阅读《世说新语》的体会
《世说新语》阅读心得1《世说新语》的作者是刘玲，西汉著名文学家。他的诗流传千古，天性豁达。他与阮籍关系密切，是密友。阮籍作为刘玲的挚友，作为竹林七贤之一，其高风亮节必然为世人所知。但恰恰相反，他有着与刘玲相似的性格。阮籍作为西汉豪放不羁的代表，因其不懂礼貌，品行不良，经常与他一起出现。这种性格不仅体现在阮籍的日常生活中，也体现在他为人处事上。
按照古人的习俗，至亲去世后要哀悼，以表达自己小时候的孝心和悲伤。通常丧期是三年，在此期间不能喝酒，不能吃肉，否则就是不敬。但阮籍母亲去世后，阮籍并没有遵循这一规则，仍然出席宴会，饮酒吃肉。有一次，金文国王设宴招待所有的客人，阮籍照例参加。他从不认为这是不合适的和不孝的，并告诉国王金文让他罢免阮籍的官职。晋文王没有这样做，而是维护阮籍。阮籍真的不想念母亲吗？不，他只是不善于表达，不表露自己的悲伤。《世说新语》中有这样一句话，阮籍知道他母亲去的时候的表现。“大家都考了第一，他因为吐血荒废了很久。”我叫了一声，吐血了很久。这种悲伤不是假的，那时候一般人是比不了的。那种流于形式的孝道行为真的有必要大力提倡吗？那种悲伤也许不是悲伤，而是向世界证明的一种形式。形式上的悲伤远比实际的悲伤更可耻。
阮籍心里是难过的，但也是庆幸的。他可以在母亲活着的时候尽孝，母亲去世的时候不需要做一些不必要的悲伤。他无疑是无拘无束的，洒脱的。只是他的行为在当时不被认可，只能在后世被我们称颂。真的很悲哀！
《世说新语》阅读心得2《世说新语》是南朝刘义庆写的一部小说，分为德、言、政等36册。我觉得最有哲理的是演讲，但几个小故事却道出了一个发人深省的道理。
名利往往是让人动心的地方，所以在名利面前很容易看清一个人的性格。比如管宁和华歆就是好朋友。一天，他们一起在花园里种菜，他们在工作中挖出了一块金子。管宁没有捡起金块，而是把它当成了土块，继续工作。而华云却拿着手中的黄金，不忍一次又一次的扔掉，导致管宁对他产生了芥蒂。还有一次，两个人在一起看书，一个官员坐车路过，引起大家围观。华云放下书去凑热闹了。管宁很不满意。于是用刀割开草席，和华云坐在一起，说:我们不是朋友！因为管宁发现他们的价值观完全不同，华云过于看重金钱和名利。华云在人生的道路上失去了一个真正的朋友。这就是著名的关宁割席子的故事。
故事简单却深刻。我永远不会学华云，那不是我自己的东西，我永远不会占有，我永远不会为了名利失去良知！在自己的人生道路上，我会靠自己的努力获得真正的人生价值。
因为《世说新语》中这些短小精悍的故事，我的整个暑假变得不平凡！
《世说新语》阅读心得3《世说新语》是我国南朝时期产生的笔记小说，主要描写魏晋人物的轶事。是南北朝刘宋宗室临川王刘义庆组织的一批人写的，梁时以刘军为注。
原书八卷，今传三卷，分德、言、政、文、方正、雅量等36科。全书1000余册，记述汉末至刘宋时期的名士贵胄逸事，主要为相关人物评说、开讲玄言、妙趣横生的故事。
后人对第二本书评价很高，因为它具有独特的历史意义和出色的写作风格。它不仅是一部笔记小说，也是研究魏晋风流生活的绝佳史料。其中对魏晋时期名人的各种活动，比如名单，头衔，性格特征，比如生活，生活，骄傲，追求生活，爱好等都描写得惟妙惟肖。纵观全书，我们可以得到魏晋时代几代人的群体形象。通过这些角色，
