孔子和他的弟子的故事更短。
春秋末期诸侯争霸，强者占优。西周时期，一千八百个诸侯国合并成十几个。人民饱受战争之苦，筋疲力尽。西周的遗产正在逐渐瓦解。用孔子的话说，中国大地是“礼崩乐坏”。
伟大的思想家、教育家、政治家孔子(公元前551前479年)志向高远，要恢复周的“礼”，实行“仁政”，救民于水火。他博览群书，精通礼仪、音乐、射击、科举、书法、数学，删评诗、书、礼、乐，撰写《春秋》、《易传》。第一私塾，弟子三千，圣贤七十二；他在鲁，拍照做事，实行仁政，成就斐然。使鲁国秩序井然，百姓富而安，夜不闭户，“四面八方都行。”由于孔子的名声，楚昭王的使者雇用孔丘每天去问孔子，这样楚国就能富强起来，称霸天下。孔子自蔡晨处士后在忻州盘亨逗留数日，留下了许多流传千古的故事和动人传说，为这片神奇的土地注入了厚重的文人背景，也让博大精深的荆楚文化更加深邃凝重。
1，莫醉潘问。
昨日，仲尼师从项橐；
古代圣贤依然好学。
司马迁《史记》有云:“孔子三岁居陈，晋楚之间必争强弱，甚至必攻陈。”公元前489年，楚、吴两国为和，两军对峙，局势紧张，一触即发，负信(今河南信阳)成为前线。生活在否定信中的孔子，不得不告别对他们彬彬有礼、勤于问政的楚大夫叶公，接受了楚昭王的任命，准备迁都楚国。
金秋十月，桂花飘香，麦浪滚滚，稻子金黄。孔子带着鲁兹、子贡、颜回等高足，沿着大别山，经过全国，准备去杜云。他们坐着马车在古老的栈道上行进。沿途风景丰富:农民在田里用锄头劳作，牧羊人在山里放牛放羊。河流蜿蜒曲折，清澈见底；成排的树木遮阳，竹林随风摇摆；村庄紧密相连，有交通，有鸡犬之声，有时悠扬的笛声在空中回荡。天黑了，他们会住在附近的村子里，或者找村民了解当时的历史、风俗、人情，收集民歌、民谣，或者举办座谈会，讨论、宣讲“仁义礼智信”的深刻道理。有时我会在一个村子里停留两三天，收集一些信息。
一天，伴随着蹄声和无尽的尘土，他们来到了忻州道观河以南的老街。只见大木山在蓝天白云下像美女一样卧着，风高林茂；沙河清澈流淌；狮子岩像一头凶猛的狮子，吞噬着日月。这里山清水秀，鸟语花香，是人间仙境。离街南不远，赶车的突然一拉缰绳，马嘶吼一声，车停了下来。
子曰:“何以止？”
车夫回答道:“师傅，前面有一群孩子在挡路。”
“让他们让路。”
“小朋友，你看到马车来了为什么不让路？”子贡跳下车，没好气地说。
“为什么我们要让路，你不能走另一条路？”一个好像是领导的小孩回答道。
子贡怒目而视地吼道:“你知道这是谁的车吗？告诉你，这是孔子的车！"
听说子贡和孩子起了争执，孔子没办法，只好下车自己去了解。看到一位相貌英俊、儒雅衬衫、举止优雅的老人，孩子们无所畏惧，不以为然，继续用石头建造他们的“城市”。
孔子抚摸着一个英俊小男孩的头，和蔼地说:“小公子，请你把石头挪开，让我们过去好吗？”
孩子抬头看着孔子说:“玛丽，我们正在建造一座城市。”
“嗯，我有一个问题。如果你不能回答，你可以给我们让路。”孔子认为人要以“礼”服人，孩子要一视同仁。
“你出去，”孩子想。我是东周藏史守护者老子的高脚。你还能打败我吗？
孔子问:“你听仔细了，父母夫妻关系亲密吗？”
“夫妻。”孩子回答。
