最简单的认人技术。
曾国藩识人之术的第三种表象，通常是一个现代人的表象。外貌限于七尺身，外貌靠两只眼睛判断。人的胸、腹、手、脚都与五行有关，即金、木、水、火、土，都有各自的属性和特点；人的眼睛、耳朵、鼻子和嘴巴都与四气相连，即春夏秋冬之气，它们也具有一些属性和特征。如果人体各部分互相照顾，互相配合，互相对称，互相协调，就会给人带来福报，但如果互相背离或互相拥挤，命运就无足轻重了。一个人的美在于“整洁”，整洁并不意味着整齐划一，而是要求全身的各个组成部分都要平衡对称，才能形成一个有机完美的整体。就身材而言，人可以矮，但不能矮到蹲猪的程度。你可以很高，但你不能像一个孤独的茅草一样站着。从体型来说，身体可以胖，但不能像贪吃的熊一样臃肿；瘦一点没问题，但是不能瘦得像西方寒鸦。这些就是本节所说的“整体”。从身体各部位来看，背部要厚实，腹部要突出平坦，双手要湿润柔软，手掌要弯曲，如针背要丰富饱满，脚底要空，最好藏蛋。这也叫“整体”。虽然身材矮小看似不清，但大多高贵，大长腿往往不吉利。如果一个人走路像负重一样，那么他一定有高官厚禄的运气。如果他走起路来像只老鼠，那他就是贪财逐利。这些都是固定的模式，它们已经被反复试验过了。还有其他图案:如果双手长于上半身(最好在膝盖以上)，上半身长于下半身，还有一副好骨头，那么就会有公爵的印章。再比如皮肤细腻柔软，就像丝绸覆盖全身一样。胸骨深藏，文秀潇洒，若有妙容，将来必有大志。人们的脸在美丽、简单、惊奇和美丽方面各不相同。这四种外观主要用姓星和暗线来区分。十三岁到三十九岁随时可以看到姓星，十九岁到四十六岁也随时可以看到暗纹。如果你两个都有，你将来就会成为一个人物。如果你能得到其中的一个，你就会富有。姓星出现在唐寅和美菜之间，时而出现，时而隐藏，时而像钢针，时而像球，是一种红光紫气。酒后和生气的时候很容易看出来。眼角出现暗纹，阴天或雨天也能看到，像三叉。当人们快要入睡时，最容易看到。有姓有星的，年轻的时候会荣华富贵，有深色纹身的，以后会发迹。如果你两样都没有，就不要问你的未来。此外，如果喉部出现明亮的平行花纹，主人会对儿子感到高兴。如果其他部位出现了亮色的平行花纹，就不能这么判断了，也就是你可能得不到儿子。人的眼睛就像脸上的两滩水。空气不深沉含蓄，脸就不会清澈明亮。鼻子就像一座山，支撑着脸。鼻梁不直不直，不上学脸就不灵动不聪明。嘴巴宽方，主人有一千分的幸福感，牙齿小而圆，适合在外地发展事业。眼睛漂亮的，铺到太阳穴的，就掌管司法权，秃顶的，秃顶的，就让脑袋和教派连在一起，就可以无限掌管财权。口吃者没有官方的运气。面部皮肤粗糙如橘皮的人不会发育。如果一个学者左眼有伤，卫星就会掉下来，什么也做不了。鼻子像鹰嘴的人一定阴险残忍，喜欢伤人。(后面)这些都是贫穷的标志。
中国有哪些认人的实用技巧？冰导
作者曾国藩。是一本中外人才的教科书，是一部认识人、待人接物的经典文献，是曾国藩代代相传的奇书，是曾国藩细致观察、洞察人心的钥匙。因其具有很强的实用性、启发性和借鉴性，受到各界人士的高度重视和喜爱。《冰鉴》为读者创造了一条走近曾国藩智慧的途径，感受他独特的识人用人之策。《冰鉴》和《庭经》都是曾国藩生前写的“杰作”。
《冰鉴》这本海内外人才的教科书，是一部关于知人善任的经典文献。是曾国藩代代相传的奇书，是曾国藩细致观察、洞察人心的关键。因其具有很强的实用性、启发性和借鉴性，受到各界人士的高度重视和喜爱。《冰鉴》为读者创造了一条走近曾国藩智慧的途径，感受他独特的识人用人之策。一部真正的智慧经典，不仅可以跨越他的领域，还可以跨越时空！
《冰鉴》这本书对后世影响很大，蒋介石待人接物的方法就得益于《冰鉴》。他在安排重要人员时，经常观察他们的外貌和颜色，以决定是否使用他们。蒋纬国在担任三军大学校长期间，被指定为学生的重要参考书。该书在大陆已经绝迹几十年，近年来又有编纂出版，深受读者青睐。
我掌握了诸葛亮的吃人树，我能在几百里外感受到你的弱智气息。
曾国藩的识人记，曾国藩的编年史，记载了这样一段话:
蒋公总是对任侠沾沾自喜，他不会被抓住的。龚(曾国藩)和语言市场上的琐事，谈笑风生。蒋公出门的时候看的。回顾宋涛，他说:京城求的就是这样的人才。他说:“一个人必须为世界做出贡献，但他应该正直地死去。”。持续时间长的时候，听到就很震撼。
乍看之下，期望别人建立功名利禄，自己义无反顾。不仅听者不信，江忠源本人听到也会大吃一惊。当时，没有人能预料到太平天国会发生这样的战争。此时距离太平天国起义还有好几年。几年后，曾国藩的预言全部应验。
再举个例子。曾国藩在见到恭亲王之前，曾见过他的一张照片。曾的家人是这样对他的工作人员说的:这个人是个英俊漂亮的小伙子，只是行为有点轻浮，似乎很难担重任；处在周公的位置上，周公是没有希望的。还有一次，曾国藩的得意门生李鸿章带了三个人去见曾家。一旦他从外面回来，他就坐。李鸿章让老师分配这三个人的工作。谁知，李刚一开口，曾国藩便径直将三人的工作分配待定。原来曾国藩只看他们的面相，即知他们各有所长。据介绍，曾国藩对相面颇有研究，得出的结论是:看鼻眼，看唇，看名利，看精神，看心思，看脚跟，要看顺序，都在你的字里行间。
曾国藩的识人之术，如今也逐渐被世人所认可。那么，他凭什么认识人？
曾国藩的识人之道可以概括为:第一，对人的思想和才能变化的九大症状了如指掌。当性耗尽时，有九个特征。九个标志是什么？平和的品质在于精神，明暗的道理在于本质，勇气在于筋脉，力量在于筋骨，急躁的决心在于气度，忧伤在于色彩，衰败的形状在于仪表，姿态的运动在于气度，优先的形状在于言语。这其实是九种认识对方的方式。见神识人，可以分辨他的忠、奸、德、孝；你可以通过观察人的本质来看他是否聪明；你可以通过观察一个人的肌腱来识别他的勇气；你可以通过察骨知人来知道他的实力；通过观察人的气来认识人，可以揭示人是否冷静，是否具有临危不乱的品质。通过颜色判断人，可以知道人的情绪状态。善良的人，温柔顺从的人，勇敢的人，刚毅睿智的人，豁达的人；观其器而知其人，可以知道自身修养的高低。尊严和厚重是你重要的方面。看一眼就能知道人的内在品质；你可以通过观察一个人的话来判断他的性格。所谓心急的人，说话爽快。性情温和的人说话轻声细语。
《识人之术》简介《识人之术》是中国华侨出版社2005年6月5日至2005年10月出版的一本书，作者是黄承。
曾国藩识人之术简介曾国藩识人之术以独特的视角，即从其《冰鉴》的丰富内涵出发，系统阐述了曾国藩在《冰鉴》中的思想，向读者展示了曾国藩的人生谋略及其对世情人情的看法。
曾国藩识人第五人常说“有男人的男人有男人的男人”，是有男人的男人有男人的男人的代名词。其实是真的，因为我从来没见过既没胡子也没眉毛的人被称为男人。人们常说:“少年长两眉，老人长胡子。”。这两句话的意思是，一个人少年时的命运取决于眉毛的长相，而晚年的运气主要取决于胡子。但也有脸发紫的情况，即使没有胡子，地位也会高贵；脸颊裸露者，即使胡须稀少也能出名；虽然郭子仪有稀疏的胡子，但他是一个非常重要的人物，在这个世界上很富有。霍去病虽然没有胡子，只有一张小脸，但是成就很大。但这种情况只是偶然遇到的。毕竟有胡子有眉毛的人占90%以上。眉毛欣赏光彩，所谓的光彩就是眉毛里闪现出来的光芒。一个富有的人在眉毛的根部、中部和尖部有三层光彩。当然有的只有两层，有的只有一层。所谓“文明形象”，通常是指眉毛要浓密有效，细腻光滑，不厚重无光泽。从远处看，它像两只凤凰在风中翱翔，又像一对龙在风中飞翔。这是一条漂亮的眉毛。如果看起来像一团散墨，那就是最低眉。眉毛垂直倒竖，呈倒八字形，是好眉毛。眉毛下垂呈八字形，为下等相。眉毛长的话就得有波动。如果它们很矮，它们应该很高。眉毛粗的话，应该不会有虚浮的光。眉毛淡的话，就不要像干绳一样的形状。眉心若如两把利剑，必将成为统领三军的将军，若如两把破旧的扫帚，必将被杀。此外，还有各种其他迹象和症状，必须仔细识别。但如果眉毛太长压迫眼睛，以至于眼神显得呆滞不利，眉毛散乱无序，以至于眼神显得忧虑，眉毛过于细长撒娇，眉毛过于粗阔，以至于不像文秀。这是最低的眉毛。胡子，有的人多，有的人少，不管是多还是少，都要和眉毛和谐搭配。胡须要帅气光滑，稀疏明亮，不直不硬，长度清晰有效。