方杆？天、地、人与浅社、深学、经学、医学？衣伊一
如今的我，不迷茫，头发微微有些开；学会羞耻，方可会逐渐意识到这一点。是知天地之道，以阴阳造万物；人生的道理就是阴阳长百骸。易，易也，以阴阳之妙动；大夫，意也，合阴阳消长。《内经》虽已备有阴阳，但变化与《周易》相差不大。所以说天人合一，此阴阳也；同样的改变也适用于那些容易换药的人。是不是医生之间不容易沟通，道理是一样的，所以很容易在不知情的情况下治疗？
因为默契，我已经投入了一天，却不敢自私。我来解释一下精义，利用医疗资源做改变，不俗的讲一下:易有太极，意即生二仪，二仪生四象，四象生八卦。天卑，坤坚；卑微到陈，高贵到卑微；静与动，刚与柔；物以类聚，物以类聚，吉凶生；在自然形象上，它形成于地，干坤容易立位。因此，它是自然的圣物，是神圣的人格；天地之变，圣人之作也；天悬如象，见吉凶，圣人如之；河作画，罗作书，圣人作。于是乎，近身，远物，造八卦以明神明之德，循命之理，八卦在列，喜之；所以，身在其中很重要；刚柔相磨，八卦摇摆，变化在其中；copula是有生命危险的，它在里面运动；吉凶生而有憾，但天地神灵德，万物有能力融为一体，容易显而易见，无所隐瞒。
卫仔的生命是25五的精华，是万物之灵，天地之和，修乾坤，四象应天，四体应地，天地之和，即我身之气，昼夜之潮，即我身之脉，天北极星是群动之本，一心为万有之王。从它的角度来说，天之气就是人之气；人的身体是天堂的身体。所以，康杰说:不去想，鬼神不明。不是我说了算，而是谁？盖说，当你想到，你就会到达齐。神以气见之，必接天地鬼神。然而天人合一，妙哉，可畏；世界真小，两者真的没什么区别。时至今日，天地之理易，身心之理不易？清天地易，外易；身心的轻松也是内心的轻松。里外都是谁的亲戚？谁接近天堂？因此，我们必须寻求自己，然后我们才能寻求他人，首先从内部，然后从外部；是身体上的轻松可以缓一缓，但身心上的轻松不可忽视。
医即道，身心易，药不易。为什么要这样做？然而易道是无限的，万物生于一，分为二，分为四，分为八，分为十六，从十六到三十二，三十二到六十四，甚至三百八十四。有1520个策略，奇妙的同情，化生之机，物数从此都出来了。
细说来，所谓一易有太极。太极是无限的，无限就是太极。数象未成，万物皆生。所以五行不在，父母不在。他还说:有一种神秘，其中有本质，其本质是真实的，有信仰。是为创世之初，因空化气，因气成形，为先天之气的始祖。通过医疗知道这一点，就是知道有原创的东西，这样无论什么时候我在生命的开始，我都可以知道它是基于我的父母，我可以先占它的形象。
所谓一分为二，就是生出两个乐器。太极动则生阳，静则生阴；生于运动，地球生于静止；阳为阴之夫妇，阴为阳之本；以身为天地，用为干坤，道为阴阳；动而静，互为其根，分阴阳，两仪直立。是为象之始，为形含气，为气化神，为后天象之祖。医者知此，谓知阴阳气血，皆有一钟，使我身之体气，以其纯驳正而知之，其禀赋之柔则心照不宣。
所谓二分为四，两仪生四象。据说运动的开端是杨胜，极端的运动是尹生；静之初柔，静之极刚生。阴阳太少，四象为天；对地球的四体来说，刚性太小；眼睛、耳朵、鼻子和嘴巴应该回应天空，血肉应该回应地面。医者知此，谓知阳中有阴，阴中有阳，使凡人似阳而不阳，阴而不阴，以知其真假，以观其互藏之隐逸。
所谓四分八，四象生而八卦。它被称为干邑、堆儿、李三、真司、寻乌、刘戡、根旗和昆巴。干燥，健康；坤，顺也；震，动也；荀，入也；阚，困；留，李也；嘿，停下来；交换，说好。伏羲八卦，分阴阳身象；文王八卦是明朝五行的精华。只有知道了这一点，才能知道有阴有阳，有刚有柔，有刚有柔，它对待的身体，新闻的契机，奇妙的同情，错综的意义，都是有备而来的；然后普通人的天性是理性的，情绪治愈了，就能得到他们的节目，改变很多。自此四象相交，成十六物，八卦摆动，为六十四。分内外合六卦，九六推成数，字大，万象圆满。看之前的圆图，也就是它的本质，就是图虽似万物，却是玉彻夫人之一。