我们来看看几个典型的故事。第一个小故事是关于古月和简文帝的。古月和简文帝同龄，但是古月的头发已经白了。简文帝问他:“为什么你的头发在我面前变白了？”古月答:“刘仆之资质近秋枯，松柏之资质秋霜后荣。”用一个生动的比喻来说明，人的资质不同，也就导致了人生的诸多差异；第二个小故事讲述了住在庐山的元恭的故事。他虽然老了，但还是不停地给弟子讲佛经。他经常告诫他的弟子说:“我就像黄昏时落日的余晖，所以自然不会照耀很久。我只希望你像早晨的阳光一样越来越亮！”这就把一寸光阴一寸金的道理生动地刻在了弟子的脑海里。晋文帝的一句玩笑话，一句调侃，引出了古月富有哲理的回答:资质不同，就应该有不同的精彩人生。元恭把自己比作桑榆之光，把自己的小弟子比作朝阳之光，告诫我们在学习上决不能放松。在书中，作者以其独特的叙事方式为我们生动地展开了一幅知识的画卷，善用比喻，能用幽默的语言把深刻的道理讲得透彻、恰到好处；能把人们熟悉的平凡的事情讲的不平凡，有意思。
读了《世说新语》，感受到古人的种种精神品质和道理，让我对魏晋古风佩服得五体投地。正如鲁迅先生所说，“记字深远而潇洒，记行崇高而质朴。”
读《世说新语》的体会4今天一大早读完，趁妈妈还在做饭，我把《世说新语》从书柜上拿下来，先听别人从喜马拉雅山上的模读，然后我把不认识的单词记下来，明白意思后，我才把故事录在妈妈的手机上。
《世说新语》讲了六天了。今天看了一篇古代小短文，讲的是关宁和华歆的故事:关宁和华歆是好朋友。一天，他们一起在花园里挖坑种菜，突然他们看到地上有一块金子。看到后，管宁没有反应，继续挖。而华歆却把黄金拿在手里，研究了一会儿，然后扔掉了。然后另一次他们坐在同一个垫子上学习。一辆非常漂亮的车从门口经过。管宁还在努力学习，华新却放下书出去看了。回来的时候，关宁把席子割了，说:“你不再是我的朋友了。
通过这个小故事，我们也了解到两位主角，管宁和华歆是如何对待黄金和兴奋的。虽然在金钱的诱惑面前都选择了放弃，但华歆还是做不到像管宁这样意志力很强的人。谁能视金钱如粪土？我相信我们很少有人能像管宁一样。看书的时候想出去看看是怎么回事，直接说明华歆在看书的时候焦躁不安，这也让他和管宁的表现形成了鲜明的对比，所以以后择友一定要擦亮眼睛！
《世说新语》这本书是特别好的一本书，里面都是充满正能量的小故事。有些是古文，但都是翻译过来的，通俗易懂，很有趣。我强烈推荐你阅读它们。
从读《世说新语》5开始学习直到今天上课我才知道一本小说叫笔记本小说。感觉真的很有见识，我看的《世说新语》就是这样的小说。这本书用简短的故事告诉我们一些深刻的道理，这些道理今天仍然有用。书中的玄机离我们太过遥远，我也不是玄学迷，无法用它引起* * *声。但书中关于“管宁让座”的故事给我留下了深刻的印象。
故事不长，我暂且摘录一下。“佑宁，华歆* * *园锄菜，有见地块金，管挥锄头和瓦石，捉了就扔。我也尝过同桌读书的滋味，那些从玄关门口经过的人，宁愿像以前一样读书，读那些废书。我宁愿坐下来说:‘我不是我的朋友！’也许很多人从中得到的是关宁作为魏晋风流生活代表的高尚品德，但我觉得它能给人一些交友的启示。
自古以来，朋友在我们的生活中扮演着不可或缺的角色。孔老夫子说:“有朋自远方来，不亦乐乎。”蒲松龄说:“天下有朋友是一件乐事，但谈迅速交友是不可能的。”现代人说:“在家靠父母，出门靠朋友。”朋友不多，但交心的人更要珍惜。因为朋友会在你最需要的时候陪在你身边，祝你一臂之力。也许会有人想出“为朋友两肋插刀，为自己两肋插刀”的怪调。我觉得这种朋友大概就是华新什么的吧。
