汉魏六朝散文原作赏析——孙绰《游天台山赋序》

天台山是1，造山者也是2。涉海有阿伯特和鹏财3，登陆时有思明和天台4，都是玄胜游泳的地方。仙女的洞房6。夫极雄伟，吉祥之美，穷山海之富，人神之壮丽。所以没有列为五岳9，而是列在了长电10。不就是以明奥11为蓝本，其路幽12，或景逆于崇义13，或峰隐于乾陵14；始于妖娆画15，卒练无人区16；世界上很少有提升到17的，莫忧国王崇拜18。这个故事在常规文章中是独一无二的，它被命名为戚迹19。但是，影像的上升是20，也是空的！21, 22, 23?如果你不派鬼去寻找24，你又相信上帝的25，为什么要把它留在远方？所以我在想27，白天念咒28，中间29，再涨就30了。房洁莹抵押品31，紫菱永安。32岁之前不想想，说出来散散心。

浩瀚无垠崇拜34，自然之美35，融于川都36，终为傅山37。太神奇了，泰山岳之地38，有真神撑腰。在姚峰，牛的阴影是40，而在季峥，精神是41。根子在华代42，高于九一43。应配日在唐代44首，极在周诗45首。

有46个独特的区域和47个安静和温柔。如果你接近智慧，你会注视你所看到的，但你不会知道你在做什么。夏虫疑似冰50，整体重量51。原因不隐藏，但不明显。52，这两个奇迹被揭示以显示迹象。53:赤城崛起建标。54，瀑布飞向边界。

看到功效然后无视56，突然我就做57了。还羽人于丹丘58，寻仙福庭59。如果狗泰岭能爬60，为什么要在61的分层城市里被推崇？解读定义域中不变的爱62，超然高情63。浓密的棕色毛皮64，金策的铃铃65。野榛66，参天67。吉巴流而直入68，降至五界而速征69。悬跨穹70，绝灭71。练覆盆子藓的滑石72，立在墙上的翡翠屏73。拿桤木74的长玫瑰，扶非洲菊75的茎。虽然是堂而皇之的冒险，但是会天长地久。一定要真心在幽77，鞋再碰超过78。

只有9折和79折，还有8折。我头脑自由了，81，我会放轻松的。穿过茂盛的草地，长长的松树落在树荫下。项鸾的血统是83，听凤凰的声音。过了灵溪，我是85，我担心我的心86。在旋风中挥洒尘埃87，游五封面88，追农89的独特轨迹，追聂90的神秘踪迹。

是91，远远超过仙都92。双雀云起在路中间是93，琼台在天上是94。诸葛玲珑于林，玉堂映于高隅。童云飞用翅膀挂97，他付出的日子在稀疏的98中摇摆。巴桂森早上用双灵99和武直韩秀申请了100。汇丰在杨林101，李泉在下水道102流动。建树毁景在千寻103，明树挂珠104。王翘控制吊车在105处腾空而起，应该真的飞锡爬行到106处。上帝变得挥霍了，突然没有了107。

于是游108，身静悠然109。马已去110，一切已捐111。所有的刀片都是空的，所有的牛都不见了。沉思幽燕113，朗永长传114。二奶xi和馆中午115，泳空116。鼓声117，香香熏118。金思天纵19和集集通县120。拿宇轩121的奶油，用华池122的春天咳嗽，用形象123的外传文字，用没有生命的文章124。不缺觉悟+025，不缺觉悟+026；无色，空描127，忽有玄128；两个名字的解读出来是129，三折130什么都没丢。我在131开心的聊了一天，等待沉默。浑万象取鬼观132，同体在性133。