所以，生而有图者，亦在戒中；环者，亦如天。外面列六十四卦，显示阴阳交替的原理；太极在其中独树一帜，象心为一体之主。南工北坤者，如头腹；离开东坎溪的人，就像眼睛和耳朵。自归同一人，内卜抖落时，为阴十六，阳十六，人二十八；由临至干，内卦换干地时，为太阳十六分，人为四八；初至师，当内卜之地为阳之十六而阴之少，人六十八；自从逃到坤，内卜之地为坤时，为阴历十六，为八八。阳生于子，极在午时，故称天根，干为三十二爻，以应前生世；阴生于午，极于子，故称月穴，三十二卦至坤，故应为后半生。前生始于复阳，渐增，至燥而阳极盛，似人由少而强；后半生从阴中的一个开始，逐渐减少，到坤阳结束，就像一个人的自衰到老。
看着就像刚开始，下午做的时候，在子里做的时候，二阶的时候，为天下判断。左主升右主降，旭日居东南，主要发生在春夏，以应对人的成长；秋天西北多云，秋冬交汇是应对人逐渐消失的主要原因。
横向看，就像在第二个卦里，距离是从基，坎是从酉，一分为二，就是阴阳各半，上下分。上为阳下为阴，阳为太阳，故应为日；尹是白天入酉，为了应付晚上的睡眠。就是这个图，还有天人之美，运气之理，都有。
再看一遍方形地图，它的含义就像地面一样，从西北开始，到东南结束。天空小于西北，所以圆图的太阳在东南；土地不满意东南，地图就在西北。是伏羲的占卜。
如果王文说闲话，他的立场是不同的。伏羲表现自然的形象，于是上坤，左坎右留；文王和合河图之数，使南火北水，东木西金。(本节以下面的方图为基础并结合了河和罗的含义，详细阐述了方角和气数的理论。)人的素质，天地之形，干坤之情，阴阳，气血，左右都是一样的，浑然一体，详求其道。
所以，从形象上讲，天地之道，以六为节，三才二，是六爻，六奇夫妇，十二。所以，有十二月，人有十二脏；天有十二会，人有十二经；天有十二天，人有十二天。志虎在此，营卫周流，经脉表里，如在其中。
根据藏象，从初六到初六，阴为脏，初六为命，初六为肾，初六为肝，初六为脾，初六为心，初六为肺。第九天至第九天，阳为腑，第九天至第九天，膀胱、大肠、小肠、胆、胃、三焦。志虎在此，脏腑阴阳，内腑，如在其中。
从形式上来说，作品是第一位的，而杨是最好的；坤为腹，阴广足以容物；阚是耳，杨聪是内；从目的上说，尹明也在外；换成嘴，在上面拆；荀是股票，两挂；艮为手，杨在前；震撼就够了，就在它下面动一动。天少西北，所以耳目左偏右；地不服东南，故兄弟右手强于左手。智虎这个，和这个人的身体一样，在里面。
生育方面，天地密，万物醇，男女精，万物化生。天道卑微，教父是坤母，大道是男的，坤道是女的，甄嬛是三个男的，是三个女的。想知道孩子的实力，你会震惊然后勇往直前，树根会退缩；要辨脉，宜居东南，坤顺向西北；欲为弘志作计，填库出宫，借为干计；要想清楚播种的方法，要有天时地利人和，亏虚则气生，冬季开始壮阳，阴胜必避。Zhihu这个，还有怀孕同情的方式，都存在于其中。
精神上讲，北方的水是我的精，所以肾藏精；南二货，我的神，所以，我把我的神藏在心里；东三木是我的灵魂，所以说肝藏魂；西方四金，吾魂，故肺藏魂；在五土中间是我的本意，所以说脾藏意。欲知灵魂阴阳，必知灵。木火同气，故藏于东南，而二十八、三十七为十；金水同原，所以景颇藏西北，九月十九，四月六都是十；土中有四气，故意独居，但数量只有五个，脏腑五行之象存在其中。
