心理学(4)

第四十六章:心中没有所谓的困难。

王阳明接着说，在修身养性的过程中，一个人的精神、道德、言行都要注重收敛，越是困难的时候，越是坚持不懈地磨炼自己的意志。也要用困难来磨炼自己。一个人在克服困难的时候，有一种由内而外的独特气质，这是一种收敛的“气”。积累到一定程度，就会表现在言行上。

在王阳明看来，思想层面是最难的层面。各种事情都要锤炼的是自己的心，自己的意识。

提高自身修养的境界有很多奥秘，都是可以通过持之以恒去体会的。如果我在最艰难最困难的时刻坚持下来，一旦突破，我似乎就能与自然融为一体。

第四十七章:进步在于每一次努力。

王阳明讲了自己的决心和毅力之后，很长一段时间，学生们都不提问了。王阳明有点奇怪。王阳明把所有的学生聚集在鸿胪寺，开始讲课。他说所有的私欲都是无意识产生的，就像屋子里的灰尘一样。学生需要努力练习，才能体会到道的无止境。

王阳明说，天地万物都有一个无止境的规律，都是在变化的。我们应该真诚地仔细观察它，了解它的根源。修养和其他任何事情一样，任何时候都要做。即使现在不知道它的真相，也要先行动起来，从已知的地方开始，逐步完善，控制。

自然不可预测，遵循道法自然，为人做事，顺道兴盛，逆道而死。我们应该经常调整我们的意识和行为，使之达到与道一致、与宇宙法则和谐的状态。

获取事物的知识离不开采取的行动，获取知识的进步在于每一次努力。

第四十八章:保持健康的关键是什么？

陆成从小体弱多病。一天，他向老师询问养生之道，以及道家所说的元气、申远和袁晶是什么。

王阳明说这三者其实是一回事，都源于道。它们以不同的状态呈现。如果你违背惯例，你将没有杂念。当你逐渐达到纯阳，元神就出现了。良知是道，申远是良知的妙用。漆瑗、申远和景源属于良知。养生的关键在于节欲。把情欲扼杀在萌芽状态，一萌芽就制止。这就是保健的本质。

王阳明的修养达到了很高的境界。他年轻时就追求养生的理论和方法，并付诸实践。

第四十九章:保持雄心的奥秘

王阳明在南靖国神社任职期间，还有一个学生非常好奇，那就是薛侃。就天赋而言，薛侃不如徐艾和刘澄。有一天他们来到王阳明的书房，询问保持志向的奥秘。

王阳明说，抱定志向，就是无时无刻不在想自己的志向，想着如何实现目标，使心灵无法静下心来，不仅做不好事情，反而陷入自我干扰和思想冲突的状态。就是把它融入你的内心。即使你有很大的愿望，也要在日常生活中用行动去践行，就像你没有一样。要培养自己承受得起的宽容和放下，不要把事情看得太重。不要被事情牵着鼻子走。

第50章:所有的感情都是由心控制的。

王阳明在南京虹桥寺任职期间讲学，前来听课学习的人越来越多，以至于客栈爆满。王阳明只好把园子修整干净，交给学生。一天，薛侃和其他学生正在清除花园里的杂草。由于天气炎热，每个人都很累。薛侃起身抱怨道:天地之间，为什么好的东西总是难以培养，坏的东西总是难以去除？王阳明听后借此机会解释给他听。世间万物，和花草一样，没有好坏之分。想看花的时候花好，想用草的时候草好。好与坏，善与恶都是我们的主观愿望。世间万物皆有善恶，其好坏的原因都是人为添加的。

我们不应该故意把善恶相加。善恶之分，完全取决于天地自然规律，不能把一点私心放在上面，这样我们的心才不会停滞，才不会留下什么东西，也就是永远不会喜欢或不喜欢。

第51章:遵循自然法则

薛侃是个忧心忡忡的人，他把每一件小事都放在心上。另一方面，老师是一个自由的人，每天轻松愉快。他向往老师的人生态度，于是向老师请教如何与道和谐，完全遵循天地自然规律。

