怎样才能长生不老？(3)

7.内丹的根本道理:下面说气体下面的点。“内丹”这个名称起源较晚，是用来避粮、吃气、导气的。这种名字起源较早。古代中国人把世界分为“大宇宙”，即天地，和“小宇宙”，即人体。他们觉得这两者是相互关联的。后来道教里的人认为“外丹术”能使人长生不老，是因为鼎炉仿宇宙，而金朱砂是长生不老之宝。长生不老之宝可以在小宇宙中炼很久，所以人体也是一个小宇宙，气是人的生命之源。气在体内的积累和运行，就像“气”在天地之间的循环一样，也能使人长生不老，所以也能使人长生不老。这里面有一个基本的思路。道教认为，人是由父、精、母的血脉形成的，受天地阴阳的影响。“气”，道家的专用术语，就是“气”，是人的生命之本。在中国古代，人们想象在婴儿甚至胎儿的状态下，人体之气在周身循环，当时是“先天元气”，根本不需要用鼻子呼吸。但人出生后，呼吸是从上至鼻，最多从下至尾，所以“气”不能流遍全身，所以《庄子》说:“人的气息在喉”。而且他们认为人在世间有了欲望，就会大大咧咧，干巴巴的，大大咧咧，干巴巴的气会消耗原本的“元气”。说到底，老子说的通过口鼻吸气就是“越动越多”。人的生命力失去了金钱，那些情欲消耗了人的生命力，粗粮肉食占据了人体，使新鲜的“气”得不到补充。久而久之，生命力逐渐消耗。正是基于这种思想，古代出现了很多养生术，除了药物补充，后来变成了外丹术。前面说了，包括三类:一是吃气，二是引体向上，三是房术。其中“吃气”就是用自己的思想引导吸入的“气”在体内运行，使全身的气脉流动贯通。这在古代已经存在很久了。战国时期多年前发现的《齐玉佩》一书，以及近年来张家山汉简中发现的《引论》一书，都是关于这方面的知识。在古人看来，因为自身消耗，补充的方式之一就是吃气，也是浊。而与生俱来的活力，是生命元素的那种“嗖嗖”声，是未被污染的洁净之气。为了吃干净的气，既要净身，又要防污染，所以要“吃谷”，因为食物也是浑浊的，吃气最好在凌晨。所以，到目前为止，为什么那么多人早上去爬北京的香山，是因为早上的空气是新鲜的，清澈的这个概念。“荤素”“浊”“清”这些概念，在中国人的感官世界里，往往可以通过感觉来理解。所谓“引体向上，强身健体”，就是体操运动，起源很早。老子充满激情，柔中带刚，庄子充满“熊过鸟伸”，大概都是“引子”吧。马王堆汉墓发现的导游图，一直到华佗的五禽戏，都是这个方法。至于“室内技术”，可能起源很早。汉代马王堆的帛书《阴阳和合》、《十问》、《养生方》讲的都是男女之间如何通过性生活获得生命和身体的保健，有的甚至将其描述为成仙之道。后来在道教中出现了黄书《和气》，即利用“黄赤之术”达到长生不老。这在当时是非常普及和重要的知识。那个时代的人没有现代人的道德伦理意识。可能在唐朝以前，这方面的知识还是开放的，所以日本人从中国抄来的古籍中，有很多这方面的记载。不公开不流行，他怎么复制？你看看《医心经典》《素女》就知道了。当时有很多这样的话，而且很公开。和署名白行健一样，白居易的哥哥写的《阴阳作爱赋》，对这种东西大加赞赏，但后来道德普及后，男女之间的禁忌逐渐严格，逐渐边缘化，成为不能公开提及的“取阴补阳”之术。8.内丹的基本方法回到道家内丹本身的话题。应该说道家内丹功法就是基于这个思路，炼内丹的要求总结起来并不复杂。首先要求人在身心两方面都保持空净，这又回到了道家思想。只有拥有宁静的心灵，你才能保持活力，你的身体是干净的，你的身体是干净的，所以你可以摆脱各种世俗的杂念，不吃肉，不吃鱼，不吃调料，甚至少吃五谷杂粮，这样才能保持心理的平静和身体的清洁。其次，用意念控制呼吸就是腹式呼吸，微微闭眼，包括光视、目望鼻、目望心、心显腹、舌触上颚，也就是说舌头向后卷到舌根对着上颚的两个漏风孔——天池穴，腹部是道教中大仓库和“元气”最重要的基地，所以也叫“气海”。按照道家的说法，取五行之精华，还要想象东南、西北、中、青、红、白、黑、黄，结合五行的演变。