普陀山风景区的佛教文化
咸通四年(863年)，日本高僧华汇第三次入唐，向五台山敬礼，到中泰精舍，见观音乡风采，恳求回国随大流。华立即担起明州开元寺的重任，找到张(一封信)登船，可谓举手之劳。过梅岑山的时候，浪怒风飞，船民们都很害怕。夜梦里，一个和尚说:“你若在此山中平安，就送你去风中。”带着梦的哭泣，咸咸的惊讶，被放在洞边，祈祷着离开。山中居民张要求将神像供奉在屋中，说“拒上观音”是普陀山供奉观音的开始。历代山志误记为侯亮贞明二年(916)，把请尊和建院两件事合二为一。事实上，华汇是唐代日本天台宗始祖高祖最真诚的大师，他三次访唐如下:
华汇三次入唐，第一次，往返于楚周公(佚名)。唐武宗会昌元年(841)，任明继位八年。这艘来自滁州的船原本是送回王朝派遣唐朝使节赴日的，滁州船夫随即乘坐原船返回唐朝，而书生和尚园的弟子、顺昌也乘坐这艘船前往唐朝。华汇入唐拜五台山。唐武宗会昌二年(842)，倭国任明九年，德明郡(今宁波)的邻居华汇，为了向爱山反派讨要支持，乘此船回国。第二次往返唐武宗会昌是在四年(844)，日本任明王朝十一年，华汇带着日本橘皇后为五台山绣绣袍、宝物、供养费。还到杭州灵池寺拜见齐安禅师，并迎接弟子一孔到日本开禅。唐玄宗大中元年(847年)六月二十二日，日本任明王朝继位十四年。包括张、在内的二十二人。明州望海镇(今宁波市镇海区)同年6月24日，日本前国民价值鹿岛建设入住那浦三中。乘客:华汇、任浩和惠云。据《唐朝求法记》记载，随日本高僧任远的弟子进入唐朝的日本人春太郎和信一郎就是乘坐这艘船回国的。第三次往返唐懿宗咸通，是三年(862)九月三日，日本清朝贞观四年。张、权闻喜、等。同年9月7日，日本明州史丹奥4，乘客:华汇、真如太子入唐求法，新建于日本松浦县鹿岛。1983年4月，张在明州仙童、日本清河贞观五年。乘客有华汇、先轸、钟泉等。这艘船去年把真如法王子送回了唐。这一次，华汇从五台山请来一尊观音像，并把它带回了自己的国家。他驾船到普陀山阴超洞，遇风雨，就放在洞边，史称“拒上观音”。梁二年，在张住处建“拒上观音寺”，为普陀山最早的寺庙。宋朝保佛，散僧，设僧录司，统领天下寺院，但禁止僧花私人时间。宋太祖干德五年(967年)，命令内侍桂王送香烛到普陀山供奉。神住元丰三年(1080)。在内殿，王顺被任命为驻韩(朝鲜、韩国)使节。风浪袭来时，他上书重修“拒上观音寺”，授“宝陀观音寺”额，每年许诺1僧，设田积粮，安定大众。北宋、南宋时期(1126左右)，普陀居住着数百人，他们从事渔盐，也种植农作物。有一座寺庙，里面有50或60名僧侣...当海船来到这里，必须有祈祷者。庙里有编钟和铜器，都是吉林(朝鲜)商人做的，刻着那个国家的年号。也有外国人留题，颇有文采”(宋·张邦基《墨庄漫录》)。绍兴元年(1131)，蜀僧真的从来到山上，经县衙请朝廷改法为禅，山上的居民闻教都走了。普陀是佛教的净土。在这里，经常有关于阴超洞等地的达士精神的传闻。飞到山上的，都是禅林里的美。绍兴十八年(1148)，石昊等人游览普陀，在阴超洞目睹了大宗师的出现，并题写了《提留宝陀寺碑文》(保存)。