急！请指教；文言文学者帮我翻译《吕春秋》全书翻译，有标准答案。...
二:圣人忧天下，认为最宝贵的是人命。耳朵、眼睛、鼻子和嘴巴为生命服务。即使耳朵想听到好消息，眼睛想看到美，鼻子想闻到香味，嘴巴想品尝它。如果妨碍了生活，你就不能那么做。对于这四个器官，即使不想做，只要对生命有益，也要去做。从这个角度来说，耳、眼、口、鼻不能为所欲为，必须加以约束。这是珍惜生命的需要。姚把这个世界给了子洲的养父，养父回答说:“我做天子就可以了。但是，我现在患有严重的焦虑症，我即将治愈这种疾病。我没有闲暇去思考世界上的事情。”这个世界非常珍贵，但是圣人不会因为它而伤害他们的生命，更不用说其他的东西。只有不想因为世界而危及生命的人，才能把世界托付给他。越国君主连续三代被中国人所杀。王子搜很担心(怕做君主)，逃到丹雪山。越国失君，国人不寻太子，追丹雪山。王子找了也不出来。越南人用艾草对他进行防腐处理，让他乘坐君主的车。王子搜了一遍，拉着绳子登上赶车人，对着天空喊道:“国王！你为什么不能抛弃我？”王子搜不恨为君，恨君后之恶。王力可·兹苏可以说是不会因为国家而危及生命的人。这也是越南人希望他当君主的原因。鲁王听说何彦是个有悟性的人，就派人带着钱币先去拜访他。何彦住在一条小巷里，穿着鹿皮衣服，正在喂牛。鲁王的使者到了，何彦迎接他们。信使说:“这是何彦的家吗？”何彦回答说:“这是我的家。”信使把硬币给了他，何彦回答说:“恐怕君主误解了谣言，使你有罪。还不如回去问问。”当信使回来时，他问清楚了，又来见何彦。何彦不得不接受它。像何彦这样的人并不讨厌财富，而是太注重生活。世界上大多数君主都是用财富来让道家的人显得高贵。他们不知道真相难道不可悲吗？所以，我们要用大道的精华来养生，用大道的末节来治国，用大道的糟粕来治天下。这样看来，帝王的成就只是圣人的休闲活动，并不是养生之道。现在世俗世界的所谓君子，都是不顾身体健康的追求洋物。他们这样做想达到什么目的？他们这样做是为了什么？圣人出招，首先要搞清楚自己要达到什么目的，如何达到。如果真有这样的人，他会用等待宝珠在几千英尺的高空弹射飞鸟，天下人一定会嘲笑他。这是为什么呢？显然，他花的太珍贵，想要的太微不足道。至于生命，不仅仅是像侯珠那样珍贵！子华子说:“能够完整地保存自己是最好的。被虐待(对自己)的生存是劣等的，死亡是在丧失生命之下。被迫求生求死还不是最低级的。”所以，尊重生命的人，指的是整个生命；全生的人在六欲中得到了所有最好的位置。所谓的失败者，在六欲中得到了一些好的地方。那么穷人的尊严就弱了。他们越虐待自己的生命，他们的尊严就越弱。所谓死了的人，在不知道(某件事)的情况下，还原他没有活过的时间。所谓逼生之人，六欲之外一无所得，只有最坏的部分。服从是这样，屈辱是这样。屈辱不可能比不公更严重。不公正的原因不是自讨没趣。而且，被迫生存不仅仅是不公正，所以与其被迫活着，不如去死。你怎麽知道？耳朵听到的，讨厌听到的，不如不听；看到不想看的，还不如不看。所以打雷的时候捂住耳朵，打雷的时候捂住眼睛。这就是类比。任何一个有六欲的人，都知道自己很讨厌什么，但一定不能回避。还不如什么都不知道。我什么都不知道，但是我只有死了以后才能做到，所以死了总比被逼着活着好。喜欢吃肉的人不能称为“吃烂老鼠的人”；喜欢喝酒的人不叫“失败者”；尊重生命的人，不能叫逼生，也不能叫求死。