注1天台山:在浙江省天台县、临海县境内。因地处偏僻而鲜为人知，东晋以后才被发现，逐渐成为风景名胜。2魔术表演:神奇诡异。3涉:过水。方丈与蓬莱:古代传说中的海上仙山。思明:今浙江宁波的群山。玄生:道教的理想神仙。轩，你离得很远。6窑洞房:窑洞房。7季峻:极高，意思是天一样高。8朵玫瑰:珍宝。五岳:东岳泰山，西岳华山，南岳衡山，北岳衡山，中岳嵩山。10长电:通经。11幽灵:黑暗。深度:深度秘密。12尤冏(冏尴尬):远程。13重:海。场景:即“影子”。14隐藏:庇护所。15奇美奇美:古代传说中的鬼。屠:即“道”。16卒:终于，终于。练习:踏板。17(知止):攀登，18国王:皇帝。骚动:虔诚的祭祀。19奇观:特别记录，20张图片:关于天台山风景的图片。21遗产:抛弃世俗。玩道:奉行道教。22绝技:不吃。如芝:吃灵芝。道教认为吃灵芝等菌类可以延年益寿。小鸟:他。轻松一招:飞升至不朽。24把它送得很远:把你的思想寄托在远方。在这里，我的意思是志在成仙。寻鬼:深思是指寻求神秘的道教。25虔诚:虔诚。通神:诚信已连神仙。26提前考虑并保持它:把你的心思放在它上面。27赤神:灵飞越他处。云思:想了又想。晚上唱歌:白天唱歌，晚上睡不着。兴，起床二十九次:同“投球”，指的是瞬间。30升；邓。31罗英:这是对世界的隐喻。32没有预约:买不起。诵经:口中诵经，心中默念。33分灶:用文字来玩。这是指用钢笔写。34太虚:指宇宙。拜(贺核):梗阻。35妙:道家术语。道家认为宇宙是空的，万物都是由“无”而生的。这个“无”中的“有”有一个奇妙的道理，所以叫“奇妙”。自然，原始。36融:融。渎(杜毒):江河。37傅:丘陵。38(爵):一个动词。它意味着钦佩，脱颖而出。39神:神，40夜(秀秀):星座。在古代，天文星象结合地理区域称为分割线。天台山在越国地区，是矮牵牛星座的分界线。姚:日照。41精神:灵秀。正基:指位置。42米:不止。华:华山。戴:泰山。43九疑:九疑山，在湖南宁远。44匹配:对。左传:“山配天。”杜预注:“蒋姓之前，为姚思月，故称唐典。”45齐:并行。石舟:它指的是《诗经·风雅·高松》中的“高松·岳薇，雄壮于天”46独特领域:一个非常遥远的地方。47贾(隋岁):深刻。窈窕咬人挑:深沉的外表。48近智:智力短浅，没有远见的人。盯住自己狭隘的知识。一:到。49路不通:路不通，50申申:嘲讽。夏虫对冰存疑:《庄子》这句话的意思是夏虫没有冬天生活的经验，不肯相信有冰，意思是没有见识的人很可笑。51修正:飞。檩(何芯):翼，52隐:指深邃微妙的道理。张:显而易见。53二七:赤城和下面的瀑布。征兆:征兆。赤城:天台山入口处，山壁形似红色城墙，故名。马克:高耸的柱子。55界路:划一条线。56功效:指上面的“两绝”。I:去吧。58突然:飘。还是:接近，跟随。羽人:神仙的别称。古人认为神仙可以像鸟一样飞翔。丹丘:古代神话中神仙居住的地方。69福亭:神仙享福的地方。60苟:假。61故事城:古代传说中昆仑山上的神仙居所。62释放:分离。域:俗世。不变的爱:普通人渴望的东西。63常:使之流畅，超然:脱俗。何Hz:粗呢衣服，适合在山野生活。金策:一根带金属的手杖。铃铃:拐杖触地的声音。66榛树(甄珍):灌木状树木，覆盖:茂密的植被，67陡峭:高而危险的山峰。傲岸:巍峨险峻。68(游游游)溪:作为油流，是进入天台山必经的河流。69落:斜。吴洁:地名，据说因地处五县交界处而得名。圆顶:长而弯曲。悬空踏板:高高悬挂的石桥。71觉明:极深，即深渊。72浆果苔:绿草长在石桥上。73拍(Bobo):用手抓。翠屏:石桥上的石墙。73纪(鸠)木:拳曲之树。卡罗尔:藤蔓缠绕在树上。75格杰(雷基):粗藤。飞茎:弯曲盘旋的藤条。76泣堂:堂檐下。掉落的屋檐瓦片可能会伤到人。比喻处境危险。古语有“坐堂不泣”的训诫。晦涩:指深奥的道理。