“不，父母。没有父母就没有后代！”
“夫妻，没有夫妻，没有父母！”
他们各持己见，谁也说服不了谁。“父母”和“夫妻”重复了两遍。
子曰:父母有衣食。父母从小养孩子，吃喝拉撒，教育大人，传道授业解惑，所以不用担心！父母当然亲近。
项橐还以颜色:夫妻相爱，男耕女织，同床共枕，互相照顾，相爱长久，白头偕老，永不分离。终有一天，夫妻依旧心存感激！当然是夫妻。
……。
孔子认为，孔丘闻名天下，而我被称为神圣的华夏。时至今日，我还是说服不了一个孩子，“能忍则忍，被煮则忍！”转念一想，“君子不争”，我宽容如海，见识不如小孩子。他拿走了大学者的价值，鞠躬道:“神童在人间，老夫人有礼。我们有重要的事情要做，期待你们的帮助，借我们一条路。”
孩子自信地说:“请问先生，自古以来是城市给汽车让路还是汽车给城市让路？”
鲁兹说，“你是哪个城市的？只是小孩子的游戏！”
“是城市！”
握住缰绳一会儿。孩子知道自己错了，就问:“你有什么重要的事情吗？”
“周游世界，传道授业。”孔子说。
“你必须有一套技能和才能来说教和教授。你懂什么？”
子曰:“吾不自夸。从天文到地理，我都略知一二。”
孩子说:“天文地理，无所不知。那我问你，你有几条眉毛？”
子曰:“眉不见。我怎么知道有多少？”
孩子灵机一动，接着问，“如果你看没有冯，你能看到天上的星星吗？你觉得有几个？”
“天上的星星太多了，多如牛毛。你怎么能数得清呢？”孔子尴尬地说。
孩子笑着说:“哦，你太多了。太阳只有一个，像早上的冰盘，中午的玉环赛跑。它什么时候会靠近我们？”什么时候离我们很远？"
孔子想了很久，喃喃地说:“好，好...我真的不知道。你是人精，只有楚有才！还是希望大家多多指教。”
孩子说:“我怕教你。我现在很忙。一会儿见。”
这时，众弟子都在喊:“师父，我们走吧！”孔子只好向孩子鞠躬:“回头见！“我心想，这些知识真的没有好好学过！随即，司机调头绕道而行。
没想到走了一公里左右，因为刚才急转弯，车子轮子坏了。孔子没有办法，只好让鲁兹到前面的村子里借一把斧子来修理。
鲁兹急忙跑到前面的村子，看见一个中年妇女在屋子里织布。鲁兹恭敬地说:“阿姨，请您借点东西。”鲁兹还没说完，女人转身从里屋拿出一把闪亮的斧头。“给你！””鲁兹很惊讶。她怎么知道是借斧子？女人笑着说:“你不想借点什么吗？"? "东”是东方的木，“西”是西方的金，斧柄是木的，斧是铁的，“金”是铁的。你想借把斧子！”鲁兹拿着斧子跑回停车场，告诉孔子刚才发生的事情。
孔子听后感叹。刚才遇到一个聪明的孩子，现在遇到一个村妇。她不仅乐于助人，而且非常聪明。忍不住赞叹:楚国是藏龙卧虎之地！
难倒孔子的孩子是项橐。战国策？秦策曰:“甘洛曰:项橐七岁为孔子之师。”《孔子与项橐相问》这部脍炙人口的文学作品不仅传遍了中国，而且很早就传到了日、朝、越、俄等国。《圣紫晶》还载有:“过去，仲尼师从项橐；古圣先贤犹好学。”
因此，孔子和项橐之间的问题是一个千古美谈。因为鄂鄂东说有人喜欢油嘴滑舌地争论，争着磨嘴皮子，他就把孔子提问的地方命名为磨嘴岩，把孔子绕道修车的地方命名为马车回程口，以惩戒他的事务。
2.孔子让鲁兹感兴趣。
我对今天的废墟感兴趣。
刻碑立古。
