林《资治通鉴》卷六秦基义
、赵、林尝和在赵之前。国王说:“我可以问士兵吗?”林对说:“你有合适的时间上去,合适的地方下去,而且你可以观察敌人的变化,后者会先来。这也是用兵的重要技巧。”荀卿说,“否则。我听过一句老话,每个发动战争的士兵都关心一个人。如果弓箭没有调好,目标就无法居中;如果六马不和,枣府不可能那么远;士子不附,汤和武功不能胜。所以,善于依附人民的人,也善于用兵。所以军人要关心依附人民。”林对说,“不然。贵之兵势利,行者变诡诈。善于用兵的人,感觉很迷茫,不知道自己是从哪里来的。孙武之用,天下无敌,必附于民!”荀卿说,“否则。臣之道,仁之兵,王之志。君主所珍视的是对权力的势利。一个仁慈的士兵不应该被欺骗。他可以欺骗,可以忽视,可以揭发,可以在君臣之间溜号。所以,骗杰杰是幸运的。骗姚与颉利,又朝鸡蛋扔石头,至指辐沸。去了水火,会急得入不去。所以有仁之兵,万众一心,三军同心。我属于你,我属于你,我属于你,我属于你,我属于你,我属于你,我属于你,我属于你,我属于你,我属于你,我属于你。与其先震慑,再打击,不如用欺骗的手段打击。而仁者用十里之国必有百里之听,百里之国必有千里之听,千里之国必有四世之听,聪明机警,与傅为一。所以仁人之兵,聚则成兵,散则成列,延则断若莫也长刀;如果是交换的话,那就是莫耶的一把利刃,当真是,就崩了。如果你待在屋子里停下来,如果石头是自然的,那么触摸它的人就会被摧毁,撤退。谁会成为这个国家的国王?谁和他在一起,谁就和他的人民在一起。百姓若亲近我,我如父母般快乐,他们若好,我便芬芳;如果他回过头来看,他会燃烧仇恨;人的感情,虽然倔强傲慢,却不甘于恶,贼好!是犹大人自己作贼,自己作父母。他会来告诉你,又能骗什么!故仁者用国使国明,诸侯为先则安,后则危,敌则伐,反之亦然。”《诗》云:‘吴王为人诚恳刚毅,若火烈,则吾敢止之。’这也叫。"
孝成王和林对说,“好。请问王的兵有什么办法?”
荀卿说:“君德之地,其国必治,君不可乱;国为重义之人所治,国为朴拙之人所乱。治则强,乱则弱,这是强大的基础。脚穿上了就能用,不够就不能用。有实力就强,没实力就弱,这是常事。好学者强,不好学者弱;爱民者强,不爱民者弱;信法令者强,不信法令者弱;重用士兵者强,轻用者弱;一个人的力量是强大的,两个人的力量是微弱的;总是有强有弱。齐人善战善攻,技术也不错。赢得一首歌的人会得到赎身钱,没有任何奖励。如果是小冤家,就偷。如果敌人强大,他就会无动于衷。鸟若屡飞屡斜,则为亡国之兵,兵弱,只是其几仗租城仆。魏之兵卒,取之;衣为三属之首,弩十二石,负箭五十支,上有宝剑,胜三日粮,达日中百里;试点测试将重复进行,这将有利于其农田和房屋。是因为它的实力下降了好几年,但是复利拿不走,转型不容易。但其家乡虽大,赋税必少,也是亡国之兵。秦人,心胸狭隘,使民残忍,以势劫民,以恩藏民,以庆惜民。有了惩罚,人民就应该造福上级,没有理由抗争。物尽其用,相得益彰,才是最好的长久之道。所以第四代赢了,不算幸运,也算。所以启智的武艺遇不到魏徵的兵,魏徵的兵遇不到秦致的锐男,秦致的锐男遇不到桓和文的节制,桓和文的节制遇不到汤和武直的义。如果你遇到一个人,你可以焦虑地向他扔石头。同样是几个国家的都愿意奖励有利可图的士兵,仆从也是能卖的,还不如保障制度合理。如果一个军阀能做到含蓄,他就会同时做到。所以推迟选举,作弊,功利,是一个渐进的举动。礼仪和教育也一样。所以,用欺诈来欺骗,是聪明的,也是笨拙的;与其锥刀落泰山,不如诈迎齐。故唐、吴、颉利、周也,巩义指民,而国暴急使,颉利、周,若朱都督。所以泰国誓词说‘我是单身丈夫’,这也叫。因此,一个伟大的士兵统治世界,而一个小士兵统治他的邻居。夫招而延选,诈而功利,则胜之无常,代之以张,代之以存而亡。夫谓窃兵,君子不可奈何。"
孝成王和林对说,“好。请问,可以吗?”
荀卿说:“知道无非是放弃怀疑,什么也不做无非是没有遗憾。没必要不后悔就停下来。所以法令制定,要严;庆祝惩罚,你必须相信它;收藏于宅,欲固;前进后退,要安全沉重,要迅捷;看着敌人的变化,想深潜,想参与其中;在与敌人的决战中,我会做我知道的事,我不会做我怀疑的事;老公叫六术。没有浪费的欲望,没有胜不骄败不馁,没有骄横轻敌,没有计较其利也没有计较其害。凡是关心事物,想为泰国用钱的,就叫五权。你不顺服主有三个原因。可以杀而不使之无穷,可以杀而不使之无敌,可以杀而不欺民。老公叫三。凡三军主令,三军立,百官有序,万事皆对,则主不可喜,敌不可怒,夫称至尊臣。先想好了,就要尊重。如果你小心谨慎,始终如一,你的丈夫会很幸运。百事的所有成就都必须得到尊重,它的失败必须是缓慢的。所以,赢了就幸运,赢了就毁灭;想赢就跟,想赢就凶。打如守,做如斗,积极如运。对计划、对事物、对官员、对人民、对敌人的尊重,叫做五。谨慎对待这六功五力三分,恭敬虚心。夫若称天下之将军,则与诸神相连。”
林对说,“好。请问国王的军事制度。”
荀卿说:“死鼓,死缰绳,死官员,死医生。鼓声一进,金声一退。服从是最好的,功德是其次的。不进则退,不进则退,罪只平。不杀老弱,不猎庄稼,不侍鸟,不赦有资格的人,逃命也得不到。凡是惩罚人民的,不是惩罚人民,也是惩罚那些扰乱人民的人。为贼辩护的人也是贼。随刃而生,削刃而死,逃命者致敬。魏子开于宋,曹触龙被军破,商贾为民。所以养生之人,与周人无异。所以,离它近的人歌唱它,享受它,离它远的人穷尽它,追求它。如果没有闲适卑微的国家,他们会幸福。四海为家,则百依百顺,夫谓之师也。”《诗》说:‘自西向东,自南向北,无所思。’这也叫。王罚而不战,城守而不攻,兵不攻,敌喜而庆,不屠城,不混进军队,不丢下群众,不逾时。因此,混乱的人民享受他们的政治,对此感到不安,并希望到达那里。”对林说,“好。"
陈涛问荀卿:“先生,在讨论军队时,你总是以仁义为基础。仁者爱人,义者顺理,但为什么要这样做呢?凡是有兵的都在争取。”荀卿说,“你不知道。仁者爱人而爱人,所以恶人之害也;义人循理,所以恶人乱。他是军人,所以禁止以暴制暴,消灭害虫。”