朱丹溪简介，元代医家，火理论的创始人，朱丹溪最著名的方剂？
经常为人民朱震恒经常为人民挺身而出。每当遇到“滥收，先生带头辞，上官多听，损之。”此外，他还积极组织大家一起兴修水利，造福人民。当地有一个“榕树塘，周围有3600级台阶”，能灌溉6000多亩农田，却屡屡因堤防枯竭而引发旱灾。在朱震亨的带领下，大家齐心协力，筑堤挖渠，按水量大小分三路疏导，惠及全民。
朱震亨由儒入医有几个原因。首先，他有一颗利民之心。“我穷，所以我运气不好。”如果能远离，对非医生来说会安全吗？“另一方面，他三十多岁的时候，母亲生病了，医生们束手无策，这也让他对医学产生了兴趣。然后拿古代经典医书仔细看，三年有所收获。两年后，我甚至自己开了药，治好了母亲的旧病。因为他的老师许谦不以名利为务，他教学生“依材而用”，“咸得其利”。他又说:“我病了很久，医术不好的人起不来。“如果你聪明异常，你会自娱自乐从医吗？”这句话击中了朱震恒的心，于是他烧掉了之前的事业，投身医学。
我研究了宋代大观年间陈和裴宗元制定的调和剂处方(***297方)。朱日以继夜地学习，知道自己的缺点，但在乡下没有好老师可循，于是他去拜访名师。“但当我听说某处有一位医生时，我就去朝拜并向他请教。”他穿过浙江，取道吴中，离开宛陵，到达南浔，到达建邺。再到鼎城，刘得到了的《原病证》和的《方稿》。但是一直没有遇到理想的老师。直到太定二年(1325)才听说武林中有名的罗志赞。被称为“拜庙，医术高明，故为刘所重传，绕过、之论”，但医术狭隘，自立门户，难以亲近。朱震恒去看过几次房子，都没有亲自去看。才过了三个月。但他的心是真诚的，越是想要，就天天站在门前，不管风雨。有人把朱震恒的人品和名声介绍给罗老师，两人便相识了。谁知道呢，但是第一眼就感觉像家一样。罗志对朱震亨说:学医的关键一定是苏文和南靖，而湿热合火是最常见的病症，很少有人知道它的秘密。长沙之书，吉在外生；东恒的书以内伤为主，必须双管齐下。治病无悔。只是陈和裴的知识，泥会杀人。听了这话，朱对日本的疑虑全打消了。年过七旬的罗先生躺在床上，没有见到他本人。他只是让弟子们切脉，观色，但听到回音就会开药。跟他学了一年，朱震恒的医术有了很大的进步，达到了各种理论的奇妙目的。当他回到家时，农村的医生们“一开始都很害怕”。我不知道他在外面学到了多少，但他嘲笑他的药方，认为它不伦不类。但朱震恒用这种方式治好了许倩的慢性病，被很多医生斥为离经叛道。求治者多，学者四面八方。朱震亨总是有求必应，不避风雨，让贴身仆人苦不堪言，抱怨不休。
整理心得朱震亨整理了自己晚年的从医经历和经验，写了很多著作。临死前，他没有别的吩咐，只是把和他一起学医的侄子叫来教他:“医学也难，你要懂。”说出来，坐起来等死。
朱震亨通过多年的临床实践，创立了自己的理论，创立了著名的“阳常盛，阴常亏”理论和“互火论”，提出了杂病气血痰郁辨证治疗法，为医学理论的发展和杂病的治疗做出了贡献，被誉为“金元四大家”之一。著有《格致余论》、《方菊戏》、《金匮要略》、《本草补》。此外，有关丹溪的书籍也不少，其中以《丹溪心法》和《丹溪心法附》最具代表性，但并非丹溪本人所撰，而是后人根据朱的临床经验编撰而成。
后人景仰朱震亨墓在赤岸镇东四公里的东渚村，面朝八座青山。它的坟墓几经修缮，至今香火缭绕，表达了后人深深的怀念之情。