用动作说话。然后阳主动，阴主静；天圆则动，地静则静；静的人是动的基础，动的人是静的机器。刚柔并济，易于移动；阴阳升降，气之运动也；聚能气新闻，事物的运动；日夜睡眠，身体之运动也。要想详细了解老公的动静，必须仔细观察阴阳，动极者要使其平静，阴亢盛者要胜阳。治病、把脉的药，一定是动的、静的；声音和气味，当你知道柔软的时候，你隐藏了力量。我知道刚柔相济的微妙之处，但我想太多医学应用的奥秘。
就升与降而言，阳主升，阴主降；升者生阳，降者死阴。故日在于子，半夜升，升至命，海天澄明；太阳在中午，下午落下，落下就死了。一切都是鬼。生与死的机器，只是上下。欲知升与降之重要，降而不升，必防脱衣重入；该升而不降者，应生于修炼之初。恐剥自衰，须从观；逐渐寻求恢复，离开是合适的。其中有一种肯，是最感性的气味。想知道盛衰之道，问一问就能得到。
用上帝的机器的话说，中间有上帝，中间有机器；沉默不动的也是神，有感觉交流的也是机器；一颗心是神，一颗心是机器。志虎，此为钱之始，直为终，吾神也；挥恶如匠石，避之如砸人鼻。能进则进，难进则退，吾神也；病如平手，重如刀。上帝和机器相互依存。所以，上帝有主人，也有机器；神定，机破；上帝是机器的主人，机器是上帝的使者。知神知机，行之为医神。
说白了，感冒去了，夏天来了，白天来了，晚上来了，强者来了，邪恶来了。
所以很难相辅相成，是非倾斜，刚柔并济，冰炭相罚。智乎，此为微之本，而衰之盛也；由大到小，由远及近，遍。故安不能忘危，治不能忘乱；羽积可沉舟，轻团可折轴。小事不能轻，小人不能慢，但和谐互助可以是成功之道。
就变化而言，物谓之变，物谓之变；阴可以化为阳，杨灿可以化为阴。只此一二，交感之辈，气不均，事必会遇，变之理必由此而来。所以阳初温，阳极热；阴初寒，阴极寒。暖是生物，热是漫长，凉是收获，冷是杀戮，变化的繁华在于Si。如果你是爸爸妈妈，你是美男美女，儿子肖形短腿；杏遇上桃，梨遇上李，会不正常。夫怀阴，怀柔，怀小，怀圆，怀水，怀紫，怀直，怀短。知乎，本可甘苦，本可平香，本可分经纬，本可调宫商，本可蛇蝎，本可凤凰，本可姚杰，本可毁彭，本可象，但应用可坏。
以不变应万变，往往易而不易，太极之理也；变化总是容易的，自然的运动也是。往往容易改变，但能适应；变化不常见，也不常见。不变的好用，多变的好用，是身体；古今不易改变的身体，随时可以改变；人的思想不为所动，物欲用一生。因为是推，属于阴阳，经常吃亏；你冷或热，病就会变。大者，小者，常赋脉；起伏下沉，脉搏也要变化。那些努力工作，生活平静的人，住在平常的地方；那些第一眼就感到骄傲和羞辱的人，也会改变他们的沉浮。瘦胖的没变，身体形态正常；那些声调和声音不同的人描述这种变化。不变者易知，变者难知。
所以以冷治热很正常，什么叫以热治热？受益越多，痛苦越少。塞纳河插头用的是什么？控方经常治疗这种疾病。圆底方盖是什么？不治之症的治愈方法是什么？是以圣人仰视俯视，求远求近，见怪不怪；去德国留学，适应情况，改变。所以，光知道真相是不够的；不知道经常，不够改变。知道以不变应万变之道的人，是免于按照同样的模式去画鲁的，而是可以借助中医的力量。
用鬼神的话说，阳气呼神，神延之。阴魂说鬼，鬼归。鬼神只是生气而已。所以说鬼神者，善二气。阳为天地之神，阴为天地之鬼，春夏为岁之神；秋冬是年龄的幽灵；白昼和正午是时间之神，黄昏是时间之鬼。推之于人，则仁、义、礼、智，君子之神；叛徒，小偷，骗子，恶棍。乐天知道生命，道德之神；奉承，势利。推给大夫，就神圣有技巧，就神一样；普通人浅薄，如鬼魅。争取新的进步，由上帝决定；如果你伤害了人，你的心还是鬼。看形而声，则坚定而深刻，形之神也在；瘦而秀气，形之鬼也。长而亮，声之神也；短而微，声之鬼也。诊脉色长而平缓，脉神也；匆忙拦住犯人，简直是鬼使神差。清明，色之神也；轻嫩灰，色之鬼也。它是所有鬼神的标志。