在这一点上，我们应该谈谈交朋友的原则。名言是“靠近朱者赤，靠近墨西哥是黑色的；声音清晰，形状规整，影子平直。”也就是说，要和对自己有利的人交朋友，要能促进自己进步，而不是把自己拉向歧途，这一点在大学生活中尤为重要。大学是一个很有诱惑力的时期，你要么成就，要么毁灭。在这样一个时期，如果你身边有一个你可以效仿他的朋友，或者有一个他可以督促的朋友，那应该是可以烧高香的东西。
想要拥有这样的朋友，首先要知道朋友的类别。而孔子给了我们一个明确的解释“有三个益友，有三个损友。”朋友直爽，朋友原谅，朋友多听，有益。朋友会开放，会友善，会柔软，朋友会毁了，会损坏。“这样，我们在交朋友的时候可以有个参照物，我们也更容易交到一些真正的朋友。或许，我们还年轻，以为朋友是可以陪我们走过哭与笑，成功与失落的人，但朋友更多的是注重心灵的沟通与融合，不分年龄与职业。也许你们不常见面，但总有一股暖流会把你们的心连在一起。这可能是真正的朋友。
也许我们的人生阅历还不丰富，应该多了解生活，知道人生路上遇到的各种事情，而《世说新语》就是这样一本好书。感谢我的专业，能有机会读到这样的作品。
学习读《世说新语》是一种境界，指的是对长辈的尊敬和孝顺。对长辈有孝心，就会有一些好名字，比如孝子。读《世说新语》让我对孝道和亲情有了更多的了解。
今天，我读了“美德第一”的第九章。故事讲了这么一件事:王翔对后妈也很尊重。继母让王翔守护李子树。有时候突然刮风，王翔抱着李子树哭。王翔有一次睡在另一张床上，后妈去拿刀砍他。恰好王翔去小便，后妈只剪了被子。王翔回来后，求继母把他砍死。他的继母很感动，对他就像自己的儿子一样。
看完这个故事，我也被王翔感动了。当王翔做出出门求继母砍死自己的决定时，她冒了多大的风险？如果后妈没有被王翔感动，那么一个孝子，一个可敬的孝子，就会死在后妈的砍刀下。我想:如果我是王翔，遇到这么冷血的蛇，我要么逃得远远的，要么自己好好伺候她。
王翔能对一个想自杀的后妈这么孝顺。为什么我们不能对爱我们的长辈多一些尊重和孝顺？我们在长辈给的优良环境中学习生活。怎么才能不感恩不回报呢？孝顺是我们最好的报答方式。
孝道是一种崇高的境界，这本小说集《世说新语》对孝道有更深入的阐释。
《世说新语》阅读心得7读完《世说新语》，印象最深的是《德行第一》第十四条和第四十五条。这两篇都是关于“孝”的，但风格完全不同。
14号讲的是王翔的继母恨他，但他爱她。当王翔得知她的继母恨他时，他恳求她处死自己。我觉得这种孝顺太过分了。一个孩子未来的路还很长。仅仅因为继母讨厌自己，为了一个人放弃自己的未来，还算“孝顺”吗？王翔的后妈没醒怎么办？这个世界会不会少一个聪明人？如果全世界的人都变成这样，会有多少人莫名其妙的死去。而且后妈已经偷偷派人来砍他了。这样一个胆敢在她面前要求处死他的恶人，很可能会被处死。那时候这个所谓孝顺的人不就成了一个很做作的会被后人嘲笑的人了吗？
相反，我认为第四个五年计划才是真正的“孝”，而不是太多的“孝”。
故事讲的是陈怡的妈妈喜欢吃锅底烧焦的米饭。他做州县主簿的时候，经常会拿一个袋子，把烧好的米装在里面，给家里的母亲吃。后来被逼上战场，他把那几桶烧糊的米拿到部队，才得以送回家。但战败期间饿死了很多士兵，只有陈毅靠着烧焦的稻谷活了下来。陈毅吃了战败时给母亲的烧糊饭，这是对的，不然怎么活？但有些人会认为这是“不孝”，我不理解。在我看来，如果陈怡坚持要给她妈妈送饭，那就太做作了，就像香一样。吃那些饭不好吗，既能让别人知道他孝顺，又能让自己活下去？项为何要冒充？这就是“孝”。