宁宗嘉三年(1210)八月，童渊殿被大风摧毁，王朝出钱重修。七年，大殿建成，御书“童渊宝殿”建成，藏于龙章阁。宰相石捐庄严殿廊，备香灯供养，宁宗闻之，再赐金衣、银碗、玛瑙珠、松鹿旗等殿宇，设永田567亩，山1，607亩，普陀香火渐盛。李宗保庆年间(1225-1227)，赵宝陀寺在江南教育学院被列为“五山十寺”之一，具体如下:淳祐八年(1248)，老师严祈雨，并交纳两万元，五十石米，设立长寿图书馆。宋代普陀山佛教以禅宗为主，发展迅速。曹洞宗法国人真的休息“华严无尽灯”；大川普济写《五灯会元》。咸淳年间(1265-1274)，普陀山、义山、义宁等地的僧人。奉命删除和修改百丈清规，并建立了一代法规——显淳清规。
元朝廷信佛，每个皇帝登基都要先受戒。中央设立总院(后改名玄正院)，各校设玄正院领导教育事务，给予喇嘛、僧人优厚待遇。自祖至元二十一年(1284)，赵普陀山长老如知与王继翁两次赴日，均因阻碍而归。大德二年(1298)，命内侍李瑛焚香，装饰佛像。三年，江南佛教会长普陀山高僧一山一宁，被封为“妙慈弘济法师”，持诏赴日，命朝廷留魏伯洛等人进香。沂河和浙江省的大臣们合作修复了宝陀寺的佛像。四年春，魏奉命先给和尚上香，来不及了。方丈如智献玉，雕观音。五年春，我太忙，李铁木儿不花钱，魏也办了彩旗庄严宴，给钱装饰殿宇，新建表演厅；浙江省裁官田二十顷，规定朝臣每年正月、五月、九月上香、假祷，知县学士赵执笔刻碑。清二年(1 313)，太后派法华奴为使，在山中设斋，赐僧袈裟，存钞668锭，购昌明佛灯场3顷。延宕六年(1319)，仁宗命钟(张名相)来江南朝圣普陀山，张等人编修行记(1)。泰定四年(1327)，中公派中正同治张贴金币，并赐钞数千锭、法衣108件给僧人，用于编制圣金条幅、彩帛等。，在阿贝尔·塔马塔占地26亩。何志元年(1328)，曹立志被派上山做香。顺治二年(1331)，江西陈觉河等人为亭子募集大士铜像1尊，铜佛千尊，钟卿。童渊二年(1334)，王帖木儿被告知不得花费数千元宝，僧院内建了许多佛塔。正念时期香火更盛，臣民等着渡海。当时记载:“自古以来，游客繁盛至今。如果是西域名师，王公贵胄，那是极其真诚的。”郑智二十一年(1361)，盛撰《布多珞珈山传》四篇三章，为《山志》编纂之滥觞。元末，普陀山的寺庙、亭阁、桥梁、佛塔等设施已达到相当规模。东川勇山僧，与元初派宗师元祚齐名。一山和福中都是林佶教杨琪派的法国后裔。义山赴日后，创立了“日本禅宗二十四派”之一的“义山派禅论”，著作在日本出版。有《福中五会语录》、《谷丁四会语录》、《大千等普陀山高僧语录》等多部作品，对当时禅宗在江南的传播影响很大。
明代皇帝崇佛，但因海贼骚扰，普陀山佛教几经大起大落。
洪武元年(1368)，明太祖在南京天街寺设立善世书院，领导全国佛教。三年，高僧星丕从五台山佛龙寺入驻西普陀，弘扬禅宗，在宝陀寺南岭建净阁。翰林学士宋濂为净阁题词。十五年，京都设僧录部，州设僧官部，县设僧协部。规定僧侣每三年要接受一次考试，通过考试的人得到一份免费的官方报告。当时普陀山有300多座寺庙，僧人在此讲经，佛教教义未失。二十年来，我相信国家，我一直在沿海奔跑。普陀“穷且险，易为贼巢。”弟子们毁寺，将观音像移至宁波启新寺(今七塔寺)重建寺院，取名“布陀”。山上只剩下1铁瓦寺，让1和尚守着。是普陀山佛教的第一次衰落。