大约一小时后，马车修好了。伴随着“惟楚有才，潜龙伏于楚”的感叹，孔子和他的弟子们继续向老街的东南方向疾驰而去。走了3公里左右，前方一条山谷河流挡住了去路。河水又深又宽，不知金口在何处。孔子一行人在岸上犹豫不决，忽然看见河上游有两个身材高大的人在田里头对头地犁地，就让鲁兹去问渡口。
鲁兹走到两人面前，恭恭敬敬地鞠了一躬，问道:“先生，这条河的渡口在哪里？”
一个农民答非所问，问道:“坐在车里牵着马笼头的人是谁？”
“是孔丘。”
“是鲁的吗？”
“是的。”
“那么，他应该知道渡口在哪里。”
另一个农民又问:“你是谁？”
“我是鲁兹。”
“是孔丘的徒弟吗？”
“是的。”
农夫说:“你看，世界各地都是一样的乱流。谁能改变它？”与其和这样一个隐居者在一起，你还不如和我们在一起更舒服。"
鲁兹不但不问金口的事，还被奚落教训了一顿，沮丧地告诉了孔子。孔子听说后，感到很失望，叹了口气。他说:“人应该有社会责任感。他们怎能隐居深山而不理会世间的人，终日与鸟兽为伴？如果世界和平，我就没有必要在孔丘四处奔波了。”
这两个正在田里劳作的农民就是当时著名的隐士，常举和桀溺。人各有志。儒家一直主张入世，拯救世界。“正直、修身、齐家、治国、平天下。”隐士认为天下大乱，无可救药，只能自保。因为孔子曾经让鲁兹有兴趣在这里生活和溺水，所以人们把这条挡住孔子去路的河叫做孔子河。在河的两边，常居和桀溺耕种的梯形田埂，同时称为常居冲。
《论语》和《史记》都记载了鲁兹的兴趣。
《论语》？《魏子》载:“龙驹，解溺耕，孔子通之，使鲁兹感兴趣。”
《史记》载:“龙居，桀溺耕，孔子以为隐者使鲁兹感兴趣。”并有过一段对话:“桀溺曰:‘闲人遍天下，谁易？让我们不要追随那个创立世界的人，而要追随那个创立世界的人！" ?不停地。鲁兹告诉孔子，孔子突然说:‘鸟兽不能同群。世上有路，山岗不易。" "
据钱穆《论语新解》注:“常举、桀溺二隐者之名，不传。我很沮丧。溺水，溺水因为离水近，所以得名。杰，健之义，也高之义。一人高且长，一人高且健。”
关于孔子是否使鲁兹有意久留忻州溺水，众说纷纭。河南新蔡城南20多里的关津，据说也是当年鲁兹感兴趣的地方。罗山县有子路村，鄄城县、叶县也有传说，山东鱼台也有说法。没有历史记录表明鲁兹对什么感兴趣。史书记载，孔子从叶归蔡，见其坠入情网溺死，令感兴趣。至于他是在蔡还是在忻州，没有详细说明。《圣人之墓》载:“皇城山为溺耕之地，其下有东流，鲁兹亦有意。”明万历《黄州县志》说:“据史书记载，孔子写云自蔡汝叶，叶有皇城山...古书记载，永安城在县城以北十里，为楚国所建，楚为都城。今天的临山河(今团风县，与孔子河村南北相邻)为官道，还有黄山。”清光绪《庭院笔记》说:“黄山，在孔府之北，是黄山铺，是林晃山庄。“据正史记载，树叶中有皇城山，夫子河之地也有个地名叫黄山。皇城山和黄山只有一字之差，以后可能会简称它。此外，附近有一个程春和地方官道，所以孔子去楚国似乎是合理的。明《大一统志》和清《湖广通志》均载:“相传孔子自起就对有兴趣。"