王阳明经过多年的修行，已经达到了什么都不能打动他的心的境界。即使花草妨碍了我们的日常活动，我们也应该清除它们。如果我们太在意，它们就会成为我们内心的负担，干扰我们的情绪。

王阳明说，任何好与坏，都只在你的心里，随你的心意而变。世界上的学者以自己的主观愿望，向往宇宙生命的真相，把一切分为好与坏，善与恶，这是不对的。

我们喜欢好的东西，讨厌坏的东西，这是真心，不是私意。真诚只是遵循天地之道，而不能与主观愿望相结合，否则心不能达到其本来的正确态度。我们的心情在任何时候都要保持“中性”状态。要时刻按照自然规律办事，使自己的行为符合自然变化的规律，并不自觉地落实到应该做的事情上，达到“无为而无不为”的境界。

第52章:寻找真实的自我

王阳明教授的知识会体验到一种与世间万物融为一体的感觉，而且他喜欢在月夜安静的氛围中讲课，让学生很容易用心去感受一切。

肖辉，王阳明的另一位弟子，在他18岁的时候患上了咳嗽。后来他遇到一个旅行的道士，让你修心。他的病情逐渐好转。后来我听说了王阳明的心理学，就一心一意去请教他。

一天晚上，肖辉问王阳明，如果他静坐多年，私欲仍难除，该怎么办？

王阳明说，人要有一颗为自己的心，才能摆脱私欲；只有摆脱私欲和缺点，才能成为真正的自己。

肖辉说她害怕死亡，想成为一个超越生死的圣人。王阳明说，你的真我是你的真心，而不是你自己的身体。你在身体里只为自己着想，而不是真的为自己着想，所以你怕生怕死。

第53章:自我成就的关键

王阳明接着说，古人云:非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。也就是说，你的内心要审视一个外在的东西，要有一定的定力，要始终与道相合，才能实现眼、耳、鼻、四肢的真正功能，成就真我。如果一味的追求外在的感官刺激，我们无法摆脱那些不合理的言行，也无法让你真正的内心发挥作用。真正的本质是能使一个人听、说、动、看的本质，也就是自然事物的一种本能规律:正义。有了本源，我们就能产生一个包含世间万物的无尽机器:仁。

自然的规律支配着我们的全身，这叫做:心，心的本体，本来就是宇宙的规律，与道相合，这就是我们每个人的真我。

有了真我，即使没有了肉体，我依然存在，没有所谓的生死。圣贤只为自己而学，人应该有另一个自己，藏在身心深处。只有真正思考“真我”，这个真我才能实现自我否定。也就是遵循自己内心真正想要的，而不是外界感官刺激驱使的。

第54章:打破死亡标记

肖辉接着问什么是生死之道。王阳明说:知道了昼夜的规律，就明白了生死的奥秘。

只有当一个人已经修炼到内心平静的状态，感受到自己的每一次呼吸，时刻感受到自己内心的存在，那么他的内心才是清澈明朗的，精神才是自由的。只有达到这种境界，你才能理解大自然至高无上的美德，理解昼夜之道。王阳明的意思是，一个人要想真正达到自由的光明境界，就必须超越一切私心杂念，甚至要明白生死的问题。关于生死，王阳明的心性和道家类似。他内心超脱豁达，什么都不在乎。超人的智慧使他超越了生死烦恼，达到了“道”的境界。

生老病死是自然规律，既不贪图生存，也不惧怕死亡。良知的学问，其实就是明白天地之法:道。当你悟道了，你就能超越时间，进入一种长生不老的状态，就像庄子说的那样。

第55章:真诚的境界

还有一个王阳明的弟子比较特别。这个人就是周济。他早年学习了朱的《说文解字》。后来他听说了王阳明的心学，很感兴趣，就来求教。后来陪伴王阳明走完人生最后一程的，是周济。