如果说原来的鬼神，还有所谓。天地鬼神，既不能出天地；而人物的鬼神却安全得超出人心？所以，天地之中，有天地之鬼，人物之中，有人物之鬼。善恶由心出，良知自然难消；强弱由阳决定，鬼神评判。所以阳多善多者，强则鬼灭；阴邪满满者，怒而有鬼。但是，鬼神是发自内心的，都是我造的；消息灵通多变，土匪自讨苦吃。智乎此，而吉凶，为心而行。
说到死，人靠天地之灵而生，聚为生，散为死。故气为物，聚而有形；物为气，散而归无。单晶云:阴未尽，不成仙；阳未尽，不死。故本原出于阳，生必由复生，阳出于燥；反之，若最终归阴，则死于坤，阳归土。得阳者生，故无十阳，阳无终；得阴者死，故无阴，无阴始。故阳候多语，阴候无声；沉默的人死，多语的人活。灵魂强大了，灵魂就强大了。睡得多的人运气差，吃得多的人活得容易。所以善于处理把柄的人，是想保命不害命；他会赶走他的强盗，但不会伤害他的国王。阴阳的聚散是理，剥离生长是机，生死之道尽在其中。
疾病方面，泰国是自上而下的交通，但却是干坤的隔离。姬姬心肾相和，不助则阴阳。太大太小，阴寒越陷越深，就像病一样。中伏易卦，如中土不足，而易为浮肿之状。剥如隔阳，剥如隔阴。观是阳衰阴藏的原因。顾湘差不多，无能，多余。离火，就藏火；如果你改变主意，你的嘴和肺就会连在一起。跨脊互利，入东木防炎。坤根虽然喜欢温暖，但是太暖了又怕干涸。山脊为木母，地震方便；如果遇到土，那是最恶心的。金水本来就是一样的气，反常，干湿。坤根在中，恐隔东繁华；如果是干的，会安全一点。虽以占卜测病情，以分家分水火；但坎本属水，阳居中，而坎本属火，阴藏于其中。因此，北方水域，一个反对存款；南方是火国，第二上顶；东方白杨，八在其中；西为阴金，九在其位。可见离开太阳就是火，一半是虚热。坎水为阴，真的寒易知吗？云从龙起，风从虎起，消长之机；当水是湿的，火是干的，你对死亡一无所知。知道自己担心逆势而行，就要知道真相和道理。所以事件很多，每个人都不一样，但世界不一样，古今面孔都不一样。人的脸不一样，就是人的心不一样，所以人的病也不一样。这种疾病的病例数不胜数。
今天我给出一个大纲，但是书上没有写满文字，文字也没有写满意义。清晰明了，很受欢迎。但是，神对易无动于衷，易不好治，要想治易，只能管理阴阳。因此，世界充满了声音，出于一个封闭的君主；世上有千千万万的人，出于偶与奇；世间万物，出于一招；世间万物皆来自一面一圆。方圆也，动与静，偶与奇，合辟也，总不出一与二。所以说天、地也好，其谊也干；干坤不用，手拉手也分开了；摆脱它的方法就是说它是阴阳。但是，一句话，阴为主阳，天地之大而生。夫生也，阳也，气也，易也，丹也。
什么都有很容易，但想用一个字统一的，就跟杨一样。生死是大事，想用一句话来遮掩的人，只是在说杨。虽然说阳偶尔为阴，而阳为健，阴为阳之基，但是坤宁静平和，但是为什么坤平和呢？因此，如果它停止了，它就是静止的，所以它是运动的。所以女人味虽狡黠，顺从杨也不无道理，但因其力大，以为进退。所以阻止它的唯一方法就是移动。所以女人味虽狡黠，顺从杨也不无道理，但因其力大，以为进退。故元观四德，春观四时，和天地之道，阳常营，隗，认为万物为生命之本，此先天之性也。但阳似君子，阴似小人。君子光明磊落，难以独当一面；小人趁隙，轻而易举，不择手段。安之春不能久，君子不死？太可惜了！杨胜会变的，逝者会这样。所以，午是福，满月是损。也像老公的阳和阴，阴多于阳。所以世间事少多乱世，君子少小人多，天少死多。从此，天人之日得到了保佑。所以，君子畏之。所以，圣人容易成事。至于盛衰，蜀与虞之分，不无扶阳抑阴之意。不是因为恶夫之淫，也是怕毁了，砍了干坤的生意耳朵。所以一个阴生的人，比如贼，是极其珍贵的。这是真诚医学的纲领，也是生命的基数。