到了山上，“以僧为德”，搜遍山上所有的木砖。二十九年，方丈真宰进京请求重建，死于北京。三十年四月，钦差太监张遂，宦官王琛，奉派上山，交纳黄金一千两，斋僧银1800两，念诵观音经银300两，观音经建筑1座，监督藏经阁建设，勘察地面，收集材料，计划修复普陀主刹。十一月，浙江巡抚刘写《不幸中的不幸，难开沧海》奏折:“求圣人，止海外山庙之建，使灾萌而安地方。”被宗申“夹在中间”。次年5月，浙江巡抚元稹、尹应元率李、荣将军、海道副使王道贤、袁世忠、宁波知府邹希贤等官员，带着数以千计的健康生命视察普陀山，并题写了《渡海纪事碑》。”云纹说...普陀是最有名的，因为灵修所以不是原作。一旦是天子下令，我就叫镇上所有的官员全大队戒备，一听到警讯就去帮助他们，让他们永远安静下来，互相注意。”从此以后，不要再提禁止建设的事了。
三十三年，奉皇太后之命，派张陪御马太监党礼，银子二千两。慈禧太后和嫔妃们都捐银给这座山来修建普陀寺。还送了三百两银子给和尚，织了竖旗，金花丹药，还有《金刚般若经》1和《观音普门经》1送到寺里。张遂在旧的基本形式的宝陀寺做了一个浅漏，搬到山下重建。次年建成，被授予“护国长寿普陀寺”。在此期间，来自后山的僧人，如长寿和光明，大规模扩建晁海寺。三十四年，授予“镇海寺护国令”称号。三十五年，派党建两庙两亭，保佑僧人。吉安方丈进京谢恩，奉命穿紫，赐右善僧、录事之职。次年，宁绍慎捐刘秉文建杨志安，重刻“杨志观音碑”。[JP 1]三十七年，张随慈被发配上山斋僧。僧人们奉命审读藏经三年，四十尺彩锦、长幡、袍服、台布赐寺。三十九年，张遂进梁倩，差人拜年，派人行党礼，赠镇海禅寺大藏经。民国四十年，他派使者到戴宇镇山门的普陀寺，并发布了《玉带》一书。天启七年(1627)，王充捐资重建药师堂。崇祯十四年(1641)，赵国齐天虎带着御香去普陀祈福。到了明代，特别是万历年间后期，普陀山的佛教空前发展，山上有200多座寺庙和庙宇。江浙、福建等沿海地区的信众，一直在山中信佛，莲花洋已是“浮云”，短首“香船遮日”，佛教十分兴盛。
附录:
明万历二年《普陀禁约》原文考证(万历三十年范莱编):普陀山照，距定海四百余里，独海一方，洞多良田。洪武初年，信了护国公，到了沿海，见此山又穷又险，易为贼巢，便出发了。天顺年间，私人寺庙由私人溪流创建，越来越多的溪流向四面八方汇聚，帮助交通和引诱引导。嘉靖三十二年，日奴控制了这座寺庙，于是派遣官兵刘恩智等人将其摧毁。凭着禁军统帅的军门“王军”牌，总司理李修、主簿李良模将领兵前往普陀山，尽可能地拆毁寺庙，并将佛像、木株等物运往定海招宝山寺收藏。原来山里的和尚都逃离舟山了。查有没有法令，分发给各寺庙；没有圣旨的，都是庸俗的，都是警察。塞里蒙山，并注意到海边的军民、僧侣和道士等。，不准一舟爬山柴，提倡农耕复兴事变。如果违反，罪犯将照常被起诉。这一带还是禁止办有实力的房子，不允许办租客的房子。印官若轻人情，必违禁令，骑墙而问。准备总经理李秀等人去宁波、定海县跟随。房赛司