胡子少，就要润泽明亮，浑厚挺拔，充满魅力，还要照顾到其他部位。如果胡子弯得像螺丝钉，这个人一定很聪明，眼光高，突然大方。胡须细长，像一根磨损的绳子，满是小弯。这种生活是有魅力的，但是没有* * *之心，将来一定会出名。胡须强壮有力，像一把张开的长戟。这样的人将来一定会成为大官，手握重权。胡须清新清澈，像闪闪发光的银条。这样的人年纪轻轻就是朝中大臣。这些在仕途和官场上都是大材小用的人物。如果一个人的胡子是紫色的，眉毛像剑，声音又大又粗。胡须像秋一样蓬松凌乱，有时长在耳后。这样的胡子有着清爽帅气的骨架和精神。就算封不了千里，也能当十年宰相。其他的胡子，比如辅助胡子，终究不好。一个没有胡子的人将会一生受苦和贫穷。鼻毛与胡须相连，命运不顺，前景暗淡。短短的小胡子长大了捂住了嘴，饿了一辈子等等。这些胡子的凶悍形象显而易见，这里就不用细说了。
通过曾国藩的《兵剑》，了解人有哪几种技巧？兵剑是第一神骨语云:脱粒是糠，髓在那里，神贫营养。山千不崩，才百是镇，白骨也叫。一个精灵，几乎有两只眼睛；全身上下，还有一张脸。他家也讲骨架，文人先看骨头。开门见山，这是第一个。俗话说，去掉稻壳就是用处不大的糠，但大米的精华——大米——依然存在，不会因为稻壳的磨损而流失。这个本质，应用到人身上，就是一个人的内在精神状态。俗话说，山表面的土壤虽然经常脱落流失，但不会崩塌断裂，因为它的主体部分是坚硬如钢的岩石，不会被风雨打跑。这里说的压舱石相当于一个人最坚硬的部分——骨骼。一个人的精神状态主要集中在他的两只眼睛里；一个人的骨骼丰腴英俊，主要集中在脸上。工人、农民、商人、士官等人员不仅要看他们的内在精神状态，还要考察他们的身体姿态和情态。作为一个有文化的读者，主要看他们的精神状态，看他们的骨头帅不帅。精神和骨骼就像两扇门，命运就像藏在里面的各种宝藏。看着人的精神和骨骼，相当于打开了两扇门。门打开后，自然能找到里面的宝贝，也能测出人的气质。两扇门——灵和骨铬——是观人的第一把钥匙。学者在讨论神的时候有清与浊之分。浊易辨，邪难辨。要想分辨善恶，先看动静；静如珠，动如木；如果没有人安静，如果你在动，这就是澄清结局。静若荧光，动若流水，犀利灵动而情色；如果你还是半睡半醒，如果你像小鹿一样动来动去，别人会深思。一个是失败者，一个是暗流，都是藏在清朝，分不清的。古代医家、文人、养生之人在研究、观察人神时，一般将神分为清、浊两种。区分神的纯洁和蒙昧很容易，区分神的纯洁和忠诚却不容易。考察一个人是奸是忠，首先要看他在动态和静态两种状态下的表现。目光静止时，眼神安详、平静、明亮，真情深沉，犹如两颗璀璨的珍珠，包容而不外露；当你处于动态时，你的眼睛闪闪发光，锐利而锐利，就像春树的新芽。目光静止时，眼神清澈平静，没有人注视。处于动态时，眼神暗藏杀机，锋芒毕露，犹如瞄准目标，一枪待弦。以上两种面部表情都很清晰，属于纯面部表情。眼睛静止时，眼睛像萤火虫的光，微弱而闪烁；处于动态时，眼神如流水，虽澄明，却游移不定。以上两种眼神，一种是善于伪装的，一种是内心可爱的表现。当眼睛静止时，眼睛似乎在睡觉或醒来；当你处于动态时，你的眼睛总是像小鹿一样紧张。以上两种眼神，一种是睿智能干不走正道，一种是足智多谋怕别人窥视他的内心。有前两种表情的多是有缺陷的，有后两种表情的是含而不发的，这两种都属于阴险的表情。但在纯粹的表情中夹杂着，看神的时候一定要仔细分辨。所有的精神在充满活力的时候都很容易看到，但在断断续续的时候就很难看到。断源者断，续者闭。道家所谓“清理门户”之说，不看其疏漏，而看其针线。细心的话，从它所在的地方就能看出来，还能开阔眼界。如果你不小心，那就叫起飞。胆大的人，从做过的事来看，都是小心翼翼，一丝不苟，所谓针线。两者其实是向内看的，向外移动一点就会陷入情态，情态很容易看出来。一般来说，观察识别人的精神状态比较容易识别，而识别那些看似在那里装模作样地摇作者，但可能真的神清气爽的人就比较难了。精神匮乏，哪怕是假装振作起来，表现出来，也掩盖不了匮乏的特征。精神是绰绰有余的，因为自然流露，自然包容。道家有所谓“清理门户”之说，用来观察&；......& gt& gt