古代有哪些隐居的人？
中国的隐士大致可以分为十种类型:
第一，真的很隐蔽，完全隐蔽。
比如晋宋的宋兵，元朝的真武，从来不去做官，皇帝命令他不要去，也不处理官员。
第二，藏之前先做官。
总的来说，社会太黑暗，官场太腐败，士人不堪忍受，纷纷辞官隐居。比如陶渊明，晋书，宋书，南史都称之为“隐逸”。明朝的文徵明在北京只做了一年的翰林，就隐居起来，直到去世。
第三，半官方半隐蔽。
比如王维，开始是做官，后来就怕了。但如果辞掉工作，过着没有薪水的隐居生活，生活就没有保障，所以他虽然做官，却不问政事，实际上过着隐居生活。这种人名义上算不上隐士，但有很大的隐居想法。
第四，官员突然消失。
比如元末明初的王蒙，明末的董其昌，做了几年官，然后去隐居，被朝廷招进来，或者以有利的形式，然后出来做官，过一段时间又回去隐居。
第五，虚假隐瞒。
比如明朝，陈继儒不做官，却善于和官员打交道。有人写诗，嘲讽他“绕着丞相府飞，如云中鹤”。
第六，一个隐藏的官员，如南朝的陶弘景，被称为陶的隐士。他虽隐居山林，但朝中大事也向他请教，被称为“山中宰相”。
这种人是隐士，其实他没有隐士思想。他做官不仅仅是为了更自由。
第七，藏求官。
比如唐朝鲁藏用的。刘苏的《大唐鑫舆隐居记》记载，陆臧利用中考做秀才，先去长安终南山隐居，等待朝廷召他上来。后来，他被聘为高级官员，他被授予左拾遗的职位。后来，另一位隐士司马成镇也被征召，坚持不做官，想归山。鲁藏惯寄，指钟南山之云:“此有大功德。”这就是后来的“南下捷径”。
那些通过这种隐居的方式寻求高职位的人不是真正的隐士。
第八，无奈与隐藏。
这样的人其实是对时局最热心的，比如明末清初的顾和黄宗羲。他们“隐居”只是为了表明他们不与清朝合作，实际上在进行最激烈的反清斗争。他们不是真正意义上的隐士。
第九，我真的很隐逸，很官方。
这样的隐士，隐居的时候基本上是真隐士，但是机会来了就出山，没机会就消失了。如商朝的伊尹，商周的姜尚，元末的刘基，其中以诸葛亮最为著名。
第十，所谓“藏朝”。
这种人是做官的，但是思想比较隐蔽。他是个官员，不问政事。“与官无关，与事无关。”随波逐流，自作聪明，保护自己，其实是对国家最大的伤害。它被称为“尹达”，这真是一个巨大的灾难。
中国的文人隐居大多是因为黑暗的社会动荡，比如魏晋时期出现的“竹林七贤”、“浔阳三绝”，都是因为当时官场的黑暗。他们的个人才华得不到统治阶级的认可，受到排挤，个人的社会价值得不到实现，于是愤然离开人世，隐居山林。但是，它成就了中国的隐士文化，也让中国的历史更加迷人。其实，因为躲避动荡，寻求安全感，官场失意，对现状不满而退休，是一种放弃对社会负责，寻求自我安慰的态度。正所谓“穷则独善其身，达则兼济天下。”像老子、庄子、鬼谷子、陈抟这样的人才是真正的隐士，普通的失意文人隐士远达不到这么大的境界。
今天的鱼台，隐士？然而，事实并非如此。