顾民俗学
文字学上的方法有很多意思，主要意思是“腹中之虫”，从虫，从菜。菜是一种饭盒，饭碗或其他食物和饮料的容器(蠕虫这个词象征着几种昆虫)。
“肚子里有虫”是指大量的虫子侵入了人的肚子，也就是中了“虫食”的毒——一种由外而内的毒。许多昆虫侵入人的肠胃，虫蛀的效果称为法，也称中法。小米在仓库存放时间长了，表皮的外壳会变成飞虫，古人也称之为方法。
左在公元后说:“飞谷也是诡计。”注:“五谷日积月累，就成了飞法，叫做法。”来自谷壳的飞虫和米糠不一样:飞虫会飞，米糠不会。方法的种类是由许多昆虫混合在一起造成的。《本草纲目》说:魔术师抓一百只昆虫，放入器皿中。这100条虫子吃小的，最后一条住在器皿里的叫法。可见该法原本是治疗毒疮的特效药。后来被用来害人。
毒法多在我国南方省份栽培，种类繁多，如蜉蝣法、马蝗法、金蚕法、草法、拾命法等。在别人不注意的时候，把方法放进食物里的人，吃了之后就会感染方法毒，感染了方法毒的人就会患一种慢性病。从现代的角度来看，这是一种由多种原虫引起的怪病。
金蚕蛊最毒:金蚕蛊是在四川省的一个偏远地区发展起来的，后来逐渐传到湖南、福建。金蚕蛊的皮肤是金黄色的，每天喂它四寸的绸缎，把它解决的粪便放在食物里，吞下去的人会生病死掉。传说这种招数会让养它的人发财，也会给养它的人造成灾难，所以不能得罪。
如果不想继续撑下去，就准备一个小盒子，放一些金银丝，用金蚕法把面条盖上，然后把这个小盒子放在路边，让别人拿走。叫嫁金蚕法。金蚕法对人体伤害很大。就像死后生在尸体上的尸虫，侵入人的胃，吃掉人的胃。它的反抗很顽强，被淹了不会死，被烧了不会死，被刀割了也不会死(见《本草纲目》引用蔡有聪的话)。
蛇法和虱法:
一些偏远地区的人专门筹钱抢人。这些人有些蛇法，有些虱子法。蛇法五月初五放大，小蛇在瓦罐里。虱子法是通过收集最多的虱子制成的。这两种毒药都能致人死亡，尤其是虱子侵入人的腹部，会把内脏吃光。
发布方法的人瞄准了一个有钱人家，打算把方法放进去。中了法的人得不到医治就会死去，死者的财物会被搬进法主的家里。保持这种杀人方法的主人必须用它连续杀人，一年一次。如果他不每三年用它杀一次人，主人自己也会死于它。
针灸和羊毛疗法；
针刺法:
针刺是毒虫的液体精华造成的。《驱魔录》记载:一个人被方法迷住了，向医生求助。医生让他嘴里含个黑豆，吃了一种中药叫鬼混散。结果他嘴里吐出很多羊毛和烂纸，还有一个黑子。这个黑子就是法，被羊毛包裹着，用一寸长的麻绳捆着。麻绳一端打结，另一端散开，上面粘着无数的干小虫子。
另一个中计的人求助，医生开了药方，用青布把雄黄的粉末包起来，加了玳瑁和皂角的粉末，浸在热烧酒里，擦遍全身，搓出了很多羊毛，耳朵里也伸出了羊毛。医生把这种把戏叫做羊毛疖子。
据金鉴医案记载，羊毛疖子有五色，有的长达十尺。治疗方法是:让病人服下五味消毒饮，即把雄黄的粉末用青布包起来蘸热烧酒，用它擦前后正中，先用大圆圈，后用小圆圈。擦前中时，毛疖会移到后中，擦后中时，毛疖会移到前中。反复擦拭后才会出现，取出的羊毛会被挖一个很深的洞。
工厂方法:
明朝崇祯十七年(公元1644年)，广州发生了一场植法之谜。在象山县的森林里，有一种草叫胡曹曼，它的叶子是黄白相间的，叶子上有剧毒。如果放进人的嘴里，人会流血。如果叶汁吞入胃中，胃也会溃烂。当地杂草常利用蔓生杂草对人造成危害。
崇祯年间春，云南人到象山县当县令，得知胡害人的情节后，下令凡是状告本县的，每人交五十胡。这道命令下达之后，就砍胡。罗县令亲自监督杂工将收来的毒草焚烧。很快，这种毒草就在象山消失了。