据史料记载，西汉文帝十六年(公元前164年)至梁武帝元寿元年(公元前122年)，彝族人在孔子山旁挖掘出“孔子使求教之地”石碑，淮南王刘安为了祭祀百姓，修建了亭子和孔庙，并招募学士在庙里讲学。石碑还在那里。虽经年字迹清晰，但明代学者、书院主持人萧继忠有诗:“雾暗秦碑涩，云荒。”由此可以推断，该碑竖立于秦朝。不知道原来的碑是什么时候毁的，现在只有一个明代写的碑。
3 .过河落水晒山景
一时，风欺竹，
河里的雨带来了秋天。
鱼在游动，影子在下沉，
打印书籍，留下东西。
常举和杰虽然隐居深山，却没有闭目养神。他们知道曾经问过孔子:“鲁之乱起源于嵇家，大家都明白。可是，为什么越理解越乱呢？”请孔子指点迷津。孔子当时回答说:“因为你只懂一国一人，不懂天下。”可见孔子知而不迷。常举的话的言外之意:孔子既知道鲁的“迷津”，也知道楚的“迷津”，所以没有把渡口的事告诉对方。孔子一行只好问别人。当他们来到渡口时，看见一个老人在摆渡。鲁兹说:“船夫，请带我们过河。”
“好的，请驾马车上车。”船夫用竹竿挣扎，马用水中的木船过河，马会游泳。
当船到达河中央时，突然刮起了风，木船在波浪中摇晃。船忽上忽下，像醉汉一样不稳，船上的人都失去了重心。整艘船和车厢都经不起颠簸，加上风起云涌，船倾斜了，掉进了河里。孔子和他的弟子等人都成了落汤鸡，掉到水里，衣服全湿了。人落水的问题不算太严重，南方这个时候也不冷。对我的书来说不幸的是，孔子喊道:“帮我拿那些书！”"
民间有句谚语:孔子动了所有的书。孔子一生好学，乐忘至善，不知晚年将至。我到处都带着很多书。
古书实际上是刻在或写在竹简上的篆书。造纸术是东汉蔡伦发明的，活字印刷术是多年后北宋毕升发明的。
在大家的折腾下，马车被推上岸，书被捞了上来。然而，那些书都泡在水里了。孔子急了，四处张望，想找个地方印书。还是颜回年轻，眼尖，“看！另一边有座小山。”那座山高三百多米，四面无倚，孤零零地立着，山顶平坦干净，是两亩见方。孔子紧皱的眉头舒展开来。此时秋高气爽，阳光直射在山上，很容易印书。弟子们赶紧把湿书搬到山顶，摊开晾干。周围没有人。鲁兹、子贡、颜回脱下衣服，拧干。
经过刚才的一番折腾，孔子站在山顶俯瞰潺潺流水，不禁感叹:“水好美，壮美！可惜这里没有桥。这里要是有座桥就好了，路人就不会像我们一样涉水受苦了！”
后来，孔子和他的弟子们坐在一块20多尺长的长石上，休息一会儿，等着书干了。鲁兹回忆起自己最近的行程，种种不幸让他满腹牢骚，念叨着:在宋国一棵大树下练礼仪的时候，司马桓想杀主人；列伊被蔡晨医生围困了三天，许多人因没有一粒米而挨饿和生病。早上在老街上被项橐的孩子戏弄，下午连人带车都掉进水里，真是不幸。可谓“风刀逼树”。
孔子大度地解释说:“天道对我们来说，责任重大，实现周礼，还天下以仁，任重而道远。饥饿和苦难是不可避免的。我们要顽强不屈，必死无疑。”
孔子和他的弟子们过去晒书的那座山就在金文书院的后面。山势平坦，林木葱郁，竹林茂盛，庄稼成荫。它被称为晒书山。孔子当年坐的长石叫“坐石”，后来停下来讲学时，四周都有墨池和砚，用来研究墨迹。墨池是离石头不远的一条小溪，小溪旁的石头黑如墨汁，故名墨池。“墨池”这个词被刻在临池的石雕上，尽管历史悠久，但仍然清晰可辨。池边的一块石头，形状像砚台，像天造地设的一对。每次天气变化都有“墨水”浸出，池水久旱也不会干涸。