从矮古道码头上岸，往北走不远就是扶桑寺。福赛吉，又名司前，是普陀山供奉观音菩萨的主要寺庙，建于北宋。福塞寺规模宏大，建筑宏伟，有九个大殿，其中大元通殿是寺内的主殿，正中有一尊观音像，高约九米，两侧有32尊观音像，展现了十国世界中各种不同身份的观音形象。莲花池东面的多塔是普陀山现存最古老的建筑(建于元代)。许多宝塔与“普陀鹅耳”和“杨志观音碑”合称为普陀三宝。
法尤西
又名后殿，建于明朝万历年间，岛中央。寺东有天窗，是普陀最高的地方。登上塔顶，可以看到大海和天空，可以看到万里。寺内建筑依山而建，共有六个大殿，其中大元通殿(又名九龙殿)是从南京明故宫拆除的，金碧辉煌，是建筑艺术的杰作，店内正中有一尊毗卢观音像，该像后为千手观音像，由樟树木雕而成。
惠济寺
又名佛顶山寺，位于佛顶山上，是普陀山第三大寺。建筑依山而建，具有江南园林的特色。在大雄宝殿的中央，供奉着释迦牟尼和他的两个弟子的佛像。这是普陀山寺庙中唯一一座正殿供奉佛像而非观音的寺庙。在岛上最高的地方供奉佛陀，以示信徒对佛陀的尊敬。
慈云庵
建于明万历年间，清光绪年间重建。在此寺歇息后，可建莲花海洋。寺庙旁边有一个泉水，名叫帝辛泉，离海滩很近，但泉水很甜，令人惊叹。
百花庵
建于明万历四十年(1612)，康熙时期多次扩建。尼姑庵中间的大悲亭，原是僧人收藏古玩、书籍的地方，名人、单身汉经常光顾。1960之后修建的居民楼未恢复。尼姑庵里有一口“真息泉”。宋代作家石昊写了一个石碑，现在被遗弃，仍然有人居住。它是普陀山最古老的石碑。近年来，在百花寺右侧的苗族肃穆路边发现了一处明代万历年间修建的海堤上的碑文。
尹秀安
客运站附近的雨花峰坳口(省工人休养所旁边)有通往尹秀寺的石阶。建于明朝万历年间，清同治年间重建。林石之美，梵语之精。当年与百花、海岸、净土、盘陀、美福并称为千山“六大宅”。1977重建。
福泉庵
大慧是一位来自西域的僧人，创建于清朝康熙年间。1985年，新加坡印石大师捐款18万元用于大修。尼姑庵内有国王殿、大雄宝殿、经文亭、大悲亭等。有一个藏书数千册的图书馆。大厅和庭院被庭院包围，形成一个古老的四合院。除了提供佛像，他们还雕刻天妃娘娘的图标，这在普陀山的许多寺庙中形成自己的模式。
半山庵
明朝万历年间，清朝康熙年间创建并重建。尼姑庵住在深山里，四周花草树木环绕。门前断层遮天，殿内一分为二，正殿童渊殿供奉十一尊千手观音像。普陀山佛学院女班在此办学。
大成庵
1915是由福建华侨捐款建成的。院内主要有童渊殿、卧佛殿、千佛楼等。童渊厅供奉着丰都观音像。佛殿正中卧放的释迦牟尼涅槃像是1981模仿缅甸玉佛重建，右手枕耳，右侧卧，长7.6米，为全山第二大佛像。现在供奉在千手楼的佛像是用樟木和黄桐雕刻的。这个寺院规模不大，但对佛教影响很大，尤其是在东南亚。
杨志安
尼姑庵的正殿供奉着普陀山三宝之一的杨志观音石碑。