当地的医生还开了一个治疗毒草的药方:取一只母鸡(没有小鸡)孵出的鸡蛋，煮熟，磨成细粉，加一汤匙清油。每天吃一次的人会把杂草吐出来。如果你在“上位”，加勇气？五分钟，放入热茶中服用，它会吐出魔力。如果用蛊“降胃”，把它和余金水的钱一起放在汤里，蛊就会吐出来(见广智，道光年修)。
取花方法:
在古代社会，“拍花”也是一种放魔法的方式。在中国的人群中，有一些逃离国家的妇女，裹着蓝布，走到一户人家，和人打招呼时握住他的手，拍几下他的手掌，说“好的，好的”。第二天，被她扇耳光的人会突然倒地，发起一跳。有一个家庭发生了这样的事情，他们找中医治疗。确诊后他们才发现这个人是被毒死的。后来经过专门治法的人治疗，吃了药后嘴里吐出几十个纸团。这个纸团叫做方法。
布偶和纸人也可以用来害人，但是用布偶和用毒虫创造方法不一样。后者是活虫引起的，但木偶是木头做的，不可能有毒。但是女巫会用木偶和纸人来扰乱他人的安宁。
清代纪晓岚写的《阅微草堂笔记》记载，一个术士专门制作木头人(也就是木偶)和纸老虎(也就是纸老虎)扰民，有关方面给他钱，让木头人和纸老虎暂时停止工作，偶尔复活一次。《聊斋志异》还记得木偶和纸人做奇怪事情的故事。李嫉妒这个皇帝。她曾经叫一个叫李丁女的巫婆做剪纸木头人，做成鸳鸯(见《金石卷》64)。
草药治疗方法:
古代医学不发达。如果有人中毒，通常有两种治疗方法:第一，服用草药，
称这种草药为甲草(见舒注)。首先，他向众神祈祷，请他们把药放下。据史书记载，“秦德公立祠，屠四犬城，以防灾。”(见闭经之书)。
后汉书上说:盛夏，荤菜和弥牟用米黄色的绳子连在一起，以灭毒，大门上挂一棵桃树，以辟邪(见礼仪)。《本草纲目》引用古方治奇毒，每年五月五日采多毒虫为法。这种方法主要用于治疗恶性疮疡，但后来有人用这种方法害人。
端午节当天中午，人们还有“集五毒”的动作，喝雄黄酒，把雄黄酒抹在脖子上，都是为了防疮。在江苏省溧阳县的农村，人们早年常常爱上诅咒。在奇库林治，有一个和尚可以治愈未知种类的毒药。他制作了一种药丸来解毒。一颗药丸的价格是一匹绢马，用中药治好了很多病人。
当地的“观察者”黄韩为了根除毒药，在溧阳县的温泉旁建了一座庙，请了一个知道药性的和尚赤库林吉主持，治疗民间发生的毒药，并请和尚将药方公开刻在石碑上。这个治法的方子是:每年农历五月初，取刚出生的桃子一个，将其皮磨成细粉，重两元。另外，三种药膳米汤都是用一分钱的碎米混合，先用麦麸炒，再用两毛钱的碎生米，揉成枣核那么大的丸子。中了法的人，只要用米汤吞下这种药丸中的一粒，就会中毒。长安宫中的巫术事件汉武帝征服元年(公元前92年)，震惊当时的傀儡巫术案件在长安宫中接连发生。这几起案件都是由京师一个叫朱安世的武士引起的，还牵连了朝鲜宰相公孙贺父子。最后连武帝的太子刘智也被冤杀。
第一起巫术案是公孙贺自己造成的。当时公孙贺是朝中宰相，很得武帝信任。他的儿子公孙静生也在朝中当仆役，父子之权一时没落。可惜孙京生私生活不检点，贪污了1900多万元军费，因此被关进长安朝廷。当时另一个重要案件的主犯朱安石在逃，汉武帝下令必须将此案缉拿归案。公孙贺深爱自己的儿子，向武帝保证要逮捕朱安石，但要求释放儿子龚。他的请求得到了武帝的批准。朱安石归案后，指控武帝之女孙景升通奸，孙景升在殿中诅咒武帝早死，并在武帝常经过的小路埋下一个傀儡，以促武帝早死。这些东西是没有根据的。当时武帝晚年的时候，天天怕死。他相信了他们，杀了丞相、公孙贺父子和阳石公主。