这时候达到一种无欲无念的状态，同时呼出浊气，这叫“驱旧吸新”。在呼吸的同时，还有一些辅助活动，比如咽口水，握得稳就是手握得像拳头，敲牙齿就是敲上下牙，有时候还要按摩，梳头，敲铃铛，就是敲手指头两侧。再次，吸入腹部的“气”要慢慢贯穿全身。道家假设人的心中有火，用的是《易经》中“离”的象征，假设人的肾中有“水”，用的是《易经》中的“坎”作为象征，而“气”则引导阴阳平衡水火，同时要把人体内部的浊气逐渐排出，把吸收的清气，也就是元气，一点一点地聚集在田单场中，所以要引导气周游四方。《庄子》说:“真人之息，后跟之踵”。也就是说，真人的气要运行到脚跟，但最重要的是打通任督二脉，即先用意念引导气，缓缓下行，经会阴，沿督脉上行。看小说的时候会经常看到这两个字:任脉是胸上的脉，督脉是脊背上的脉，打通了任督二脉，也就是“小周天”。气在小礼拜天里四处运行，就像周游宇宙一样，成为“先天元气”，可以储存在体内。再高一点，就和“巴黎十二环”连在一起了。此时的“生命力”更高，更有生命力。“气”在体内循环，使全身与血管、血管相通，人就长生不老。道教往往把这种气通行的过程看作是追求长生不老的天路，所以很多画面把这种气在体内的运动想象成爬昆仑找长生。这种想象就像下面这张《内经》地图。最后，当人习惯了这种呼吸，总是在腹部呼吸，气脉无止境地流动，直到浑然不觉，达到一种平静、无念、无止境的状态。此时存在于丹田中的元气和精气合而为一，在道教中称为“仙丹”、“九转还丹”，人如神仙一般“深呼吸”。道家把“内丹”当成炼丹，把“气”的运动和八卦联系起来。认为心为火，属“离”(-)，性为动，肾为水，属“坎”(-)，性为静。在“气”的循环中，它们在丹田中相互交融，达到“相生相克”。说到道家内丹，我还想提醒大家，虽然道家内丹的书很多，但是因为内丹不像医学书籍，它不是一门公开的知识，而是一门神秘的技术。它追求的是长生不老而不是健康，所以道家内丹的这些书往往很难懂。一方面，它总是使用神秘的暗语和专用名词，如外单的“铅”、“汞”，易经的“坎”、“李”，传统命理的“白虎”、“青龙”，以及“情女”、“黄花”、“黄花”等著名暗语。另一方面，可能有很多关键的地方需要老师来教，所以道教中往往有所谓的“秘诀”，没有老师的教导往往无法修炼，以保证这种知识的垄断性和神秘性。9.追求永生这是道家追求永生的方法和技术。所谓的永恒或不朽，真的是一个很古老，也一直令人担忧的问题。什么可以永恒？在古人眼里，江湖，山川，日月星辰，那些一直在的东西才是永恒的。和他们比起来，人很矮，所以人生很难过。古人说“饮酒为歌，人生几何，如朝露，去日更苦”，所以特别希望长生不老，尤其是在佛教“轮回”的观念还没有生根，“轮回”的事实还没有得到证实的时候。所以，试图追求永生，道教正是针对这种焦虑和烦恼，这也是道教能够存在和兴盛的原因之一。在中国古代，儒家思想关注的是社会和秩序。“如果你不知道谁出生，你怎么知道谁死了？”他们认为一个人一旦确立了自己的地位，发表了声明，出了名，他就完成了人生的价值，所以他不在乎生死。佛教讲究超越，视生为苦，所以要求人不那么关注生死。在这个哲学层面上，它可以解脱生死。而只有道家把人生看做美好，把人生的乐趣设定在享受和欢乐上，所以才有这样的外丹和内丹。在外丹和内丹，尤其是内丹中，我们可以看到道教不仅依靠幻想与神沟通，而且依靠经验来感受自己的一面。那种“想法”和“脉搏”不是那么容易掌握的，只有在极其安静的外部条件和极其干净的内部条件下才能实现。在这方面，道家和道教是一样的。他们还认为“斋戒”、“忘我”的状态是与“道”融为一体的最佳心理状态，他们还认为“无心”的状态是达到和体验“道”的必由之路。所以在道家，道家哲学一直是正宗的理论。文人入道，往往将老庄思想与道家思想混为一谈。他们得到的是冷静的体验和感受，不同于普通人依靠人神交流拯救世俗问题的幻想和疯狂！