何欢生，何苦死？

原文:

庄子初，见空头骨，头骨有形。用马打他，于是问他，说:“主人贪生无知是怎么回事？”儿子会不会有亡国之事，斧头斧头，为什么？儿子会不会一路不顺，羞于父母和妻子的丑陋，为什么？孩子会不会饥寒交迫，为什么？“江孜的春秋呢？”于是他告别了，扶着头骨，躺在了自己的枕头上。

半夜，各各各做了一个梦，说:“儿子的空谈家，好像辩士。所有的哲学家都说，对一个陌生人来说是很累的，但没有死亡这回事。”我想闻到死亡的味道这个想法怎么样？”庄子说，“当然。何欢生，何苦死？"

“你死了，上面没有君主，下面没有大臣，也没有四季。天地既然是春秋，就不能南渡王乐。”庄子不相信我。他说:“我以一个孩子的形状把四明复活了，那是孩子的血肉之皮，是与他的父母、妻子、知识和欲望相违背的。”骷髅头深深皱起眉头说:“我可以抛弃南方的王乐，回去为天下效力！”

翻译:

在去楚国的路上，庄子看到了一具骷髅，骷髅现出了原形。庄子用鞭子从侧面轻轻敲打。于是问:“先生贪生失道，所以何事？”

还是碰上亡国大事，被刀斧劈了，从而变成这样？还是有过不良行为，担心给父母妻儿留下耻辱，羞愧而死？还是饥寒交迫？

还是享受人生就这样死去？《庄子》曰:“取骸骨，当枕而眠。半夜，骷髅给庄子看了一个梦，说:“你先前讲的，真像一个善于辩论的人。看你说的，都属于活人的拘禁，人死了也不会有上面的担心。

你想听听死后的情况和真相吗？”庄子说，“好。"骷髅说:"人一旦死了，世上就没有君主的统治，也没有官员的管辖；“没有四季的辛劳，天地的长命，从容自在地当作四季的流逝。即使南方称王，也不可能超越。”

庄子不信，说:“我求掌管生命的神恢复你的身体，再生你的血肉，还你父母妻儿，还你邻居朋友。要不要这样？”骷髅皱着眉头，深感忧虑地说:“我怎么能抛弃在南方称王的喜悦，重新体验人间的辛劳呢？”

这篇文章出自战国时期庄子的《庄子外传之乐》。

扩展数据写入背景:

《庄子》具有很高的哲学和文学研究价值。鲁迅先生曾说:“他的文笔是汪洋的，风度全是方的。晚周诸子之作，非首也。”名篇(《汉文学史大纲》)有《逍遥游》、《万物之论》、《养生大师》等。，而《养生大师》中的“我对牛的巧悟”在后世尤其流行。

司马迁用简洁的文字介绍了《史记》中庄子的生平，却没有提到庄子的话。休这个词是唐朝提出来的。据说他写了十几万字来鉴定老子的思想。

庄子这篇文章的结构很奇怪。看起来不紧，往往来得突然，想干什么就干什么，想停就停。汪洋做事不计后果，变化无常，有时看似不着边际，随意上窜下跳，但思绪却能贯穿始终。

句式也丰富多样，或顺或倒，或长或短，词汇更丰富，描写细致，常常押韵不规则，极具表现力和独创性。

关于作者:

庄子(约前369-286年)，名周，字子修(谈)，后人称“华南真人”。战国时期，宋郭猛(今安徽蒙城县，今河南商丘县东北民权县)出生。

著名的思想家、哲学家、文学家，道家学派的代表人物，老子哲学思想的传承者和发展者，先秦(道家)庄子学派的创始人，《庄子》(又称《南华经》、《南华真经》，是庄子后期信徒所撰)的作者。

他的理论涵盖了当时社会生活的方方面面，但根本精神仍属于老子哲学。后人把他和老子称为“老子”，他们的哲学就是“老子哲学”。