4.千年的叹息和叹息。
廉洁如山，宫桥近；
文章如海，百代有史。
公元前489年，孔子站在孔子河边，望着河水叹息，说这里要是有座桥就好了。孔子后来被称为圣人，但圣人不是神仙，孔子也不信神。“远离鬼神”(论语。《永夜》)，“不知道生怎么知道死？”(《论语》。高级)孔子没有说“混沌、权力、鬼神”，这证明了神可以点石成金(当然神是不存在的)。就生产力水平而言，建造一座像样的桥梁并不容易。
孔子河发源于大别山东南支脉五云山。是一条十几公里长的山间小河流，四周山峦叠翠，森林密布，竹林茂密，松涛鸟语，山脊起伏。她流经青沙河，提水，流入长江，奔向无边的大海。千百万年来，流水日夜不停，从远古到春秋，从春秋到现在。因为她留下了孔子的足迹，也因为孔子几千年来的感叹，她更加惊艳，承载着更深厚的文化底蕴。
1800多年后，孔子的夙愿和两岸人民世世代代的期盼实现了。明朝万历年间，推崇孔子和儒家思想的贵安进士、黄冈县令毛睿在此建桥，取名孔潭桥。毛瑞正是一个比较成功的知县，县志称他“在水利、邮运方面成绩优异，为民立下了汗马功劳。”
毛瑞正和孔子河周围的人们慷慨解囊，请最好的工匠准备施工，促成了这一义举。四百年前，还没有发明钢筋、水泥等建筑材料。哪里能买到好的建材？这是另一个神奇的故事。
就在大家犹豫的时候，一位白发苍苍、仙风道骨的老人来到了村子里。他向村民指出:“建这座桥，必须用龙骨。”村民们很惊讶。“哪里可以找到龙骨？”我看到他拿起一个罗盘，在地上占卜。然后他指着南边一条长长的山脊说:“这个地方看起来像一条龙，你会得到一条龙骨。”按照他们的话，他们到山脊上挖地，找到了一块块青石，天然产生，又硬又长，每块都有十几米长，重约一万斤。被抬离地面后，数了数，一共十六个。
据当地村民说，龙岗现在是十里外的马史山。那时候既没有拖拉机，也没有起重机，要把一块十米长五吨重的石头完好无损地运到工地，很难！修桥修路，做好事积德，附近的青壮年青年都热情地来到了岭岗，个个身强体壮，个个精于干重活，正好有32个人。
十六石三十二壮士，也是机缘巧合。多一个人太挤，少一个人太弱。奇怪的是，有一块石头，每个人都尽力去移动它。这时仙女飘了进来，给大家解释说:“这是龙脊，不要动。”他们照他们说的做了，留下了龙骨，重新埋了起来，带走了剩下的十五个。这座桥的形状是四墩三孔，每个孔上放五个石梁，正好十五个。
当桥建成时，孔子的愿望实现了。村民们因此受益，他们不再需要跨过河流或渡船。到现在，村民们还说，空坛桥受到圣人的保佑，受到龙身之光的感动，所以捧神的人很少，即使偶尔有人落水，也没有人受伤或溺水。
如果你跟随孔子的脚步，来到空坛桥观光，你会对这个400年前的项目惊叹不已。
全桥用青石砌成，棱角分明，又大又重，稳固牢固。它长22.8米，宽2.25米，高2.52米。其形状为四墩三洞，每洞之间铺五块石梁，共十五块。令人惊奇的是，这石梁的每一根都是一整块，又长又粗，轮廓分明。以当时的科技水平和设备搬运吊装，这是最不可思议的，也是一个谜。可想而知，当时工匠的智慧是非常高的，桥的质量也是非同一般。几百年过去了，它承载了多少人和事，她依然巍然屹立。
