关于休闲的有趣谈话，赵萌

赵萌:生于南宋宝二年至至正二年(1254-1322)，字昂，题名斋，名道人，古尔波亭，故世称古尔波。曾浩水晶宫。是的孙子，后为秦王之孙。太子安秀·Xi，第五个祖先，生了孝，被给予在湖州的第一个住所。翰林学士石元任大夫荣禄，魏国公任。石。年少聪明，读书读书。英格拉姆·微，一个才华横溢的人，有着清晰的诗歌和散文。拱墅，篆，刷，司，隶书，真迹，草书都是极品。如果你在一品作画，最高的人会对上帝感兴趣。工，释，景，木石，花竹，尤精人。年轻的战士李思训、王伟、李成都用的是素染之笔。而坚强，有唐朝的以其纤，有北宋的豪杰以其精。穷于其自然趣味，并不因此少了古人的骄傲。篆刻如五秋岩，专精玉筋，洗去唐宋之陋习。著有《印度史》和《宋雪斋集》。

赵萌:主要章节:大雅松雪斋水镜宫道士

大松雅学斋

《雁北杂志》说:“赵子昂有一架写着《松雪》的钢琴，但他下床时，从不抚弄它。”古琴有风雅松雪之名，所以笔者认为赵萌同时也有风雅古琴，并以此为斋戒之名。因为知道这种微妙的旋律，他曾经写过《秦律原略》。戴源·元彪的《袁谭集》中说:“赵子昂有一副好嗓子，那些在古代说过话的人是无知的。没有恐惧就无法知道。给人看是为了它，人们习惯了今天的声音，在它吓人的时候避开它；再见面也不丢人。子昂悲愤地抱书抱器！我听了他的话，觉得这个儿子很真诚，很清高，他的书好像太犀利了。当我虚心读他的书《秦原律》时，我就知道，今天的人做的不是儿子，而是人，不是古人。喔！不可怜吗？.....子昂玉琴不假。”而且有一篇《袁玉娥》，在言谈、礼仪、音乐方面都很清楚，可见不是一般的精通。

水井功道长

赵萌的第四个祖先是孝宗的弟弟，他给了第一个湖州一个湖州人。湖州(今浙江湖州)四面环水，所以他刻了个外号叫“道士水镜宫”。之所以夸人，是因为作者认为可能和他早年的学习有关。他在《长刀崇真崇正真人杜公碑》中说:“孟玥自少年起，高标准临摹，第一君子会在金陵，真人会在书屋，抱一抱，命运相同。”这种印章在赵萌中后期的作品中是没有的。文献记载的原因有二:一、陶《南村辍耕录》说:“赵魏公私印宫道人，而钱唐周草创先生暗中将其与玛瑙寺之猴相提并论，故不用此印。后来看到同郡崔先生的药铺挂了一个牌，写着'养生主药室'，针对的是'敢死的军医'，进的时候就不再设这个牌了。子昂说:“我今天只为水镜宫呼吸！”二、张深《朱伯圣印后》说:“赵有印，文曰，‘道宫’。此印适用于在北京与李希斋、袁子方坐在一起。袁岳说，‘水镜宫的道术可以用来对付玛瑙寺的修行者。该座是完全封闭的，盖Xi寨巨源清寿寺也是建成的。“《启功丛稿·赵子昂后记》云:“我何耻疑玛瑙寺行者，使其不重用而作文印？读了《遂昌杂记》，记载了文日官的遗风:‘文日官，宋朝的一个和尚，住在葛岭的玛瑙寺，但人们知道他画的是蒲萄，却不知道他的好书法。这个世界上，桃花都是假的，真的都是草书。冷静又嗜酒，杨校长用名酒对着它吐了一口，但最终还是吐到了嘴唇上，愤怒地说:掘墓人，掘墓人！唯鲜为姬伯所爱，天暖时来其家，大鳖套袖，在轩前散架，或曲可笑。每次在汤里洗澡，他都会在新鲜的时候亲吻浴池里的豆子。换句话说，他也是一个圣人。“我认识叶文和尚，玛瑙寺的一个行者。文子的天观是宋朝的遗民，装疯卖傻，弄巧成拙，元明之际仍有许多人记忆犹新。的家人与盗墓者为伍已久，看到这种嘴皮子配不上杨总裁的酒，真是可耻。草窗也是宋遗民，尤其对文字，几乎是指杨秋。”看来孟真也因为这枚印章遭遇了不少非议，抛弃它也是可以理解的。

赵萌的印章大多来源于篆书，印的是纯正的篆书，在国际上被称为“圆朱文”。陈炼《印注》曰:“其文笔浑圆迷人，故称圆朱。要充实神之流，如春花舞之风，轻云出。”可以说是最贴切的描述了。

高雅

松雪斋

水井功道长