纸贵”。陶谦是山水田园诗的集大成者，他的作品流传后世，经久不衰。在艺术方面，金代的雕塑、绘画和书法非常繁荣。顾恺之和戴奎是当时最具代表性的伟大画家和雕塑家。书法家王羲之也被称为“书圣”。相传他的书法极其有力，可以“精辟”。在史学方面，西晋历史学家陈寿所著《三国志》，对后世史学和小说都有很大贡献。后人罗贯中根据《三国志》写了《三国演义》，至今在全世界仍有很大影响。在社会习俗上，金朝以贵族家庭的政治权力为主导，官场存在“上层无贫，下层无族”的局面，阶级划分极其严格。因为有钱有势的人控制了大部分的经济资源，贫富差距很大，大部分人生活贫困，这和日食时消费过万的有钱有势的人形成了鲜明的对比。此外，由于佛教和道教在金代的日益流行，许多习俗和节日都受其影响而流传至今。例如，7月7日是牛郎和织女聚在一起的晚上，称为“乞巧节”。总之，金代的文化是多姿多彩的。如果说金朝的贫富生活有着非常悬殊的差距，那么金朝的文化成就与统治者的无能、无能和残暴也有着强烈而悬殊的差距。3.中国南北朝时期的文学艺术10K/TRAD/History/3/33/33i/33i 01/33i 0101南北朝时期的文学艺术可谓辉煌。南北朝文学成就颇多。诗歌方面，自宋齐以来，出现了以描写景物为主的山水诗，以谢灵运为祖，成熟于谢朓。齐永明年间，谢朓、等人总结了诗歌音律的特点，将“平、上、曲、入”四声运用于诗歌，提出了诗歌音律应忌的所谓“八病”。他们创造的永明体诗歌是中国诗歌格律化的开端，是古典诗歌向现代诗歌过渡的桥梁。但到了梁陈时期，宫体诗已经十分丰富，内容也仅限于宫廷的奢华生活。除了文人诗词，两晋南北朝时期的乐府民歌也很多，主要是关于爱情的。现存的北朝乐府民歌，分量不如南朝，但地位很重要。它的作者不仅仅是* * *，还有鲜卑人和其他少数民族。这些乐府民歌题材广泛，风格朴实、明快、雄浑，脍炙人口的《木兰词》就是其中之一。在散文方面，强调修辞、用典、格式的文体曾盛行于南朝，被称为“骈文”。南朝梁朝的徐陵、庾信是骈文的集大成者。庾信的《江南赋》是一部骈文史诗。就小说而言，主要是描写人物轶事的小说，其中最具代表性的是南宋刘义庆的《世说新语》。魏晋南北朝时期志怪小说也很流行，其中东晋干宝的《搜神记》对南朝志怪小说的影响最大。由于文学的普及，南北朝时期出现了一些专门的文学批评书籍。齐的《文心雕龙》是一部思想性很强的文学批评和理论著作。梁代钟嵘还写了一部《诗品》，对后世的诗歌批评影响很大。文学作品的丰富积累和文学批评的发展促成了文学作品选本的产生。《文选》的编辑是梁昭明的萧统太子。后来，陈朝的徐陵也编了一部从汉代到南朝的诗集。2012-05-08 22:59:22补充:南北朝时期，其他艺术也有很大发展。绘画、雕塑、书法等名家辈出。随着佛教的盛行，雕刻绘画艺术也达到了顶峰，其中尤以北朝的敦煌、云冈、龙门最为著名。敦煌石窟中的造像和壁画甚至是人类艺术史上的一大奇迹，甚至在近代还形成了一个专门的研究门类叫敦煌学。另一方面，由于各民族的接触和融合，南北朝时期的乐舞获得了新的动力，对中国乐舞乃至戏曲的未来发展产生了重要影响。

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魏晋文化在金代，边疆民族进入中原，民族交汇后同化为夏民族，游牧民族带来的草原文化也融入了中原文化。中原的南迁促进了南方特别是江南的大开发。两晋南北朝时期，民族大迁徙，文化大交融，导致南北文化分裂，黄河流域由原来的中原缩小到北方，称为以江南为重心的南方。当时天下大乱，文人大多不重视道德，儒家因此衰落。心胸宽广的人，目睹衰败与混乱，不愿隐瞒，于是信任放手，进而开启倾诉之风。晋朝的繁荣，天下的混乱还没有结束，而湘绣的追随者对冯谖是有利的。随着玄学和印度佛教的交汇，中国文化逐渐形成了儒释道的融合，道教和佛教在这一时期逐渐延伸到普通人的生活中。虽然自汉末以来，金代是中国文化衰落的时期，但在哲学、文学、艺术、历史和科学技术方面也有新的发展，如王羲之的书法、王献之和顾恺之的绘画。