传说归传说，无神论者只信科学。老街本身建材资源丰富，有大理石厂。在京九铁路忻州段的建设中，石材都是就地取材。风水中有科学的成分，但也有用古代的方法进行了一些探索，再加上一些玄妙的东西。就当时的搬运设备而言，要在所有人的帮助下，再辅以马车、人力车等设备，将重达5000公斤的石块一块一块搬运到工地。中华民族是一个文明古国。长城、故宫、都江堰等庞大的工程都体现了我们祖先的杰出智慧，孔滩桥就是其中之一。
5，也是山字。
一看到金库，蛙环就临时赶了过来。
松林摇夜龙影，奇石蹲虎豹身。
东山的气压与相当，台大的气压与吴相当。
中秋节没完没了，春风到处都在跳舞。
仁者乐山，智者乐水。“仁者宁静，仁者长寿”(《论语？勇也”)。仁是孔子思想的核心，是孔子思想的出发点和归宿，是他一生为之奋斗的理想。在贯彻他的理论和思想的同时，他也非常热爱自然，关心山川。立志为善，寄情于山，以水为乐，山一样崇高，水一样闲适安详，洗涤世间的污秽。孔子在忻州期间，多次徜徉于山川之间，思索救世大业，享受无限美景。
一天早晨七八点钟，孔子和他的弟子们来到晒树山散步。他们一边哼着美妙的韶乐，一边欣赏着周围的景色:仔细看孔子河水潺潺，白浪直挂。美丽的村姑在河边挥舞着木杵，有节奏的砸衣声和流水声仿佛在演奏一首动人的音乐；溅起的水花，在阳光的照射下，像一颗晶莹的珍珠从天而降。远远望去人来人往，鸡犬之声不绝于耳，硝烟四起，直冲云霄。遥望东方群山，只见青翠的群山自北向南绵延千里，宛如一个“之”字，美中不足的是上面缺少一个“点”。
子曰:“是什么，是什么，是什么，是什么，是什么，是什么，是什么，是什么，缺什么不成文。”当场捡起一把土，朝那个山头扔去，只见它飞到空中，越来越大，落在那个山头上，形成一个“子”字的点。鲁兹和其他人惊呼，“这就像一个完整的词。”
河马小厨师的传说奇妙而神奇。汉字是象形文字，自然巧妙。山势如牛马，如字如字，美感十足。亲临土地，登高远眺，揣摩，你会体会到紫山的神秘和神奇。
十月初的一天早上，孔子在孔子河边的孔子山平台上做了一次演讲。听众有五六十人，学生们听得入了迷。孔子吟诵道:
伐木丁丁，
鸟儿在歌唱。
从山谷，
转移到树上；
它在响，
求一个友善的声音。
……。
突然，一辆马车来了，两个信使下了马车。他们直接去找孔子。孔子看到官员到来，就停止了讲课。大人从叶公带来了一封信。孔子接过阅读，信云:
亲爱的孔子:不幸的是，昨天我们国家的君主垮台了，楚国的政治局势发生了变化，所以前任王召不方便赴约。我真诚地为韩海祈祷。特使告诉了我，并寄给我五千美元的旅费。希望你能接受。
大师渊博的学识，道德的文章，巍峨的高山，风景，行为的停止。爬得越高，钻得越强，我们永远尊重你。
一会儿见，总有一天会再见的。
也就是你唱歌的时候！
楚人沈诸梁点了点头。
楚昭王二十七年十月八日。
其实的死也是楚放我鸽子的原因之一，主要是楚让尹子熙嫉妒贤惠有才。读了叶公的信后，孔子深感悲伤和遗憾。他一直认为赵楚是一个英明的国王，是一个伟大的楚国。如果赵楚国王能实行仁政，在乱世救人，那将是一大幸事。为了见楚昭王，他们长途跋涉，在陈国住了四年。万万没想到，杜英还没有到，但遇见他的那位先生已经去世，成了老朋友。