第二起巫术案是汉武帝的亲信大臣江充所为。江充是汉武帝信任的朝中治安保安员。他处理宫中治安事件，甚至无视暴戾的太子，因而得罪了太子。江充不是一个无私的人。他担心一旦登上皇帝的宝座，王子就不会放他走。偏偏公孙贺父子在宫里用方法害了武帝。江充借此机会把宫中毒气的处理交给了江充。江充真的在暴太子宫的地道里挖出了一对木偶，诬告太子害了武帝，还提拔了。太子为了自保，杀了江充，跑了。宫里的人说太子要造反，他杀了江充就逃了。后来，王子被迫自杀。
古代社会有放魔法的东西，但以上两件东西都是假的。从汉代的两个巫术案例可以看出，在中国社会，巫术对人的毒害由来已久。
隋朝的混乱隋朝也有一种看不见的混乱。隋朝的独孤缇将军家里，有一个叫徐阿尼的姑娘，有拜鬼猫的习惯。每天深夜，她都会偷偷起床，准备供品烧香祭拜鬼猫。(我是老鼠，小时候崇拜猫，暗示我用老鼠祭祀猫)。她越崇拜，就越有灵性。鬼猫经常把别人的东西搬给她。
独孤提在做官之前，住在家里，有饮酒的嗜好。他老婆不肯给钱买酒，独孤缇只好求徐阿尼给酒。阿尼回答:“没钱买酒。”独孤玉道:“何不叫鬼猫去龚玥家取钱买酒？”阿尼不得不暗暗祈祷。不到一个小时，买酒的钱到了，独孤提就一直让阿尼从鬼猫那里拿钱买酒。
有一天，独孤缇因为内部关系当上了官后，在园子里对徐阿尼说:“你让鬼猫转告皇后独孤缇(独孤缇同父异母的妹妹)，我家没钱，请皇后经常给我钱。”阿尼照他说的向鬼猫祈祷，鬼猫也确实去隋宫给独孤皇后取东西了。
许阿尼曾经在皇宫的一间空房里布置了一张桌子。桌子上放着一锅香喷喷的粥和一把勺子。她用勺子敲了敲粥锅，说:“猫小姐，快来吃粥。但你不能住在宫里。”她一边磕头祈祷，一边喃喃自语。没多久，她脸色铁青，四肢似乎在托着她，说:“鬼猫到了。”这件事提到隋文帝(589-604)。邓文迪说:这是一种怪物。他下令把许阿尼赶走，不久独孤提被处死。其弟央求文帝解除庶人官职，鬼猫消失(见《隋书独孤题传》)。
在宋代，控制释放魔术戏法的人确实对人造成了伤害，刑事案件也经常蔓延到朝廷。宋仁宗李青八年(公元1048年)，仁宗有一天在福建路(省)看了报给朝廷的刑事案件，发现经常有人放方法害人，心里很难过。又是一起刑事案件。据说福州有个叫林世渊的医生，用中药治疗中毒，效果很好。仁宗告诉这位官员，林世渊的治毒方子可以呈送宫中的神医审核，与神医收集的治毒秘方一起，编成一本书，印成专册，分发给各地，转发各地百姓使用(见《续史·经验》卷四十九)。
宋代对有放生法和养法前科的人管理非常严格。太祖二年(公元964年)，下令将永州(湖南省零陵县)养巫之人的326户人家迁到当地贫困地区，不准进城(同上，卷四)。除了类型不同，明代的发布方法也有一定的期限。在一定的时间内，中了该方法毒的人会发作。发作后有解药可以解除。如果超过一定时间，就没有治愈的可能。
明英宗正教时期(1436-1449)，江苏吴江县商人李周在外经商长大。有一年，他到广西思贤府，偶然遇到一个中年寡妇，名叫陈。媒人言归于好后，答应以寡妇的身份收养陈家人。此后，他在当地登记，并很快生了一个儿子。时光飞逝。人到中年，想起自己的青春，也会有落叶归根的想法。他老婆拦不住，只好让他走，让儿子跟他爸回吴江老家。陈给设了一个圈套，偷偷告诉儿子:“如果你爸爸妈妈愿意回来，就给他解套。”李周父子回到了吴江老家。不到一年后，李周癫痫发作。他每天要喝一桶水，肚子胀得像水桶一样。他的儿子对他的父亲说:“爸爸！我们回广西吧！”“我也想你妈妈，但是我这怪病走不了路！”“爸爸，我会治好你的病的。”“你又不是医生，怎么能治病呢？”他的儿子按照母亲教的方法治好了父亲的病。李周在胃里吐出了一条活鲫鱼，那是他妻子给他的。