我佩服陈毅的“孝”，不要项的过分“孝”。这是我对孝道的看法。
从阅读世界上的一种新语言中学习8阮光禄曾经有一辆好车，送给所有的借款人。有人埋了他妈，想借，他不敢说什么。阮听后叹道:“我有车，但人家不敢借。我为什么要借？”那就烧了它。
阮光禄是当时的名人。辞官之后，他隐居在单县。非常慷慨——如果你有一辆好车，“所有借款人都会给。”有人不好意思借车，因为这是安葬母亲的事。阮光禄听说烧了车自省；今天看来这步棋有些做作，就是我们的修为还没有达到阮光禄的境界。圣人从不放松对自己的要求。只有不断提高，他才能在人格上不断前进。汽车是道德品质的污点。不仅要烧车，更要自省，改掉缺点。
《世说新语》是研究魏晋风流生活的绝佳史料。其中有关于魏晋名士活动的生动描写，如谈吐清丽，品评话题，各种性格特征，如出身，朴实高傲，追求个性，爱好等。纵观全书，可以得到魏晋几代士人的群体形象。通过这些人物，我们可以进一步了解那个时代上流社会的时尚。比如《德行》里，在管宁、华新的园子里锄菜时，地里有一块金子，锄头和瓦石没什么区别，只是抓来扔了。我也尝过同桌读书的滋味，那些从玄关门口经过的人，宁愿像以前一样读书，读那些废书。宁削席分开坐下，道:“我不是我的朋友。”他通过与华歆的比较，赞扬了管宁的淡泊名利。所以可见，一个人是否具有高超的德行，不是一天两天造成的，德行是日积月累养成的。有很多关于美德的故事，比如情感。德行差的人往往专注于个人情感。他们心情好的时候大家都没事，心情不好的时候大家都要遭罪。古时候有一个人，他或喜或悲，那个人就是嵇康。王戎说，我跟了嵇康20年，从没见过他高兴或生气的表情。人一般都会得到一个不好的东西，或者遇到一个对自己有害的东西，但是有的人得到了这个东西，或者遇到了这个东西没有躲避。而霉运根本不会受到这种事情的影响。在这些明亮的坐骑中，有一匹叫鲁的烈马。有人劝他派人去拿，去卖。梁答:“卖了就有人买，害人反害己。”哪里可以把对自己有害的东西转移给别人？从前，孙帅因不让后人看见，杀了两条蛇。从此，他成了古人乐于讲述的故事。我以他为榜样不合理吗？"
《世说新语》在艺术上有很高的艺术成就，鲁迅先生曾将其艺术特点概括为“记字深刻而冷峻，记行崇高而质朴而瑰丽”。《世说新语》涉及的人物有1500多个，包括魏晋时期的主要人物。它对人物的描写有的重在外貌，有的重在学问。它通过独特的举止，写出了独特的人物，使之生动、形象、传神。比如“王戎有个好李子，卖怕人家能拿到种子，不断钻核。”只用了16个字就写出了王戎贪婪吝啬的本性。
从另一个侧面采访，《世说新语》也反映了当时的社会现实。由于魏晋时期人们比汉末更注重外貌和修辞，一个高级官僚往往根据几句话和某个细节来判断一个人的优劣，或者据此引用此人为官。比如《慷慨》记载王是桓温的主簿，桓温要提拔他。有一次，我突然故意骑马，说:“左右皆仆，君不动，故名价重，仙云为公辅器。”这种测试人的方法很奇怪，得出它是“公共辅助装置”的结论尤其荒谬。在“文学”一章中，王衍问阮修:“老子和圣教是同是异？”阮答道:“不会有什么不同。”王彦赏识“将不同”二字，请阮做椽子。这就是著名的“三语椽子”的故事。这两个例子充分证明，在那个时代，宽容与克制是受到尊重的，言论氛围是繁荣的。
