浅析孙思邈医学思想和道德观的现实意义。
除了孙思邈在道教和医学方面的成就外，他的医学思想和道德观念在医学和道教史上也有重要影响，对当今社会有重要的启示和价值，主要表现在以下几个方面:
1，医道同源的思想
“医道同源”是孙思邈医学思想的基础。孙思邈在《大医千金要方》一书中强调，医生不仅要熟悉医书，还要阅读老子、庄子等道家经典，同时要有精通阴阳五行、天文气象、占卜等道教相关知识，称“此为大医”。否则“夜泳不开眼，心烦意乱”，后果极其严重。
陶弘景《养性延寿录序》中说“自然含灵，唯人有价值。人所看重的是盖你的命”，孙思邈的整个医疗实践都贯彻了“不朽与有效”的思想。《千女序》中说:“人命最重，有个宝贝女儿。一方助人，德在此之外。”基于这一思想基础，为了更好地掌握治病救人的技能，孙思邈“把脉诊法、合药、节饵、避息、独善其身、千里师法”的认真诚恳态度就靠它了。
在《千金方耀》这部大型综合药方中，道家的痕迹随处可见。例如，五脏都有名字:肝是蓝色的，心是哞哞的，脾是给予的，肺是鸿鸿，肾是给予的。(见《老子》第二十六仙人)，而且有不同数量的男生和女生在等。疟疾防治咒、符咒等道教符咒的内容都包含在内。其中包含有道家名字的方剂，如淮南八公石斛丸冰散、苍梧道士陈元膏等，以及道家食用松节油、枸杞菖蒲酒等治疗风湿、脚软疼痛的方剂，并列举了皇甫谧等名人服用结石后的副作用。等一下。由此可见道术对孙思邈医学思想的影响和滋养。
《千金方耀》中除了《洪府》的医学内容外，还收录了《养性篇》中的大量章节，如道教的森林培育、居住方法、按摩方法、理气、黄帝杂项禁忌、室内补益等，充分展示了该书的道教色彩。
《千金方耀》出版后，已经在唐代道教界产生了影响。比如《黄婷邻里补泻图》序言中，胡成引用了几句千金方耀的肝脉学说，然后在序言后又引用了“妻生于天地，故有五脏六腑、精气、骨髓等。”而《钱进方耀》和《黄庭内经五藏富歇图》也被正统道学收录，是医学与道学交流的又一例证。
《前进方毅》是孙思邈在人生最后阶段退休时对《前进方耀》的补充。除了大量的医学内容外，它的养性、乞谷、闭关、飞练等文章都是道家养生之术。紫雪是中医临床急救中重要的开窍方药，一般认为出自《千金》第十八卷《熨帖》，但隋唐苏的《太清释痹记》中也有发现，但《千金》中去除了毒性很大的水银。
由此可见，道派的人是学点医的，医生是懂点道的。对于两人来说，不仅有迹可循，而且有利于丰富和提高各自的修养。
2、仁义道德之心
仁者爱人，医者仁心，必有仁心。仁义道德是孙思邈医德思想的一个重要方面，要求医生读五经以知仁义之道。孙思邈在《一千个女儿处方论大医精诚》中，列举了医生必须遵循的道德准则:“一切大医，必须镇定神经，无欲无求，先显大悲，誓以灵救苦。如果有人因病前来求助，你不要问他是富是贫，是老是少，是不是嫉妒友好的朋友，是不是单纯聪明，是不是和别人平等。切不可瞻前顾后，操心吉凶，保命。看到他的苦恼，如果有，就是深深的难过，不要怕危险，不要熬夜，不要饿着累着，集中精力去节省，没有心去做任何努力。-所以它可以成为全世界的好医生。反之，则是有灵之贼。”作为一名医生，你必须有如此高的道德标准才能把病人从泥潭中拯救出来；否则，如果把最宝贵的生命放在道德低下的医生手里，患者要冒多大的风险，“贼有灵”这个词从来都不为过。另一方面，当今社会医患纠纷屡见不鲜。每一个医生不妨扪心自问，自己到底能在多大程度上达到孙思邈所说的“大医生”的道德标准？
在这篇文章中，孙思邈还借用道家鬼神思想来警示世人加强医德教育:“老君说:人要有德，报自己；人做恶，鬼神报。人作恶，人自报；人之恶，鬼神害之。找这两个途径，也是真的阴阳报恩。所以，医生不应该凭借自己的长处，专心理财，而应该是救苦救难之心，在黑暗中感到有福。”这些都是有效的自律手段。
3、妇女儿童优先原则
在孙思邈的医学思想中，妇儿尤为突出。首先，由于女性有特殊的生理条件和妊娠、分娩、经血漏等病理变化，治疗难度比男性大十倍；其次，女性的情爱、嫉妒、悲伤等情感倾向特别顽固，难以抽离，所以往往在病中根深蒂固，难以治疗；此外，女性养育下一代的重要使命使得她们的地位不可小觑。至于孩子，他们是家庭和国家的未来。孙思邈认为，培养他们是世界上最重要的事情。“生民之道，以养小为大”；而且小儿气势较弱，即使医生注意治疗，也相当难有效果，更何况婴儿奶的气味，大多数医生都不愿细看，从而增加了治疗疾病的难度。出于对妇女儿童这个难以救治的特殊群体的关心和维护，前进方耀把妇女儿童放在了最前沿。“先妇孺，后丈夫、老人，皆义”，这是妇幼保健的一个先例。后人所刻的《千金宝》《海边》石碑，无不沿袭此例，妇女儿童列为第一，可见影响之深远。