主要是朱的“火”说是从哲学的角度来解释医学理论的。应用到人身上，人的行动都是火引起的，而不仅仅是温暖。的言论强调正常人体内有火，而人体内的这种火是通过生命的各种活动表现出来的，所以概括为“一切运动都属火”，但实际上朱所说的人体内的火指的是阳气。但存在于人火，朱分辟火与相火。所谓君之火，朱认为，属五蕴之火，由有形之体与无形之气相互作用而成，属人体有形之体，故心属五行之火，其阳称为君之火。火生于虚无，这里的虚无是指先天的虚无。就人体而言，是人体之气的来源。它在人体内的存在是隐而不露的，只能通过人的生命活动表现出来。与五行属心火不同，故称相火。朱所说的相火，是指相火是人体生命活动的源泉，是人体生生不息的机能活动。也正因为如此，人与人之间生气是非常重要的，既不适合衰落，也不适合轻率行动。
朱运用天人相应理论，分析了天、地、日月、阴阳的情况。他认为正常情况下，一个人的阴往往不足，阳往往过剩。所以个人* * *要时刻考虑自己的缺点，不能随意伤害。要想防止* * *伤害，就要防止火动。朱反复强调，性生活不宜过多。保持心态平和，不要被外物感受到。饮食不宜过肥过甜，以防痰火化湿成热，使人湿热过重，伤身。总之，朱从病理角度强调内伤、饮食、七情、性交等杂病的病因。，可使火野运行，耗伤，甚至加重人体阳盛阴衰的现象，从而产生各种内伤。
朱丹溪从虚火和实火两方面治疗热病。提出实火能泻的原则，或用黄连解毒汤，或用大黄、芒硝、冰水治疗。对于因上火而体虚者，认为不宜突然用感冒药，宜用从点或反佐的方法治疗，用生姜之类温补散寒。对于火邪内郁证，可用发散法治疗。至于虚火，宜滋阴降火，四物汤可加黄柏、知母。此外，朱还创立了泻火补阴的大补阴丸(生地黄、龟甲、知母、黄柏、猪脊髓)。如果是虚火之炎，虚阳之盛，朱还提出要调整涌泉穴，涂附子粉、口液，引火回元。气虚阴火者，可用东元法益气升阳泻火，可选用人参、白术、生甘草等。
朱丹溪认为，抑郁症是许多疾病的重要原因。“气血相和，百病不生。有抑郁症，百病生。所以很多个人疾病都是在抑郁中诞生的。”朱的个人抑郁症证型分为六型，即气郁、血郁、湿郁、痰郁、火郁、食郁。其中，气郁最为关键。朱创立越鞠丸治六郁，用香附治气，用川芎治血，用栀子清火，用苍术治痰湿，用神曲治食，其中以香附为主。对于痰证的治疗，朱丹溪提出了“治痰，健脾固土，燥湿为其本”和“治痰好，治气不治痰”的基本原则，并根据痰的不同性质和病证的不同部位，结合体质的盛衰，进行加减。痰湿者，加苍白术；若痰热则加青黛、黄连、黄芩；如有痰积，加神曲、麦芽、山楂；若痰多为风致，加白附子、僵蚕；痰多者加海石、半夏、瓜蒌、香附。
主要影响了朱丹溪治疗火证及杂病的经验，对明清医学的发展产生了深远的影响。后世医家在滋阴、治火、治痰、解郁等方面的成就，都离不开丹溪的启发。明代的医生，如赵贞道、赵一德、吕望、戴元里(戴思恭)都向他学习。此外，还有于波、王伦、王绩、等。也接受了他的学术思想，甚至传播到国外，受到日本医学家的高度评价。正因为如此，丹溪创立的理论发展成为一个学术流派——丹溪学派，朱丹溪成为该学派的倡导者。
恒以节欲为核心的强室思想是医学与儒学相结合的产物，与宋明理学的节欲倾向是一致的。对当时和后世影响很大。
医学著作《格致玉论》
《格致玉论》，朱元振衡著。
《格致余论》是朱震亨的医学散文集，65，438+0卷，42篇医学散文。内容涉及面广，文章排列不规则，有杂文杂记的韵味。如果按原著内容分类，大致有:谈苏生者，生理病理上有“食* * *谏”和“养老论”，有“立意论”和“阳盛阴虚论”，诊断上有“涩脉论”和“治病先望形色再诊脉问证”。在治疗原则上，有“求治之本”、“重病不守禁忌”等理论。具体病证上有“痛风论”和“疟疾论”；在具体方剂上，有“脾岳丸说”和“膏药说”。此外，还有其他几篇散文。