明朝万历年间十六年(1588)，著名抗日军人侯监海顺流而下到普陀，将颜和吴道子所绘的观音像安放在宝陀寺(今福塞特)前殿。万历二十六年(1598)，庙毁于兵变，碑被劫。万历三十六年(1608)，宁绍将军刘秉文在燕发现观音碑的延伸，请名匠重新雕刻的观音碑，建庙供奉，故取名“杨志庵”。在过去的300年里，这座寺庙被废弃了好几次，这座纪念碑幸存了下来。这座纪念碑高2.34米，宽1.33米。中间雕有观音像，珠袍，全脸，玉面。右手拿着一根杨树枝，左手拿着一个干净的瓶子，神情肃穆。这幅肖像画线条流畅，造型宏伟，描写细腻，刚柔交替，造诣深厚。这是一件艺术珍品。
现在杨志安有一个普陀山佛教协会退休堂。
西番干
始建于明初，重建于1990。尼姑庵正殿前的庭院，建筑精美，嵌有玉荷池，白玉方桥横跨其上。院内右侧为梅雨石崖雕花回廊，供奉《出家三十原则》和《荷塘海会图》。楼上西翼有一座“华汇大师纪念馆”，里面塑有华汇大师的塑像，左右悬挂着谢榛禅师和隐士梅福的画像，周围摆放着日本大溪寺、古牧寺等37个观音灵长会赠送的37尊铜观音造像、37袋各寺庙的地方文化、日本名人的书画等。
紫竹林庵
原名“听潮寺”，始建于明末，清道光二十二年(1822)更名。民国八年(1919)，康有为题“紫竹林寺”，1989年重修。尼姑庵前有一面用丁字青石浮雕的紫竹墙，上面雕刻着100多根清代紫竹。寺庙中间的童渊殿供奉着汉白玉紫竹观音像，高2米，重1吨。大厅外的基座雕刻精美。大北楼楼下供奉着4.5吨汉白玉卧佛像，佛像后面放着一幅大型紫竹壁画。正殿后面是药师殿和三座寺庙。后院种了3000株紫竹。
梅福安，因西汉时传说梅福隐居于此而得名。创建于明朝万历年间。安余起坡，四周树深。大雄宝殿左后侧有一炼丹洞，又名灵幽洞，相传是美妇炼丹之地。洞内供奉着梅广珍的雕像，有一股泉水常年淌下，清凉甘甜，含有多种矿物质。洞前有美妇井。
灵石寺，以潘拓石命名，始建于明代。在清朝光绪年间，为了寺庙的特色，专门用从锡兰获得的三件舍利子，一件玉佛和一件贝壳经建造了这座寺庙。1990年重修寺庙39座，正殿供奉杨志观音像。
观音洞寺在二桂听发石东侧石阶下约100米处。尼姑庵建于田然洞观音洞旁，分为上、中、下三个平台，共有73个大殿。观音洞内有天然石乳胶悬柱，四周壁柱上刻有观音造像。普陀山最大的石室，推此洞时，洞顶巨石相累，有一奇石名为鹦哥，色白颈窄身短，形神兼备。站在尼姑庵的院子里抬头望去，可以看到两块巨石重叠在一起，两块巨石之间的缝隙里生长着一棵大香樟树，石头上有“大师再现”等题字。纪念品
普陀山的旅游纪念品有两种:一种是宗教工艺品，一种是具有本岛地方特色的土特产。香华街(横直街)、法雨寺、惠济寺、大乘寺、紫竹林、鲁萨摩迪等商业区和景点周边店铺、书报亭众多，各种工艺品、纪念品琳琅满目。这些纪念品有的是从外地购买的，有的是本地生产的。普陀山镇政府和合兴村都有旅游工艺品和纪念品的生产加工厂，并设立零售点，各大寺院都有法国物流处。旅游工艺纪念品主要有:佛珠、木鱼、金元宝、香炉、烛台、檀香木雕、黄杨木雕、陶瓷、石雕、镀金观音佛像、弥勒佛像、佛像、如来佛像、金银箔、香包、杨枝观音拓片、汉白玉观音、玻璃钢观音、小彩印佛像、缅甸玉观音、镭射观音、夜光观音。