这是一本基于支一的书，每一个字都是藏医指南。一个如镜，咸咸的，尊重生命。所以圣人设象尽其意，设卦尽其虚，用词尽其言，改其益，舞鼓尽其灵，虽不讲医术但尽其能。因此，天空的变化是容易看到的；人的情况可以通过图像验证；疾病的阴阳有规律可循。外形美的人，不能没有情侣；涂色者，不可不辨。所以君子会做一件事，以理观之，应该是这样的:神知如何来，知如何藏，参于武功以变，且繁且繁，无声不动，非天下之最。怎么能和这个比呢？有了这个，道才能与天地合，心才能与真合，气才能化开万物，神才能与人相通。称之为天地轮廓，知阴阳室，见灵洞，寻藏宝。
然而天道难改，我不敢调解自然；易身心易，难道不能改成管理阴阳吗？所以你参与易经的医学，就像医生一样，医生会尽全力回天；如果你用应用医学来赞美易，你就全是易，易真是我的安全。所以容易有药的原理，药好用。学医不容易，就会说学医不难，也不过如此。视觉的人必然看不到，耳朵必然听不到。知其易而不知其治者，谓之易，谓之深，用之难。怕冷的人和怕饿的人有什么区别？错过此生，真可惜。
但是，药不可易，易不可无药，可兼而有之，所以易之变在天之外，药之用在我。运一块木头去找，把它变成船；拨一寸机，发一弩。易空者为真，易冷者为热，易刚者为柔，易静者为争，易起易落，易浮者为浮，易急者为急，易违者为虚，易真者为实。
知机之道者，机触其目，神应其心，不能见是，而能见空，前知其欲，后知其居。所以可以易避危，易治乱，易死求存，易为福。至玄境之心，至命域之身，运气可复，天地可复，无道而不药，无道而不易。最好是两个东西都带药。
但是，用户用的是变化的，用户用的才是合适的。变则宜，变则宜；改变是合适的，改变是合适的。第一怕是适合变化，但又千变万化。哪个更好？求变是合适的，那么这个合适那个合适，是可变的。善于求索的人，能在迷茫中独自知道回归什么，在万千中独持其一，深知医疗的重要性。
但是，知为一，说起来容易。我突然按照孔子的话，我得到了我想要的，说知止，然后我得到了我想要的。老公回归的根源是极端。遮疾止于命；工作止于成功；邪恶停止并终结；善有善终，有积累。事物的得失也必然是国际的，国际形势就停止了；利益必有无穷多，无穷必止。如果你安静地移动，在言语和沉默之间，一切都会停止。停在哪里，是理性的洞穴，是转型的基础，也是唯一的出路。知止能有把握吗？就这么定了，还是？很安静。你不开心吗？如果你是安全的，你担心吗？担心有什么错？你得到了什么？把容易的都弄来了就能换，把博士都弄来了就能找对。然而，你不得不担心它，担心它。所谓“停”，就是有意义的时候很难达到。与之相似者说:易有之，宜有而不疑，即止之。还提出:在不可动摇的地方面前，我们必须立场坚定；然后，在不二不三的地方，认清真相，收手。
丈夫是所得之本，是止之端；你得到的业务正在萌芽，止损的有效性归功于它。管孟子曰:吾不动心。邵一声不吭地说，请观赏风急夜寒。谁是看门人？这二儿子的功夫，“不从末得？”制止它是正义的，上帝是最棒的！这也是诚实和容易治愈的方法。如果你能知道这一点，你将受到灾难的祝福。为什么不呢？临危不惧者生而平安，为何不放弃？老公是养生大师，有何不可？丈夫是医生，何乐而不为？是不是专门用一刀来扶，就足以医云之义了？！呼呼！圣贤之心，古往今来始终如一；乐武斯说，善良是无止境的。秘发鬼神，两竖Xi自逃？六宫怎么会有西东？醉造在空灵，日月在美壶；运化阴阳于手，点化春光。精细到细微，圣人之教；其得与失，皆因其懒。五十岁轻松学还来得及？早上听到道，就能证明是黄的。即道是心，谁无远见；虽然我不敏感，但我还是个医生。音儿重申他的义:说太医不足，不知多容易，也是道之门。我想讨论一下杨任的儿子之一，明朝万历年间的纪福。