在人体生理方面，朱震亨重视阴血，认为* * *难成而易失，提出了著名的“阳多于阴论”；在病因病机方面，朱震亨非常重视湿热与火，并专门撰写了《火论》，指出正常的火虽是个人之动，但若为物欲所动，则可成贼；治疗上，朱震恒注重滋阴养血清热，滥用温补，一味攻邪。
《格致余论》成书于1347，是我国最早的医学专著。
朱震亨是浙江金华(今义乌县)人。因居丹溪，故称丹溪翁或朱震亨。朱震亨是著名的“金元四杰”之一。他从小学习理学，30岁因为母亲生病开始学习医学经典。后师从当时名医学医，学术上受刘、影响。因为他的刻苦学习，几年来博士的名字在四方家喻户晓。朱震亨一生著述甚多，如《发挥局方》、《脉诊证》、《格致郁论》、《丹溪心法》等。
(1)关于健康:
有“饮食建议”、“养老论”、“善待年轻人”、“酒宜冷饮”、“乳丹”、“室补论”等。
(2)在生理学和病理学上:
有“立意说”、“阳有余阴不足说”、“岳夏藏阴说”、“互火说”等。
(3)关于诊断:
有“涩脉论”、“观症后诊脉问证论”、“人迎口论”、“脉大则病进论”、“男左女右论”、“虚症痰病似邪而特”等。
(4)在规则上:
有"治必从其精"、"大病不讳"、"病满胃气不伤身"、"春宣说"、"张攻注说"等学说。
⑸对特定疾病和证候:
有痛风理论、疟疾理论、腹胀理论、疝气理论、呃逆理论、陈氏痤疮皮疹方理论、自然流产理论、难产理论、难产细胞丢失和浸出理论、胎儿妇女细胞转移病理论、乳汁硬度理论、月经水或紫或黑。
此外，还有其他几篇散文。
金元时期“局方”盛行，世人多以方子应对疾病，而非辨证施治。《格致玉论》真是一部亡羊补牢之作。如书中所言，强调患者的个体差异，每一章都体现了辨证论治的精神。
在人体生理方面，朱重视阴血，认为* * *难成而易失，提出了著名的“阳多于阴论”；
在病因病机方面，朱十分重视湿热与火，并专门撰写《火论》，指出正常的火虽是人之气，但若因物欲而妄动，则可成贼；
治疗上，朱注重滋阴养血、清热解毒，反对滥用温补，一味攻邪。
最后，《格致舆论》说:“阴易亏，阳易亢盛，故攻宜慎审，义宜护。以局为戒！”这个结论突出了本书的主旨。
局戏
局奏(卷1)，作者朱元振衡。
局方是宋代《太平惠民和记局方》正式版的简称。该书作为官办药房的手册，影响很大，以至于“官官守之为法，医者传之为业，患者持之为命，之世以之为俗。”局戏
朱认为是通俗的，有许多弊端，而剧实际上是他对偏见的批判和评价。
“局戏”不分章卷，一气呵成，没有明显的层次。一开始是做个讨论，然后以提问的形式提问，然后回答。这个问题回答了31次，涉及内容相当复杂，讨论了伤寒、内科、妇科杂病，包括生理、病因、病机、辨证、方药。
其中心思想主要在两个方面:一是强调辨证论治，二是反对滥用温燥，这是朱的重要学术特色。
朱认为，患者的年龄、体质、病程长、标本顺序、发病季节、方药区域等因素都不一样，所以即使患同一种病，也要因人、因时、因地施治。如果不是辩证的，即过去有效的一方，要对付今天的无限病，无异于刻舟求剑，难以有成效。但《方菊》中有很多治疗某种疾病的药方，如润体丸等36个方子，都写着“治诸风”、“治诸风”。“安息香丸”“丁香丸”都说“治诸气”等等。对朱的“一面治诸气”的说法进行了有力的反驳，认为不是随便的，不能上医院。