不久，孔子和他的弟子们结束了在忻州的旅程，告别了楚国，来到卫国，在那里又生活了三年，为卫国参政议政。
6.千年杏坛名书院
一心一意，杏坛如现在；
从鲁变齐变楚，车辙再也回不来了。
孔子走了，带着壮志未酬的遗憾，带着对博大精深的楚文化的崇敬，带着对这片美丽土地的深深眷恋。
不过孔子河，孔子山，孔子村特别有！金文书院、金文纪念碑和太阳树山尤其值得一去！燕子巷，长居冲，戒毒所尤其在这里！讲台上，墨池和砚特别在这里！
孔子的精神永远在！孔子的理论永存！
“教同化雨远，泉如缓流。”这里的山川、河流、花草树木都在深情地诉说着:一位伟大的文化巨人曾经拜访过我们，与我们朝夕相处。
人们保留了孔子。孔子的思想影响了这里一代又一代的人，滋润了这里的每一寸土地。他们把孔子的露天平台升级为宏伟壮观的书院，日复一日，年复一年地描述着传播儒家思想的历史，直到今天，也许永远。
西汉文帝十六年(公元前164年)至武帝元寿元年(公元前122年)，彝族人在忻州孔子山附近的李芹发掘了“孔子问路”石碑。刘邦之孙、淮南王刘安在纪念碑发掘现场建亭立碑，建孔庙供人祭祀，并招募学士在庙中讲学著书。淮南王力为六安之都，诸县为其疆域。当时汉武帝采纳董仲舒的建议“罢黜百家，独尊儒术”，儒学成为维护国家政权的理论学说。
东晋咸康二年至四年(公元336-338年)，时任禹州刺史的毛宝曾到此参观孔庙，并拨款修缮。
在唐武宗会昌二至四年(公元842-844年)，当时著名的诗人杜牧扩建了夫子庙。取唐玄宗封孔子为“大成圣文宣之王”之意，改名文宣殿，在此开坛讲学。
南宋时，镜湖让孟珙修建了孔庙。大思想家、理学大师朱(公元1130 1200)曾来此讲学、传道授业、答疑解惑，并为孔山寺题诗。有诗说，“苍白的脸不是十年前。照镜子回头看是一种失望。对不起，我这么瘦，今天剩下的钱我来付。”此时的朱已年近七十，有时他觉得自己时不我待。
元初，江西庐陵的一位著名儒者，南宋末年湖广的一位儒者，推崇龙仁福，拒绝在元为官，效法常举、桀溺，退居孔山，在那里发起了关文书院(史称孔山寺学或龙仁福书院)，并建有讲学室。我一生致力于道教，学识渊博，学识渊博。我写易经传(卷18)有独到的见解。90多岁去世，葬在阳逻华山。后来的学者高度赞扬他的正直，称赞他。墓旁有祠堂和牌位，还有金文书院，每年都有人悼念和祭拜。
元末，陈友谅起义军攻占忻州，在诸城称帝。朱元璋攻打忻州，打败了陈友谅。孔庙和书院在战争中遭到了严重的破坏。之后经过地方官员和儒生多次修缮，但规模没有以前大。
明代尚书庚、蜀山、湖广总督熊等高官两次互助重修书院，夫子庙与合建，并在河南商城汤池建有书院分院。熊还写了“有志于书院”几个字。“曾几何时，孙艺程、汉商、衡山、耒阳，与京都首善、江油庙堂、无锡林东互明，利益繁华好天下。”明代南昌大学者朱轼曾说:“可以参拜，可以关心人，可以互相看看，可以互相学习，使储江像邹鲁，可以老实。”
明朝崇祯八年，书院毁于战乱。到了清代，康熙初年又重新改建扩建。清朝咸丰初年，太平天国军和曾国藩的湘军攻打忻州，同治、光绪年间书院数次改建扩建。清代康熙帝、嘉庆皇帝赐赠书院金匾，是“万世楷模”、“圣人之作”，名扬天下。湖广兴学，使江永写千余字，为《重修询书院铭》。