周济刚开始研究王阳明心学的时候，总是漫不经心，感觉进步不大。后来经过王阳明的开导，开始体悟道，逐渐达到了诚惶诚恐的境界。在南京跟王阳明学了一个多月，回家了。

第五十六章:不为所动是成功的基础。

自从王阳明在郑德南京上任七年以来，因为他游手好闲，所以他有很多时间修身养性和讲学。经过多年的修养，身心的锤炼，他的内心越来越强大，达到了古人所提倡的淡泊之境。

郑德十一年十月，王阳明升任左监都御史，兼南、赣巡抚。一天，他的老朋友王思雨来拜访，两人愉快地相遇了。

此后，王阳明任赣南总督后，选民练兵，亲自督战前线。如果定下命令，只需要一年时间，就可以平定乱了几十年的赣南土匪。

第五十七章:在最困难的时候坚持住。

在赣州，王阳明采取了一系列整顿措施，提高当地官兵的战斗力。二月，王阳明兵分多路围攻盗贼，节节胜利，士气大振。但此后在福建，因为轻敌，大败而归，伤亡数百人。

得到信息后，王阳明开始和士兵们商量对策。王阳明分析失败的原因是因为过于激进，给了敌人可乘之机。经过一段时间的讨论，王阳明决定亲自去一趟。另外，当地已经几个月没下雨了。王阳明在衙门里搭起高台，开始求雨。不久之后，晴朗的天空开始打雷下雨。

众将士对此喜出望外，大声欢呼王阳明感天动地。

第五十八章:用兵之道在于心。

接下来，王阳明开始制定战略战术。早年精研《孙子兵法》，用心学习。当初王阳明放出谣言，要班师回巢，让敌人放松警惕，但实际上早已让各军潜伏，整装待发。此外，王阳明还派间谍潜入敌营，查明真相。然后在敌人放松警惕后，王阳明集结兵力，分三路进攻。他亲自领兵进攻，成了土匪。

第59章:专注力是如何炼成的？

在寇大捷之后，王阳明被当地人神化了。王阳明身上又增添了神秘的色彩，后来又回到了赣州。郑德十二年，王阳明升任南、甘提督军务，获得兵部尚书授予的一项特殊权力:能调动士兵的棋牌，这在明朝是史无前例的。

渐渐地，来听王阳明讲座的人越来越多，在赣南形成了一个学术氛围浓厚的圈子。

一天，学者欧阳德问他的老师，他是否能在任何情况下都保持无忧无虑的态度，从容不迫。王阳明回答说，因为心中有道，所以道主宰世间万物。万物虽千变万化，道不变。而这个心就是天地，世间万物都是由心而来，心定了，一般随着天地的运行而生生不息，处理事情自然也就心安理得了。

但并不是每个人都能悟道，所以在处理事情时要磨练自己，不要把任何事情看得太重，要有一个来了就平安的心态，不要急于求成，要锻炼自己的心智，不要被“气”所扰。

第六十章:探索心灵和自然的奥秘

在王阳明的众多学生中，梁日福拜师学艺的过程非常独特，被传为佳话。他是广东人，因为是秀才，在任期间就跳到了赣州。因为早就听说过王阳明，所以认识了王阳明。

梁日富见到王阳明后，觉得他的思想很深刻，很喜欢。后来干脆在当地找了个客栈安顿下来，一心向王阳明求教。大家都觉得他傻，留了个好官去做。这是很多人梦寐以求的好事。就这样，他在赣州学习了三个月才离开。

王阳明对梁日富说，一草一木虽有其道，不必找其理。首先要努力修炼自己的心性。只有实现了自己的“初心”，体验到了它的无限性的奥秘，才能认识到世间万物的本质规律。

梁日富问如何在普通的东西上做功夫？

王阳明:没有别的学习方法，就请他放心。我们必须先找到失落的心。改掉那些干扰自己的坏习惯。因为坏习惯，我们平时感觉不到，遇到关键刺激才会表现出来，所以要努力克服这些习惯。

心的本质是最好的，也是无形的，非善非恶。我们要善于从多方面看待事物，这样才能让这颗心保持中立的状态。梁日富回忆说，自己平时做事虎头蛇尾，完不成好事。他不禁觉得自己还有很多坏习惯。王阳明告诉他，理论上知道是不够的，要在实践中体会，才能掌握。