草鬼女的传说方法:
传说中的草鬼女眼睛红红的，就像患了红眼病一样。据说她的眼角总是有很多眼屎，听起来像是一些肮脏的女人，让人不敢靠近。因为这么脏的女人，谁还想接近她？所以很神秘。鬼都是女人，代代相传，从古到今，只闻其声，不见其貌。有人说它是在母系社会解体的当时由女巫传下来的，作为维护女性爱情、尊严甚至生命的神秘技术，听起来很有道理，但谁知道真相是怎样的呢？
女巫在当时应该是很厉害的，那么她们的魔法技能是从哪里来的呢？当时人们对大自然的认识，对后世草鬼要用的药物和动物，有传说中那么辉煌吗？
随着越来越多的男性狩猎成就，母系社会解体，男性把猎物带到邻村或其他部落养情妇。家里的老婆能做什么？只好借用女巫的法术，代代相传，能维持多少，算作对一夫一妻制的最后抗争。至于后来草妖演变成另一种巫术，那是发展过程中的基因变异。
小时候经常听人说农村有一种“粘药”，是女人专用的。如果放在任何一个男人身上，那个男人都会全心全意为放药的女人赴汤蹈火。没有一种爱像这种“粘药”一样方便有效。也有人说这种“粘药”有一个神秘的地方，女人可以控制这种药，规定男人出行的范围。如果用五里路的药，只能在方圆五里以内用，出了五里就有生命危险。有一些温和的。走了五英里后，他们特别想念那个放药的女人，立刻往回跑，直到看到这个女人。这药的神奇，把恋爱中的弱势一方的女性地位提升到了神的层面，这不免让人想起现代关于丈夫的说法:丈夫在十尺之内就是丈夫，十尺之外，就管不了了。十英尺外，大约在房子外面，一个人离开房间时就不是他自己了。现代都市女性，如果有“粘药”帮忙，别墅里的二奶会减少多少？
也有人说，现在在一些偏远的乡村，偶尔去赶集的时候，女人拿出一把伞，勾住一个喜欢的男人，那个男人就和她一起走了，而且永远不会变心。这个故事是哈嘎在农村搞社会教育的时候被人讲的，但她并不担心，因为所有的施法者都是女性，挂钩的对象都是男性，“挂伞”搞同性恋的故事好像从来没有发生过。我猜这个伞钩上一定有“粘药”。所以有时候因为工作去农村，心还是悬着的。我担心不知道什么时候会从背后伸来一把伞，把我的灵魂和肉体勾在一起，夜郎帝国就失去了一个好君子。之所以在这里说这么多“粘药”，是因为我估计只有女人对这种“粘药”有绝对的版权，这也是曹龟坡的药用功能之一。做伞的女人是草鬼女或其追随者。
似乎所有的恶灵都住在乡下。我不知道这个城市里有没有恶灵，但是我从来没有听说过。可能是城里人口太多，邪灵练功的时候容易被人打中，不好躲。
伏都教-维基百科:
湘西历史上有一个土司王朝，存在了八百年，实行了非常残酷的封建农奴制。老百姓受压迫，女人的命运比男人更苦，没有生存权。湘西妇女(尤其是苗族妇女)
为了起码的生存权，我被迫采取措施保护自己。他们从山上抓了几十只有毒的小动物，一起放在桶里用盖子盖好，不喂，逼着那些极度饥饿的动物自相残杀。极度饥饿的动物吃大吃小，剩下最后一个是最大的动物。剩下的最大的动物充满了几十种有毒小动物的毒性，它就成了剧毒动物。晒干研成粉末，装入瓶中保存，称为“杀毒”。湘西女子若被侵犯，会悄悄把藏在指甲里的毒药倒进敌人的茶杯、酒杯或饭菜，或水缸里，称为“放毒”。只有施展魔法的人才有独一无二的解药。解放后，这种风俗已经不流行了。
湘西的“巫”和泰国的“降头术”并称为东南亚两大巫。湘西的方法和湘西赶尸一样，直到现在也无法指出其真实情况。与赶尸不同的是，方发几乎在湘西各地都有流传，而赶尸则主要流传于湘西的沅陵、泸西、辰溪、溆浦四县。该法在湘西俗称“草鬼”。相传只附在女人身上，害人害己。那些所谓的魔女，就叫“草鬼”。