水晶生肖印、木珠佛篮、青铜佛像、檀香山水扇、山水手帕、木雕观音台屏、海螺、大海螺、假山、盆景、海螺壳制成的宝塔亭、各种项链、手镯、玛瑙、玉指环、各种玉器、玉镯、鸡心和串有动物的珍珠项链、贝雕、黑石、金属玩具。有300多种艺术书签，导游书，佛经磁带，梵文磁带，各种经书，画页。土特产包括各种海鲜干、菌种、复活草等。游客可以在各个景点的商场里随处买到。
香华街在清末形成了一个商业区。原称智恒街，扶塞吉以东一段叫智恒街，文昌阁到弘法寺一段叫横街，全长300多米。沿街有许多商店。1979改革开放后，成为全山的商业和餐饮中心。65438至0995餐饮行业搬迁至四季湾海鲜园，到年底，南面整排木质建筑将被拆除为砖木结构。变成专门卖旅游纪念品和海鲜干的一条街，改名。
地方特产
普陀佛茶也叫吴韵佛茶。五代时，僧人开始种茶，宋代达到顶峰。原为野生茶树，生长在海拔288.2米的佛顶山上。经年雨露、云雾、朝霞滋润，叶厚肉嫩，辅以泉水精心煎酿，浓郁醇香，风味独特，享有盛誉。它在清朝被列为贡品。采摘要在清明节前后2-3天开始，鲜叶要嫩纯。由一芽一叶或一芽两叶组成，芽长2.5-3.2厘米。用手炒，看起来像珍珠，不是珍珠，是蜗牛而不是蝌蚪。每500克干茶一般由6万个左右的芽组成。外观与江苏碧螺春茶相似。绳子卷曲，紧紧打结，露出白毛。它看起来像一个螺旋。汤色淡绿明亮，清香醇厚，口感隽永，清新爽口，具有一定的药用功效。历史上称之为“苏黄茶”。最好的储存在一个银盒里，八份进贡给朝廷。中国产品装在精装的小盒子里卖给香客，劣质产品留给僧尼。1915，巴拿马世博会二等奖。1979，被评为浙江省名茶之一。1984年在浙江淳安召开的省名茶鉴定会上获得省名茶证书。1996荣获浙江省新、优、名产品金鹰奖。被收入《中国名茶》一书。
南海紫菜
它生长在沿海高潮带的礁石上。呈片状，膜状，无茎，长10-40厘米，宽3-10厘米。呈椭圆形，边缘参差不齐，有红紫、绿紫、黑紫等品种。民国二十四年(1935)10浙江省水产实验在梵音洞吸嘴区人工养殖。如今，竹筏被用来在海滩附近耕种。立春前采摘的蔬菜称为冬菜，立春后采摘的称为春菜。冬季蔬菜的质量比春季蔬菜好。紫菜含有丰富的碘、钙、磷、铁、维生素和蛋白质，可防治甲状腺肿和水肿，对高血压、高血脂和降低胆固醇有疗效。李明《本草纲目》说:“凡有肿块者，宜食紫菜。”食用方法简单，晒干后放在储槽里一年四季都可以吃。
罗家莲子
朝贡，清朝干嘉年间，朝廷规定每年要进贡1斗莲子。鄞县全所作《罗家联》诗云:“罗家释子荷台德，年年附车。”道光陈庆槐在一首诗中说:“莲子香清记普陀，多信寄顶。杭州织门前路，听说和尚年年花。”光绪年间，和尚要求免役。
生孩子
小型海洋贝类，产于本山沙滩及附近岛屿，大如幼蚌，小如珍珠，底半球形，壳黄白色，似碧玉，故名。一块看似没有生命的石头放在手心，其实藏久了就不会死，会因为名气而永生；放在锅里，滴米醋进去，就是能蠕动。如果放两个，它就会移到一个地方，所以俗称醋龟，也叫“相思石”。