嵇作品赏析
全文可分为四段。在第一段中，张浚之所以写《筑屋篮山》，与“乐松”一词密切相关。筐山郁郁葱葱，新绿如卓。有隐士尚服的薜荔、女萝卜，有安神和善的茯苓。这里的环境特别适合养生和修炼，所以建造房屋也就在其间。第二段，写了关松寺命名的原因。在阚松周围，写着寺周围有四个亭子，指出这里既有能产生千里烟云的深潭，又有高耸入云、视野开阔的高山。既有清冷湛蓝的林荫，又有翠绿的山峰，像是神仙居住的幽静之地。这是寺庙所在的地方。跟随着《观松》的写作，有着鲜明的层次，从“看”得入神，到“唱歌放松”，再到“相知相娱”。在张军眼里，松树根深叶茂，不为冷热所惊。他们是“傅园巨人”和“顾浩杰”的性格象征，所以对他们仰慕已久，以至于主观精神和物的形状凝聚成一体，“物我相忘”；而张俊的唱和，荀的唱和吹笛“相娱”，则是拟人化地指出荀对张俊的认识，第三段结合张的平行现实论述松树的“浩然之气”，充满了抒情性。因为讨论针对的是认为张军“淡忘世事”的“龙泉人”，所以显得顺理成章。在第四段中，作者邀请张军与他一起游览山，表明他也与张军有相同的兴趣，他也愿意以宋为朋友来锻炼自律。文末“虽”字转折，“筐山之灵，亦迟久矣”一语与前文相呼应，戛然而止整篇文章。
松树的“正气”，一直是有志之士自立自强的榜样。在写作时，作者已经40多岁了，面临着世界的混乱。他不但没有感叹，反而能够用正直的气质赞美张军，他积极向上的人生态度难能可贵。郑铮二十年(1360)，张三义、宋濂、刘基、叶晨被朱元璋召去为明初政权服务。洪武元年(1368)，三义和刘基双双中了科举考试中的丞一职，印证了宋濂对三义建宅篮山并非“健忘”的正确判断。
张君劢的长髯松观及其“精神合一，忘我两忘”指的是主体对长髯松正气的理解和融合，即客体特性融入主体。这也是儒家提倡的“存志待时”的修炼过程。在一定情况下，确实有助于主观精神的拓展和升华。庄子的“忘我”是“无我”，是被动的放弃；我这里说的是把自己扩展成“大我”和“新我”，两者是不同的，应该区分开来。
这是一个美丽的风景写作。作者从山多松和建宅在此的原因，写出了云雾缭绕、倚天楼阁、巍峨楼阁、中心亭阁的生动景象。文章篇幅不长，因为与松树的特性息息相关，所以能将松庙壮美、秀丽、宜人的景色一一呈现在读者面前，让人有飘然而去的感觉。中国古代旅游文学华英:“文笔凝练细腻，景物细致传神，有欧阳修之风。”
《容斋诗文集:望松寺》写松林:“山满苍松茂，望入青云山，新绿照如梦。松树上的罗，已被披上，横施数十里寻，淡绿欲咽。松根茯苓，大如水桶，与黄精、前胡、大枣的幼苗混合，即可采收...宋濂能记楼景，以景见人，以景写情，与景相融，是一般人记录的娱乐文字所不能比拟的。