没有人见过所谓的放生方法和样子，除了代代相传的说法，但却深入人心。几乎所有的苗族人都信奉该法，只是各地的轻重不同。
在苗族人的概念世界里，有蛇，有青蛙，有蚂蚁等等。方法在拥有它的人身上成倍增加，如果找不到食物，就会攻击拥有它的人，索要食物，这会让主人感到不舒服，所以会放出来危害他人。
其实这种令人望而生畏的方法并不是苗的专利。魔术技术在中国古代江南地区广泛流传。方法最初是指生在器皿中的昆虫，后来粮食腐败后生的蛾，其他物体变质生的昆虫也叫方法。古人认为该法性质神秘，毒性极大，故又称毒法，可通过饮食进入人体，引发疾病。病人好像被鬼搞糊涂了，糊涂了。先秦大多数人指的是自然生成的神秘毒虫。对毒法的长期迷信，养成了造人的观念和做法。据学者考证，在战国时期，中原就有人使用并传授了造孽的方法。
在苗族的很多偏远地区，旧社会医学落后，很多疾病得不到有效的治疗。所以每次探视无效，往往归咎于方法。随着苗族地区科学文化知识的普及和医疗水平的提高，苗族地区巫术迷信的影响越来越小。
放法，在湘西苗族地区，是女人的专利，被称为法女。虽然谁也拿不出具体的证据，但外地人甚至本地人都深信老婆婆的存在，甚至有“没有办法建村”的说法。某某贫穷衣衫褴褛的老婆婆被村里人小声说是古代的女人，一辈子翻不了身，最终贫病交加而死。原因可能是多年前一个吃了她一块甜糯米的孩子回家后，得了一种莫名其妙的病去世了，所以被认为是她在食物里放了古法。苗地瘴气毒虫多，猝死的人多。所以，姑婆在八卦方面的功底很扎实。对于山外的旅行者来说，方法的神秘和恐怖更刺激人的神经。根据传说，古代的许多妇女都是年轻的寡妇。如果他们看上了一个外地人，就放在他的茶里，于是这个外地人得了怪病，出不了酒店，耽误了就医，要了药也没用。最后被明眼人指出后(此时村里的明眼人一样多)，才知道自己中了毒，只有放的人才能治好。蛊婆控制了这个倒霉的后生，将他老老实实地护在了身边。放法的作用不全是杀人，更多的是控制和威胁人，可能比死亡更可怕。
这个方法是一个女人在山里抓一种毒性很大的毒虫，有时是蜈蚣，有时是蝎子。她回家用自己的月经血在瓦罐里喂它，天天拼。毒虫经培育后极肥，烤磨成粉，藏在指甲缝下，方法是放在别人茶碗里藏一枪。据说这个弹的手法也很讲究，一指弹，二指弹。中毒者症状较轻，可治愈。三指合四指的方法很邪门，而且是不治之症，赢的人必死。当然，女人的方法可以自己解决，她自己的方法自己解决，就算你问女人的其他方法，也无济于事。
走在湘西群山环抱、绿水缠绵的苗族村舍里，可以看到那些老旧的磨坊，被踢脚板打磨得光秃秃的石阶，长满青苔的黑瓦，瘦瘦的狗，脏兮兮的孩子，还有突兀地立在大河谷地面上吱吱嘎嘎转动的巨大水车，看似不堪重负，却平稳地运转了几百年。看久了，人就痴迷了。似乎一切都能诱惑人，让旅行者的脚步停滞不前，只想停下来融入缓慢的节奏。内心深处也许真的很期待遇到一个陌生的女人，我也说不准。
山寨里的炊烟袅袅升起，山中的植被似乎“扑朔迷离”。一个苗族女人看着你，让你心动好久。在她旁边，有一个长指甲的婆婆。头皮发麻却不知道如何避免。她的腿和脚看起来不像她自己的。喝完一碗茶，你在苦苦思索是不是送茶的人掰断了手指，但你的大脑完全空白。水田里有人在喊，牛铃渐行渐远。想想吧。小城市居民在漫长的岁月面前总是束手无策。