金代的社会问题主要围绕着氏族展开，氏族构成了社会的上层阶级，对这一时期产生了深刻的影响。当时官学不振，而贵族家庭尤其是南方贵族家庭的学术繁荣成为文化传承发展的最主要形式。【编者】学术思想《竹林七贤与盛世》，一幅南朝墓砖画。从上到下，从左到右分别是春秋时期的隐士和竹林七贤，阮贤、刘玲、湘绣、嵇康、阮籍、单涛、王戎。金代的学术思想经历了从经学到玄学的转变。畅所欲言在学者和官员中广受欢迎。魏晋之交，司马氏家族企图夺取皇位，导致政治镇压和社会动荡。他说“魏晋之际，天下之理多，而名士之气节少”，尊卑礼仪虚伪或轻蔑。这个时候族人担心偷安，就换成了说清楚，抛开现实，重在讲道理。儒学到最后已经破败琐碎，重考证轻义，使得思想处于空窗期。由于这些原因，玄学在240 -249年发展并盛行。早在曹魏时期，言和、王弼就提出了“名教出于自然”的理论。西晋初年玄学思想的代表人物是竹林七贤，他们的思想各有不同，但主要以嵇康和阮籍的思想为代表。他们主张“无为而治”的态度，主张“多教而顺其自然”。揭露司马集团虚伪的“明焦”外衣，唾弃所谓的“明焦”礼仪。但由于“顺其自然”观的极端发展，呈现出放荡不羁的放荡生活。西晋后期，玄学的代表人物是李非和郭象。李非提出了对“顺其自然”的修正，主张“提倡存在论”，以纠正“假生之弊”。郭象进一步证明了“名教”就是“自然”，玄学的发展也就走到了尽头。这时，闲言碎语之风也蔓延到政坛，权贵们也纷纷谈论玄理，呈现出一批健在、即将出世的权贵。东晋时期，荒淫行为稍有节制，但由于朝廷权贵的倡导，畅所欲言之风盛行。中国大乱之后，由于战乱和豪族的压迫，民众纷纷信仰道教。道教的民间信众大幅增长，多在三吴内陆和东南沿海。海外华侨和吴氏宗亲也纷纷信奉，如王羲之，为五斗米道世家[20]。后来孙恩、鲁迅号召五斗米道的追随者造反，金廷敬用了几十年。【编者】东晋田园诗人陶渊明的形象，源于1921年出版的《笑堂竹简绘画传》。金代文学摆脱了儒家经典的束缚，走向自由多元的发展。这是因为:魏晋儒学精神衰落，才重德轻，士大夫空虚荒诞；政治黑暗，文人受压迫；玄学佛道盛行，译经发达。在此背景下，这一时期的作品内容写实，重视技巧。由于汉赋的影响，出现了骈文，数量为四至六言，讲究华丽辞藻、雕琢用词、节奏和纹饰，运用对仗和典故。主要的文章是赋和简牍，在南北朝时期达到顶峰。骈文带来了音韵学的研究，而后四声为南梁沈所认同。小说方面，比如张华的《博物志》，干宝的《搜神记》，葛洪的《神仙传》。这一时期的史书多为民间著作，或有多个版本，如陈寿的《三国志》、叶凡的《后汉书》[21]。永嘉之灾后，刘琨这种具有亡国、坚忍等特点的诗歌，在晋代已不多见。东晋时期，竹简等文章以其高超的风格而闻名，如王羲之的《与谢安书》。其中《兰亭集序》提到人生有悲喜相伴的感叹，颇能代表当时文人的价值观。玄言赋最为流行，多与议论内容有关，如孙的《天台悼赋》和郭璞的《江上赋》。郭璞上注《尔雅》、《山海经》、《穆传》。他的游仙诗是魏晋游仙文学的代表，具有独特的诗风。诗的内容叙述了远离尘世的漂泊感，其实是对现实不满的反映。东晋后期，陶渊明很有特色。他善于描写农村生活，风格清新质朴，增强了古典诗歌的内涵，表现出崇高纯洁的情操。他的作品《桃花源记》寓意着对可以逃离乱世的和谐世界的追求，充满了哲理。他的诗歌、散文和辞赋广泛影响了后来的著名艺术家，如王维、李白、杜甫、苏轼、辛弃疾和陆游。另外，中国四大民间传说之一的梁祝的故事背景也发生在东晋时期。整个魏晋南北朝时期，由于儒教大一统的打破和道教、佛教的兴起，学术研究呈现多元化。为了生存或斗争，各国都进行了一些改革措施，以保证某些地区农业和手工业的发展。所有这些都极大地提高了科学技术。道教在中国科技史上也有所贡献，其外丹内丹的做法包含了很多科学。外丹包括黄白两种，是炼金术。用炉锅烧铅汞炼丹药。有些药丸有毒，但有些却有效。内丹以人体为炉，以人之精为材，以神为用，造出“圣胎”。其修炼方法涵盖养生和气功。

参考:ME^^