78鞋:套脚。不止:不止。79克:对。(吉吉):板。九折:一条弯弯曲曲的路。80魏一:漫长而舒缓。81肆意:放纵，放纵。撩浪:头脑清晰的样子。作者:作为垫子。纤维；又软又细。罗罗:描述松树的孤独和独立。83(狄敌):接应。民族起源:鸟儿飞翔的方式84勇勇:鸟儿歌唱的声音。灵溪:天台山的一条河。卓:洗澡。86稀:清。担心；世俗的想法。漩涡:口渴的水。五盖:佛经里的话，指的是人的五种恶念。一个是贪婪。第二是尴尬，第三是睡觉，第四是调情，第五是怀疑和后悔。友盟:无知。89和农:伏羲和神农，传说中古代帝王的名字。这是指古代。绝对轨道:一个灭绝的轨道。古人认为古代的生活是自由奔放的。90父母:指老子和老莱子，两人都是有好道行的古人。神秘的痕迹:神秘的痕迹。91新苏:过夜。为这封信花两个晚上。去小屋的时候，我说爬高爬低一两个晚上。92到达:到达。仙都:神仙之都。93双阙:在古城门的一侧有一座高楼，叫双阙。琼:美玉。琼台；指华丽的阳台，仿佛是用美丽的玉石做成的。95朱阁:红楼。玲珑:空灵明亮的外表，玉堂:玉砌的殿宇。尹莹:冷冷地闪了一下。97童:红色。魏飞:描述一下复杂的模式。翼；承担。陵寝:窗格。98娇娇日:白天。黄炯；太棒了。稀疏；窗洞。稀疏:有图案的窗户。99八桂:引自《山海经》“桂林八树”，描写桂花树的高度，八树可成林。森婷；郁郁葱葱，笔直。双灵:遇到霜雪也不倒。100五指:道教所说的五种灵芝。展示；植被的华英。徐:开。101汇丰:和风。队列:存储。杨林:山南的树林。102李李泉:一股甘甜的山泉。浪涌:飞溅。阴沟:山北的一条沟。103简木:神话中的仙境之树。据《山海经》、《淮南子》记载，这种树是“百树无枝”，“日中无影”。寻找；在古代，八尺是一个搜索。104齐:梅雨。舒淇也是一棵仙境之树，艳丽如玉。明亮:光彩照人。滴珠:指树的果实。105王翘:古代传说中的神仙。那就是的太子金。因此，它也被称为王子乔。控制:控制。仙鹤:传说中神仙乘坐的神鸟。106应该是真的:也就是佛教徒所说的罗汉。锡:佛教僧侣使用的张西。喜章升天是因为神仙的手。所以飞锡。蠕变:空。107“无中生有，无中生有”:《淮南子》中的“无中生有”。“无为”指的是出入虚幻与真实的境界。108周:四周。109休闲:和平。110害马:《庄子》比喻之一。意思是靠牧马来统治世界。伤害整个马群的马将被除掉。这里指尘世的情欲。111捐赠:遗弃。112所有的刀刃都是空的，看不见牛:养生大师庄子里一个杀牛专家的寓言说，一个善于杀牛的人，技术极其高超。眼睛可以透过牛的身体表面，看到牛的关节之间的缝隙，所以刀下去，正好落在空的地方，牛的身体就解决了。这里的意思是，你可以洞察一切神秘微妙的事物。113冥想:集中注意力。114龙勇:大声唱歌。115何:神话中的太阳守护者，凉亭正午:正午。游动气体:漂浮在空中的大气。千千:高开。117法国鼓:讲课时用来召唤听众的鼓。郎:声音很大。振动:发出声音。118香:各种珍贵香。傅:芳香。119朝觐:后会有期，天宗:天尊，道家认为天高于一切的神。因此是120。通贤:一群神仙。121八:用勺子舀。黑玉膏:传说中神仙吃的一种黑色似玉的膏状物。122华驰；昆仑山上传说中的仙池。123三:灵感。超越象:超越象，指道家学说。124常:解释，让它实现。佛教的理论。一篇毫无生气的文章指的是佛经。125没完没了:对，是指世界，一个虚假的幻象。126无:无是指无为，神仙境界。偶尔，疏漏。127分钟:绝灭。色即是空:佛语，“色即是空”的省语，佛教说一切有形之物都是色即是空，万物皆因缘而生。这不是真的。128玄:指玄妙的道。129指“是”和“不是”。老子:“无名世界之始。著名的万物之母。”意思是两个人是一个源头。130三旗:佛经。指色、空、观。131畅所欲言:畅所欲言。132:深度观察。133吴:无知。同形；一个。