方法有很多种:大部分是女性，这是她们的特长。《滇南杂志》:“云南人守魔术...人们努力把它们藏起来，孩子们担心食物。守魔术的，不要关在密室里，让女人喂。见男必败，聚于纯阴。”周去非对岭外一代的回答:古毒是“披发女夜祭”，《滇南新说》是取悦洋女。方法有很多种，通常有:金蚕法、营养不良法、癫痫法、肿胀法、泥鳅法、石头法、蝎子法、蛇法等。
其中，金蚕法最为凶猛。过去，在福建的一些县镇，饲养金蚕的迷信活动很盛行。都说金蚕是一种看不见的虫精，能为别人做事，最勤快卫生。一般有无尘室的人都算养金蚕的人。金蚕的制作方法是:12选取蛇、蜈蚣等毒虫，埋在十字路口49天(或另一个神秘的日子)
)取出存放在香炉中，成为金蚕。
在信仰金蚕的人看来，金蚕是有灵性的，可以让饲养者变得富有，但富有家庭的主人也要告诉金蚕他欠了多少钱，不然金蚕会开口要钱买人吃，否则会惹事。如果金蚕家族不想养，可以传下去，说“嫁给金蚕”。方法是把银子、花粉、香灰(代表金蚕)包在路上，贪心的自然会捡。金蚕能致人死命，一般是由于腹部肿胀，七窍出血。营养不良法，又称“下蛋、放营养不良、放蜜蜂”，流行于两广民间。方法是捕捉蜈蚣、小蛇、蜻蜓、蚂蚁、毒蜂、蝉、蚯蚓等。中午加头发，晒干，碾成粉末，供奉在瘟神雕像前，久而久之就成了方法，放在饮食里就能毒死人。癫痫病枢纽流行于侗族，许多蛇被埋在有后生真菌的土里害人成癫痫病。肿胀使人的腹部膨胀；泥鳅中毒是用粉末和竹叶浸泡泥鳅。至于石法和薄片法，都是泡药做成的，放在路上害人。据说它们可以进入人们的身体，引发邪恶的疾病。
神奇的方法大多放在食物里。大部分的诅咒都放在食物里。在Chiya，诅咒是先放在食物里的，味道增加了一百倍。此外，它们被放在第一块食物上。方法之下，虫本身就多，有虫粪和唾液泡沫的优势。有时候不吃东西也能变魔术。刘楠《黄淼小记》:“苗之毒甚，不必特食。任何人用愤怒去boos它，用眼睛去看它，就能把它传播给人；用粮者，亦必占便宜。”
诅咒:利用黑暗或邪恶的力量来实现自己的愿望(主要针对市政府的敌人)。诅咒的方式有很多种，主要包括:巫术、招魂。用于诅咒的巫毒法有很多种，比如毒法或者景区的虫法。前几天流行的巫毒娃娃是一种以娃娃形式进行诅咒的方式。在古代的中东，有一种方式，有点类似于景区的巫术。邪灵养在小锅里，用自己的血养大。必要时，锅里的恶灵会以主人希望的形式出现，执行主人委托的任务。召唤邪灵主要是通过一定的仪式来召唤有怨气的鬼魂，利用他们的怨气来获得力量并利用他们来实现自己的愿望。
营养不良法，又称“下蛋”、“下营养不良”、“下蜜蜂”，流行于两广民间。配制方法是捕捉蜈蚣、小蛇、蜻蜓、蚂蚁、毒蜂、蝉、蚯蚓等。端午节时，加发，晒干，碾成粉末，供奉在瘟神神像前，久而成法，再放入饮食中毒死人。泥鳅方法是用粉末和竹叶浸泡泥鳅，与人同食，使其中毒。至于石头法和药片法，都是由法药制成，放在道中害人。据说它们可以进入人们的身体，引发邪恶的疾病。
曾经听家里一个奶奶说过变魔术的方法，现在记不太清了。如果不是因为我也是苗族女儿，我估计连这个小秘密都不会知道。那时祖母已经七十八岁了。她告诉我，她十四岁的时候，她妈妈神秘地从压在箱底的衣服里掏出一包用纸包着的粉末，告诉她这叫“法”。
按照苗族地区的习俗，苗族姑娘和姑娘过完生日后，母亲一定要教女儿变魔术的技术，这是连丈夫也不能说的，因为这是保护自己最有力的武器。
虽然在现代社会，“方法”已经逐渐消失，但谁能保证你苗族女朋友的包里会装着一包纸包着的粉呢？如果你永远保持诚实和干净的生活，请放心，魔法永远不会攻击你。但是当你把旧爱和承诺像垃圾一样抛在身后的时候，请好好保管。苗姑娘的蛊惑，会像一朵即将绽放的妖娆之花，为你绽放。