从“弃圣弃智”到“弃智辩”的道家思想
唐高宗恭敬地称《道德经》为经典。唐玄宗时，甚至尊此经为道德真经。
在海外，《道德经》的影响力比《论语》更大。在西方人看来，老子的思想不仅是中国人的精神财富，也是全人类的精神财富，是人类最早的自由先驱。
随着鸦片战争的轰鸣，英法舰队撬开了腐朽的清朝紧锁的大门，中国的一批经典著作被传教士、在华西方人、汉学家甚至生活在英美的中国文人直接翻译传播。
自19世纪以来，随着法文译本、英文译本和德文译本的出现，《道德经》的外文译本已有近300种，涉及数十种语言。《道德经》作为人类文明的杰出成果，受到欧洲知识分子的认可和追捧。中国艺术研究院和中国常驻联合国教科文组织代表团在法国巴黎联合国教科文组织总部举办了“与天和谐歌唱——理解《道德经》”。来自50多个国家的大使和联合国教科文组织的工作人员高度评价了《道德经》，这是中国文化史上的一座丰碑。“道德经是中国古典哲学中篇幅最短的一本书，思想和意图最丰富。
一切有生命的文明都是不确定的，一切健康的文明都是日新月异的。异质融合的文化建构似乎越来越被广泛认同。在不久的将来，会出现你中有我，我中有你的局面。
马王堆帛书是马王堆汉墓三号墓出土的帛书，包括《易经》、《老子》、《黄帝四经》、《战国书信》、《养生方子》，其中《易经》、《老子》与现今版本有较大差异。
马王堆汉墓出土的老子手抄本有两种，研究者称之为甲、乙。
中国马王堆汉墓三号墓出土的帛书。1973 12湖南长沙马王堆3号汉墓出土。
《老子》一册及卷后四大古佚书抄成长卷，***463行，约13000字。
前四部古佚书和第二版《老子》出土时，折边被折断，分成32块。缀合后，* * *有252行，约16000个佘字，有学者认为是西汉时期所作。
《老子》两部手稿基本相同，但与这一部相比，在文字和章序上有很大差异。马王堆和金本的入口和出口不在此详述或列出。
马王堆《老子》与郭店楚简《老子》之比较:
郭店楚简，又称郭店楚墓竹简，是中国湖北省沙洋县籍山镇郭店一号楚墓中的竹简。1993年6月出土，1998年6月出版，现藏湖北省博物馆。据考证，郭店竹简抄成书的时间不晚于公元前300年，大约相当于战国中期。这是迄今为止在中国发现的最早的原著:
本版《老子》第十九章有一句话:“弃智明慧，利人百倍；奋不顾身弃义，百姓孝顺；千万不要放弃利润，小偷什么都没有。这三个人认为文字不足，所以顺序归他们。看到简单，想的少，想要的少。"
a版和B版的帛书和这篇文章差不多，虽然用词有差异，但内容是一样的。
郭店楚简《老子》中写道:“永不智弃辩，百姓受益百倍。千万不要放弃利润，贼死。绝不造假弃造假，人民就恢复他们的季节。三个字认为不够分辨，或者说不够使，或者说不够归属。看淡而守简，少点私欲。”
“弃智辩”与“弃智”、“弃伪惑”、“弃义”的巨大区别，是楚版郭店《老子》的显著区别之一。
关于简化版“弃智辩”的解释，有两种观点:
人们仍然认为，道家坚持无知反对智慧，而老聃压制学者。
第二种观点认为，“弃智辩”是抛弃依附于统治者的帝王文人，恢复明政于民，多让利于民。
同样，关于先秦时期的书籍是汉代以后的人伪造的，有两种观点:
例如，复旦大学专家邱希贵说:
“过去受疑古思想影响，有人认为很多先秦书籍是汉代以后的人伪造的。马王堆的帛书出土整理后，才知道有些被认为是伪造的书，确实是先秦时代的作品。”
杨毅说，古人疑古思潮不疑，果然应验了，有史为证:
清代王念孙早就怀疑难以解释的“贾”字是“卫”字的误。果不其然，在帛书A的相应章节中，确实是这样的:“夫兵为不祥之器(也)，物为恶，欲其者，则生旺。”虽然后面的“野心家”疑似笔误，但通俗书中的“当个好兵”的错误已经被强有力地推翻了。如果仔细对比这类例子，还是能发现一些的，足以证明帛书a的价值。
结果，两千年来没有改变的原始情况，老子的反智证据被伪造和涂改:
第十八章:故道弃，无义；智慧一出，无大谬；六亲不睦，何以有孝；国家一片茫然，没有忠臣。
...“颜”，也就是是的意思。无论是简牍还是帛书，都是以安全为前提，福本的前两句都是“颜”。这样的文字对后世来说有些陌生，赫本、本相、王贲都把它们删掉了。
不存在“智出，焉有大谬”的说法。
根据郭店竹简，《道德经》第十八章应该是:
故大道弃之，有仁义；六亲不和，有季(孝)；国之大泽，有忠臣。
“颜”有“奈”的意思，也有“气”、“在”的意思。“安”字从来没有“奈”的意思，主要有“气”和“在”的意思。不存在所谓“智出，焉能有大谬”？被后人篡改了。
去掉这句话，老子一直强调的反智反仁反义词就很难成立了。而儒家则指出道家轻视礼仪，对礼仪和道德持否定态度。是道家误读了两千年吗？历史书上是不是有很多没有记载的历史，这种历史才是真正有影响力的故事？
比较儒家条目的内容:
佛教摧毁儒教
石室写经书诋毁儒家思想，
相传孔子被称为孔子子菩萨，或者说:“我师父是斯文世世代代的祖师，却是个孩子。孩子还小。年轻人个子小。他是一个青年教师，为什么要怪儒家发展佛呢？和尚也叫和尚。邱大师也是忌讳的。比较一下，还有。和尚，佛的弟子，还有师父。他是我老师的弟子，何必怪儒家发展佛呢？”
本来佛教是评论儒家的。
出家前被公认为首屈一指的儒生莲池大师出于遗憾写了一篇文章。
相传孔子有孔夫子、孔夫子、菩萨之称。或者说:“我师父是斯文几代的祖宗，却是个孩子。孩子还小。年轻人个子小。他是一个青年教师，为什么要怪儒家发展佛呢？和尚也叫和尚。邱大师也是忌讳的。比较一下，还有。和尚，佛的弟子，还有师父。他是我老师的弟子，何必怪儒家发展佛呢？”不是的。孩子，纯洁而真实。文殊是七佛的老师，文殊是个男孩。福报是人生终极菩提，称为福报童子；连四十二圣贤，有“童心”者，皆叹大德，不小矣。所以说自己是成年人的人，也不失童心。如果是和尚，梵文也可以。梵文僧，此云乞，亦云破邪，亦云邪。比较不是比较，山丘也不是山丘。盖只取声不取词。如梵语南无，此云属命。南方不取南北之南，皆取无物而无物。嘿！若大师生于朱国，则弘扬佛法于众生；要让释迦牟尼出现在鲁邦，就要理清儒道两家的教世。换个地方都一样。一个大圣做什么，他一点都不知道。对一个儒家来说，你不能灭佛，但对一个佛教徒来说，你可以灭儒。
另一个获得同情的例子是用春秋笔法不分轻重。