陶弘景与温州的关系

问题描述:

你为温州做过什么？

分析:

陶弘景与温州，山中宰相。

有“山中宰相”之称的陶弘景隐居永嘉南溪、瑞陶山多年，留下了许多遗迹和民间传说。陶弘景(456-536)，丹阳秣陵(今南京)人。他一生经历宋、齐、梁，是著名的道教思想家、医家。他出生在一个书香门第。祖父龙涛为王宓参军，父亲陶珍是孝昌县令。弘景小时候行为怪异。四五岁开始在格雷中学学习汉字。十岁开始学习葛洪的《神仙传》。他的父亲被他的妾所杀，所以他一直没有结婚。他读万卷书，擅长弹琴下棋，精通历代法律法规。他不到20岁的时候，就被召为南朝和宋末的君王读书。齐永明十年(492年)，脱下皇服，挂上神武门，辞官退居茅山(今镇江市句容县)，徜徉于山水之间，以听松涛诵经为乐，自号华阳涛为隐士。沈约做东阳县令时，多次发函邀请，但他都没有赴约。

萧炎平在建康(今南京)，部队到达新林。正是在齐梁禅代之时，陶弘景派弟子走小路迎接他，引用了天下必还梁的预言。梁武帝·萧炎即位后，对他很有恩。每当吉凶未卜或军事要事，他都要先请示陶弘景，书信不断。当时被称为“山中宰相”。

陶弘景信奉老庄哲学和葛洪神仙理论体系，游历名山大川，到处求仙。齐永明十一年(493年)后，东行至浙江、越南，至会稽大红山，尊为居士。到余姚太平山，我是杜敬生，俗人；然后去了世宁(上虞)的*山，我拜访了钟义山大师；到了石峰天台山，访僧住老道士地，得了十余卷真迹。对以往的炼丹术、杨仪的《上清》、鲁的《南天师道》进行总结和改造，创造了影响深远的道教茅山派。他主张佛道双修，儒释道和谐兼容。他曾说“万物离不开两仪，三教无道”(《茅山长沙亭碑》)。在养生问题上，主张身心修养并重，滋补与精炼并重。他一生勤于著述，通晓阴阳五行、风角、星辰、山川、方剂、医术、本草。他也从事炼金术。有许多书。他编纂了《甄嬛传》、《尹集》，注释了《老子》等200多卷书。

康熙《温州赋志》载:“陶弘景居茅山，有一日梦见要报丹，三世之间。知是永嘉、永宁、永康，遂人采清溪青衣山修。”乾隆的《温州府志》和光绪的《永嘉县志》都提到陶弘景是天下第十二福地。广泛收集的杨、徐三俊(杨仪、、徐*)遗物，整理汇编成最著名的道教经典《真变》共7章20卷，故大若岩又称真专利岩。

陶弘景在《谢中书(郑燮)疏》中描写的山川之美，自古以来就有论述。飞上云端，清澈的溪水见底。两边的石墙色彩斑斓，相映成趣。绿色的树林，绿色的竹簇，四。拂晓雾将歇，猿鸟狂歌。夜幕即将降临，天平正在下沉。这真是人间仙境。自从康乐之后，就没有惊喜了。“以前人们以为这是陶氏写的茅山风光。据考证，谢灵运的游记并未涉及茅山，但他在永嘉写了很多诗，如登永嘉绿蟑螂山、石狮山、过百安亭等。可见，陶氏所说的“未复奇者”，其实指的是楠溪江。

传说陶弘景在安固(今瑞安)福泉山尝试种草，采集草药，种植甘蔗(药用)，白给穷人治病。群众印象深刻，把他居住的地方叫“桃山”，种药的地方叫“姚期”，山叫“瑶池乡”，甘蔗叫“陶喆”。他修行的地方经常被白云包围，石涛说:“山上什么都没有，但是山上有很多白云。”因此，这个地区以前被称为“白云乡”。陶山寺至今仍有清人写的对联:“六朝成结义水，名山仍名陶。”