魏晋文人在虚无、厌世的基础上，都是消极、颓废，或者是古怪、放荡，总是表现出生死无常的情怀，叹老伤身，借酒消愁、吃药养生也成为一种时尚。《世说新语》用多种方式写出了这些内容。《任生日》篇说汉斯·张:“不如及时来一杯酒，使我成名”；桓温看到旧社会长大的柳树落泪，感叹“木有如此，人何以能下”，足以反映当时文人的没落和灰色的人生观。此外，《世说新语》还描写了一些人的优良品质，如荀巨伯的重义轻利，舍身救友，关心人民，勇于忏悔等。都是有意义的小故事。对魏晋统治阶级的残暴、丑恶、奢侈也有详细的描写。
阅读《世说新语》的体会9《世说新语》是南朝刘义庆组织一批人写的一部书。全书用文言文写成，分为言、德、政、文等三十六科。很多故事既很有哲理，又很有趣，文章短小精悍，有的甚至只有几句话。但在这些记录人物言行的句子中，我们可以领略到魏晋时代浓郁的政治氛围和人物性格特征。
今天在《世说新语》上看到一篇文章。这个故事的大意是这样的:华歆和王朗一起坐船避难，有一个人想坐他们的船，但是华歆反对。王朗莫名其妙地说:“船还宽敞，为什么不呢？”华新终于答应了。后来追兵就要追上来，王朗就想抛弃那个人。华歆道:“所以我方才犹豫。你既然答应了他的要求，怎么能因为事情紧急就抛弃他呢？”世人会根据这件事来评判华歆和王朗的德行。
在这个故事里，华歆一开始对别人的要求很犹豫，看起来不可理喻。王朗的表现更接近喜欢的答案。可是，当追兵紧急赶到的时候，真正要抛弃那个人的却是王朗！关键时刻只想着自己，不负责任，自私自利。华歆一开始是拒绝的，但是一旦同意了，就坚持到了最后，说明他不仅是一个重诚信、守信用的君子，还是一个有思想、稳重、可靠的人。
子曰:“信近义，言可答。”也就是说，只有合理的承诺才能使之成为可能。在做出承诺之前，一定要深思熟虑，量力而行，不能为了名声而轻易做出承诺。而一旦做出承诺，就必须对其负责，因为承诺就意味着责任。
在生活中，我们要像华新一样，做一个有担当有勇气的人，做一个高尚的人！
读书心得《世说新语》10古文是中国传统文化的宝库，《世说新语》是这个宝库中一颗璀璨美丽的明珠。
全书用文言文写成，分为言、德、政、文等36科。里面的故事既富有哲理又很有趣。文章短小精悍，有的甚至只有几句话。但在这些记录人物言行的句子中，我们可以领略到魏晋时代浓郁的政治氛围和人物性格特征。
前几天看了一至三十页的《世说新语》，其中有一页让我印象深刻:华歆和王朗都乘船避难，其中一人欲附，难附。郎曰:“幸而尚宽。为什么不呢？”贼追后，王欲舍其人。辛说:“所以我才起了疑心。所以我才怀疑。既然已经接受了，我宁愿匆匆弃恶而去？”所以我像以前一样救了我的命。世人以此来判定中国和国王的功过。
这个故事的意思是这样的:华歆和王朗一起乘船避难。其中一个想坐他们的船，华新马上表示尴尬。王朗道:“船还宽敞，何乐而不为？”后来追兵就要追上来，王朗就想抛弃那个人。华歆道:“所以我方才犹豫。你既然答应了他的要求，怎么能因为事情紧急就抛弃他呢？”从此，社会根据这件事来评判华歆和王朗的德行。
在这个故事中，华歆一开始对别人的要求犹豫不决，似乎品德不好。然而，王朗虽然答应了那个人的请求，但当追求者紧急赶到时，他却想抛弃帮助他的人。因此，华歆的品德远在王朗之上。
我们一生中犯过错误吗，王力可·朗？以这个故事为例。当初，如果华歆和王朗当初没有背着那个人，那么那个人或许还有生还的希望。但如果华歆和王朗中途抛弃了那个人，那么那个人就没有生还的希望了。
生活中的事情往往也是如此。如果我们向某人承诺了什么，我们就必须履行。如果你拒绝他，他可能会痛苦。但是如果中途突然停下来，他的损失会更大。
当然，我们应该在生活中尽力帮助别人。但如果真的帮不上忙，我们会马上拒绝。如果郭蓉同意，我们不能半途而废。