天台山是众山中的奇山。有方丈、蓬莱渡海等仙岛，有四明、天台落地等仙山，都是神仙来来往往、生活的地方。说到天台山的雄伟和它所昭示的吉祥，可以说它拥有山海中所有的珍贵物产，有着所有人和神所能想象的宏伟。它不在五岳之列，普通典籍中也没有记载，因为它在一个黑暗隐秘的地方，路途遥远，也许是因为它靠近大海，也许是因为它藏在千山万水之中；从一开始就要走鬼魂出没的路，最后才能踏上这片无人的境界。世界上很少有人爬上去，帝王也没有祭祀过。所以它的事迹不记载在普通的书里，它的名字只出现在专门的记载里。

然而，这张天台山的图片是虚构的吗？我不是一个放弃世俗，追求道教的道士。我不吃人间烟火，只吃灵芝。我怎么能住在这里？我不是一个立志求仙求道的人。我怎么会有这些渺茫的梦想？但我迷上了天台山，晚上做梦，白天唱歌，晚上睡不着。好像一眨眼就去了天台山两次。我要摆脱尘世的纠缠，永远留在这座山上。我不禁沉思起来。还是拿起笔，用文字表达我的心声吧！

宇宙浩瀚无垠，空无一物。它的运作有很多玄机。融化的液体形成河流，凝聚的物质成为山脉。天台山是如此的奇特和高大，它真的有神灵的支持。天台山的峰顶被牛郎星照亮，山脉的位置在美丽的越国境内。它的地基比华山、泰山还深，高度比九嶷山还高。它在唐尧的古籍中具有与天平起平坐的资格，与《诗经》中提到的“四山”一样崇高。

那是一个极其遥远而深邃的地区。智力矮、没有远见的人没有去是因为见识窄，去了的人是因为路难走不熟悉那里的情况。可笑的是那年夏天的飞虫都怀疑冰的存在，我像鸟一样整理翅膀准备起飞。没有什么深刻的东西是无法解释的。列举两个奇观来显示天台山的标志:赤城像夏虹一样屹立不倒，白色的瀑布在青山中划出一条线。

当你看到奇迹时，勇往直前，我会飘走。跟随神仙到丹丘寻找神仙乐园。只要能爬到天台，何必羡慕城市？摆脱世俗的信仰，超越世俗的高情。穿上粗糙的毛皮大衣，拿着铃铃摇铃的金手杖。从茂密的灌木丛中劈开道路，爬上又高又险的山峰。过溪直行，斜过五界。穿过长长的弧形石桥，来到万丈深渊。踩着石桥上的青苔，抚摸着桥上的石墙，攀着弯弯的树上长长的芦苇，抓着粗茎长藤。我希望永远活着，即使我冒着被吊死在大厅里的危险。只要你真诚地寻求深刻的真理，你遇到的障碍越多，你就会觉得越平坦，越可行。

