《黄帝内经》:五运六气，何为“治气、有礼、顾天、在春”？

《黄帝内经》作为中医理论的基石，不仅包含了人们熟悉的基础理论部分，如阴阳、五行、藏象经络等。，也是“运气理论”的重要组成部分。

在苏文的81篇文章中，有6篇是关于运气理论的。但由于其内容过于深奥，特别是对于古汉语水平逐渐降低的现代人来说，更是晦涩难懂。

所以当代中医，尤其是高校毕业的年轻一代中医，即使读经典，也基本忽略了“六运论”。

精读《黄帝内经》，了解四时养生、阴阳五行、脏腑虚实、卫气养血。

虽然，客观的说，我自己对运气的理论也只是一知半解，不想这篇文章做什么深入的探讨。但希望能借此机会，让“运气论”走进更多人的视野。

首先，运气论中的“运气”一词很容易被现代人误解为“运气”。其实所谓“运气论”，客观描述，用“五运六气”应该更贴切。其内容大致如下:

五运:即据《天干》:

甲戌年，运土；b耿氏年金；丙戌年的水运；丁仁年木运；五旬节的火运；这五个动作也对应了“木、火、土、金”五行。而且五月运动是永恒的，永远按照这个规律来区分。相当于我们现在所说的“定律公式”。

六气:按地方分支划分；

所谓六气，名称符合经络学说中的术语，即:厥阴风木，少阴辟火，少阳相火，太湿土，阳明干金，太阳冷水。如果想好记，也可以简化为“昏、少、少、太、阳、太”的顺序。

这个顺序也是古往今来难。像一年四季的交替，每个主管负责60天左右。为了便于与五行对应，初学者可以将少阴辟火和少阳相火视为“火”结果，六气和五行一样，有生克的逻辑关系。

看到这里，你以为五运六神是固定的吗？秘诀是什么？

困难的部分还在后面。

运气论中，一年的“六气”可分为“主气”和“有礼”。

关于天干地支的配合，稍有传统文化知识的人都知道，这样的配合可以有60种不重复的十天干十二地支的组合。因此，决定每60年重复一次年表。这个60年不重复的过程分为“十年”和“十二年”两种关系。

主气:按照“厥阴风木、少阴军火、少阳相火、过湿土、阳明干金、太阳冷水”的顺序，主农历的二十四节气称为主气，每个“主气”分别影响四个节气。这种秩序古往今来都不容易，它总是从厥阴穆峰开始，以太阳下的冷水结束。

礼貌:按照“厥阴，少霍，太湿土，少阳香霍，阳明干金，太阳冷水”的顺序，称之为“礼貌”。礼貌的开头不是固定的，根据每年支出的变化而变化。如陈旭之年，太阳冷，水“在天”，湿土“在春”。

四田:《礼记》中的四田精神可以影响一整年，比如陈旭之年，一年四季都会受到太阳冷水的影响；

春天里:《礼貌》里春天里的精神只影响下半年。例如，在陈旭的下半年，过湿土壤的影响将会改变。

说到这里，我们简单总结一下:根据天干，根据年支决定“五福”和“六神”；每年都有固定的“主气”，按照同样的顺序轮流“登台”。同时，根据不同的年度费用，仍有不定期但有固定顺序出现的“礼貌”。无论是“主精神”还是“礼貌”，都有“照顾天理”和“在春天”之分

其实春天除了四声，还有一个名词叫“四声”。所谓“间气”，就是除四田、全之外的四“气”。他们只在60天内影响他们的“管辖权”。

为什么「运气论」与人体密切相关？

中医认为，生活在大自然中，受天地之气沐浴的人，必然会有一定的特征。就像潮汐受天然气影响一样。这个潮汐定律将有60个不同的“脉冲”。

当一个人的生命过了60岁，就会迎来一个曾经熟悉，但完全新的“脉搏波”。这种新的五运六气对身体的影响称为“客礼”。

人的寿命在60岁以上，可以反复发现这种叠加波的影响，做出令人难忘的人生反应。古人把这种新干支，也就是新的五运六气的影响，称为客礼。

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当“礼貌”加在“主气”上，即主气和礼貌同时产生影响并产生效果时，这种状态称为宾主相加。

无论是天上之气，春天之气，还是空中之气，遇到风木就会化为风，遇到少阴之君之火就会化为火，遇到少阳之火就会化为湿土，遇到少阳之火就会化为火，遇到枯金就会化为燥，遇到太阳的冷水就会化为寒。于是，“风、寒、夏、干湿火”这六种自然界的气候变化或轻或重地影响着人们的生活。

一般来说，礼貌用语中的“天上之气”和“春天之气”都是逐步呈现的。每六年一次，但有两个例外:

1，不应到:例如，轮到“厥阴穆峰”掌管天气，但实际的气候状态并没有以风的形式出现。

2.我们去还是不去？也就是说，如果我们应该去，我们应该留下来。如爵胤祀天后，少阴君火应“当班”。然而，绝音沐风并不主动退却，仍然有“改变风向”的气候。

无论是“不该到”还是“不该去”，都会造成气候异常。反映在人身上，可能意味着疾病频发。更严重的是，“不遵守规则”会招致“礼貌”的报复，进而引发一系列复杂而不可预测的气候变化。

总之，“运气论”是《黄帝内经苏文》中一个非常难懂的内容。你需要结合其他方面的知识去慢慢理解。希望这篇文章能让你对“五运六气”有个大概的了解。如果你有兴趣，请参阅苏文的第66至71章。