第六十一章:最好的状态是什么？

王阳明到处打仗，同时不忘给学生讲课。此时王阳明的名声已不可同日而语。郑德十三年，王阳明升任右副都督兼都察院知府。可以说，他也是朝廷的将军，是朝廷的将军，是武将。再加上王阳明到处讲学的名声，在当时相当有影响力。

王阳明从小受儒家思想影响，加上几十年的修养，举手投足都很优雅。每当他去讲课，大厅里就座无虚席，来这里听消息的人也越来越多。

王阳明说，修身的功夫只在于真心。所谓修身，就是在纯粹的、独特的赤诚中体验和调整自己的心态，使之处于恰当的位置，并经常使之清晰明了，这才是正心。所谓正心，就是还原自己内心的本体，修身养性，就是把自己身心的妙用显见出来，表现出来。

第62章:调整情绪的方法

王阳明讲课，喜欢学生提问交流，每次都耐心讲解。

有同学问他，如果我们处理自己的世俗欲望，王阳明解释说，情绪会让我们的内心失去能够正确解决问题的正心心态，所以要善于转化情绪，让我们的内在本体回归到不偏不倚的正心状态，让我们的内心回归到平和。

有些同学问自己，如果经常有恐惧心理，患得患失，经常后悔处理事情，怎么办？

王阳明接着说，一个人的本心是不动不动的。当他安静的时候，他能感受到空灵的状态，不是什么都没有，而是一种无尽的动机，这种动机可以对应道。所以，在处理事情的时候，要时刻保持冷静的气质。

但是也要注意。静是心的本体，我们求一个静的根，却挠它的身。感动是心的妙用。如果你害怕心会轻易动，那就浪费了它的用处。

第63章:改变你的气质

王阳明的学生王婧妍即将赴大明府任职。因为怕自己不能胜任，所以在离开前向老师征求了做官的意见。

王阳明说，官场上，人心不同，各有各的利益和立场。所以在处理事情的时候，一定要保持冷静，洞察各种形式，平衡各方利益。当然，达到这样的状态不是在紧要关头达到的，需要亲身实践才能慢慢磨练。

世间万物千变万化，应对方法无非四种情绪。把握情绪是一种修身养性的学习之道，也是一种治国之道。

第64章:人心自有智慧。

王阳明在任期间屡胜，攻城略地。回国后，他经常和学生们一起旅游，陶冶情操。一天，他和其他学生一起参观了赣州的通天岩，期间他开始讲课并与学生交谈。

儒家强调对事物的认识，就是要求一个人跳出自我的小圈子，从另一个角度去看待外面的那些事物。王阳明认为，我们应该珍惜每一件看似不起眼的小事，把它当成一次不可或缺的磨炼自己、提升自己的机会。只有这样，才能滴水穿石，堆积如山。总有一天，我会豁达起来，掩盖自己的真面目。

第65章:保持正确的心态。

王阳明的学生陆九川在参访通天岩时问老师，如何达到心中无杂念的境界。王阳明解释说，他内心的平静是指他不动心，就像鸟儿飞过不留痕迹一样。他的心不为外物所动，所以保持自己内心的正确态度很重要。但恐惧的想法来自内心的本体，是活泼泼的。这是天地机器运转的无尽之地。所谓上天赋予的缘分，从来没有停止过。

第六十六章:认识事物的秘密。

王阳明给陆九川讲解了心态和人心的本质，学生们还是没有完全理解。他们要求自己静坐时经常被外界事物打断，做完事情后再回来静坐，但身心还是无法融入。王阳明说，学生对认识事物和知识的实践修养并不深刻，但他们的心还是被捆住了。一个内心宁静的人，不会被外界随意打扰，看似静坐，收敛身心，内心却沉溺于幻想。

王阳明往湖里扔了块石头，激起了一阵涟漪，但过了一会儿，水面又恢复了平静，好像什么都没有发生过。陆九川高兴地说，不是说:观心无真理，万物皆变吗？老师笑着说，差不多。

王阳明接着说，“抓物知知”之说，是圣人早就给我们指示了，却很少有人关心。每个人都有我们的良知，这种良知在我们心中，只是普通人意识不到而已。