登上弯弯曲曲的险路，感觉路很宽，很顺畅。我心情肆意双眼放光，从客人中慢慢悠悠的走过去。坐在嫩草上，长满孤独的松树。看凤凰鸟飞翔，听凤凰鸟鸣叫。过灵溪要洗脚，以清世俗之念。清理旋风中的遗留，抛开五盖的默默无闻。顺着伏羲神农斩断的遗迹，跟上父母神秘的痕迹。

走了一两夜，爬了一夜，到了仙人之都。高耸入云的双阙夹在路边，华丽的阳台高高地悬在空中，空旷而鲜红的建筑在森林里，碧绿的玉堂在远处的山上。红云从窗前飞过，白昼的光线透过装饰的窗户照进来。桂花树郁郁葱葱，高大挺拔，霜而不枯，灵芝怀华英，晨开。山南林中清风存香，山北沟中溅甘泉水。楼那么高，太阳照不到它的影子，樱桃树闪闪发光，果实挂满枝头。王翘骑着鹤飞向天空，而罗汉手里拿着张西飞走了。显示快速神奇的变化，并在人和神的领域来来去去。

山中一游，身心宁静放松，世间情欲如马消。这时候它就像一个懂牛的专家，能看出一切玄妙的东西。在静静的岩石上沉思，在长长的河边放声歌唱。此时，太阳已是正午，空气在天空中飘荡。敲法国鼓，发出响亮的声音。点上各种珍贵的香烛，炊烟送来阵阵清香。他即将出现在天宗之神面前，于是召集了神仙。像喷气机一样均匀地拿奶油。喝着华池的泉水，宣扬玄理的“外象”，谈论佛教。我觉得我心中的庸俗思想还没有穷尽，对仙道的理解还有疏漏。破坏色彩与空间的界限，合二为一，消除是与非的区别，获得玄妙之道。知同缘起与否，使色、空、观同。即使整天沉迷于说话，也和沉默是一样的。如果我们把世界上的一切作为一个整体进行深刻的观察，我们就会不自觉地回归自然。

评刘崧刘义庆《世说新语·文学》:孙行公写《天台赋》论证盛世，曰:“卿试掷地，金石声。”范曰:“恐童之石，非宫商之声也！”但是，每一句好的话，莫云:“应该是我这一代人的语言。”

汤芳凌轩《晋书·孙绰传》:尝天台山赋，立大功。

张明蒲《孙廷尉集汉魏云朝103集》碑记:天台赋有自称石，抑其美句，而恰赤城瀑耳。一开始是福临。满是薄帘，遮着远方，唱着老庄，郁高，其平实之志也满云。

刘青西载《艺概赋略》:不古，但理、趣、障亦异。如孙行公《游天台山诗》曰:“神之爱的挥霍，忽出忽入。”这个也有意思。智云:“悟无止境，而觉无余室。色空而迹合，忽有玄机，二名同放，无所失。”摔倒是很难的。

刘青十五《中国中古文学史》:孙绰《天台山赋》，用词清新，是金夫最杰出的。其他学者所做的大多是规模上的前人作品，鲜有新作。

孙绰的《游天台山赋》是金代的一部名著。历史学家孙绰把这首赋视为一生中的杰作，曾对说:“你要试着掷地有声，金石为开。”这篇散文以游记的形式，对天台山的景色进行了细致生动的描写，文字工整优美，颇有浪漫情怀。这种专注而非旁观者，动态而非静态的描写，在后来的山水游记中尤其多见。这首赋也是借山水谈佛，道佛兼备，把神仙佛思想与山水题材结合起来，对谢灵运及后来的山水诗人影响很大。而这种虚无缥缈的求仙思想，也反映了在金朝混乱动荡的局势下，当地医生的郁闷心情。此外，本文的序言叙述了天台山的雄伟和丰富，表达了它苍劲多彩的原因，是一篇不可多得的优秀序言。