小坑源道教

晋江小杏园道教。解释者..............，吴金的道士。

道教是中国固有的宗教，有1800多年的历史。其教义与中国本土文化紧密相连，深深植根于中国的沃土，具有鲜明的中国特色，对中国文化的各个层面都产生了深远的影响。

道教是中国的主要宗教之一。它形成于东汉，流行于南北朝。道教尊创始人之一张道陵为石天，故又称“石天道”。后来它分成了许多派别。道教视老子为始祖，尊称他为“王座老先生”。

因为“道”是最高的信仰，所以认为“道”是化生宇宙万物的本源，因而得名。东汉张道陵创立的“五米豆道”是道教定型的开端。南北朝时期，宗教形式逐渐完备。老聃被视为祖先，他被尊称为“祖父”。《道德经》、《郑经经》和《太平洞经》是主要经典。拜三清为最高神。重要人物脱离实际，炼丹成仙。

第一座全国道观位于洛阳的上清宫。

神仙的起源

自然崇拜

天、地、日、月、星、雷、电、风、雨、山、河等。都被视为信仰的对象，被神化，被崇拜。

如土地、邢俊、雷公、电母、风伯、雨神、山神、河神等。

图腾制度

把动物或植物作为崇拜的对象。

比如龙、凤、熊、虎、黑鸟、花、槐花等。成为龙神和华仙等。

鬼魂崇拜

比如王艳、黑白无常、鬼王等等。

生殖和祖先崇拜

比如黄帝，三皇五帝。

彝族、瑶族、基诺族、汉族等众多民族。

圣贤崇拜的传承

孔子、孟子、关公和岳飞。

几千年来，中国的道教

历史

道教起源于先秦时期的道家思想和秦汉时期盛行的神仙方术。东汉末年，张道陵在四川创立了第一个道教组织——五斗米道。张角后主张太平道，支持黄巾起义。

到了南北朝时期，随着炼丹术的盛行，道教有了很大的发展。寇在北魏太祖的支持下建立了北方的道，鲁建立了南方的道。在唐代，道教受到高度重视。

教学和教义

道教从一开始就把老子的《道德经》经典作为基本经典，把“道”和“德”作为基本信仰。道教认为，“道”是宇宙万物的本源和主宰，无所不在，无所不包，万物都是由“道”演变而来的。而“德”就是“道”的体现。

道教文化★内丹★养生★武术

发展历史

道教的发展大致分为四个时期:汉魏晋的起源、唐宋的兴盛、元明全真教的产生和清代以后的衰落。

道教的形成是一个缓慢的发展过程。作为道教最终形成的两个标志性事件，一是《太平经》的流传，二是张道陵的《五米豆道》。东汉顺帝年间(126 -144)，出版了《太平经》(后称《太平经》)，并广为流传。到了东汉灵帝时，张角在《太平清领》中传教，绰号太平道，自称大德老师，追随者遍布九州，已经颇有影响。后来黄巾起义失败，太平道日渐衰落。也是在东汉，东汉皇帝舜帝时，张玲在蜀郡归明山学道，招弟子传道，所以信众赐米五斗，故称五斗米。他的孙子张鲁守汉中多年，后来与最高统治当局合作，使五斗米道的影响从西南角在海上传播开来，成为正宗的道教。

两晋南北朝时期，随着炼丹术的盛行和相关理论的深入，道教获得了很大的发展。同时，道教也吸收了当时流行的玄学，丰富了自己的理论。东晋建武元年，葛洪系统论述了战国以来的神仙理论，撰写了《抱朴子》，这是道教理论的第一次系统化，丰富了道教的思想内容。南北朝时，寇在北魏太祖的支持下建立了“北”道，陆建立了“南”道。

唐宋时期，唐高祖李渊认老子李二为祖，宋真宗和宋徽宗也信奉道教，因此道教备受推崇，成为国教。这时，茅山、格致等派系出现，石天道也重新崛起。在理论上，陈抟和张伯端的“内丹说”很受欢迎。

两晋时期，由王重阳倡导的全真道出现在北方。后来王重阳的弟子丘处机在蒙古为成吉思汗传教，颇得信任，被元朝统治者授予掌管天下道教的权力。同时，为了应对全真教的迅速崛起，将原来的龙虎山石天道教、茅山上清派、格灶山灵宝派合二为一，将张天师视为正一派的创始人，从而正式形成了全真教在北方，正一派或两派在南方的道教格局。

明朝永乐皇帝朱迪自诩为真武大帝的化身，对牺牲真武的张三丰和吴唐一族给予了极大的支持。此时，道教在中国各种宗教中仍占主导地位。

清朝以来，满清统治者信奉藏传佛教，打压以汉人为主的道教。

道教对中国古代的政治、经济、哲学、文学、艺术、音乐、绘画、建筑、医药、药理、养生、气功、化学、武术、天文、地理等都有不同程度的影响。此外，它还对中国人的思维方式、伦理道德、民俗习惯、民族关系、民族心理、民族性格等产生了深刻的影响。

道教活动

道教活动主要在寺庙中进行。有两种寺庙:

子孙庙:庙产为庙主私人所有，师徒相传，一般规模较小。

什邡丛林:寺庙财产属于道教徒或者某个道派，所有道教徒都可以通过一定的程序留在这里。一般规模较大。十方丛林可以传戒，但不能收徒弟。

还有一种特殊的“后代丛林”，是两者的混合体。一般是从子孙庙发展起来的。

此外，正一派和全真派道教的寺庙在制度和日常活动上也有所不同，一般不会混用。

宗教派别

就实践而言，道教主要分为两派——富友派和但丁派。前者主张用魔咒治病驱鬼，后者主张炼仙丹求长生，与外脉、内脉不同。

一般来说，道教的传播始于宋元时期。道教历史上有五个有影响的流派:

正义路:下面有灵宝派、正义派、净明派。

全真路:有南宗、北宗两个学校。还有很多部落，比如龙派，遇仙派，纳摩派等等。

真正的道教:创立于金朝，元朝以后逐渐衰落。

太乙道:始建于金代，元末以后逐渐衰落。

景明道:创立于南宋，明朝以后衰落。

明朝以后，道教分为正一派和全真道，其他各派都归在这两个门派之下。现在北京的白云寺有所有真宗的总经，列有86个道派，实际只有80个。

正义路:正义路是东汉末年的五斗米路，后改称石天路、正义路。其道士可在家修行，不戒荤，娶妻生子。其道观一般称为“子孙庙”。

全真教:全真教兴盛于金元时期，是宋元时期新道学中最大、最重要的流派。代表人物王重阳和丘处机。全真教强调修炼，其道士必须出家吃素。其道观一般称为“十方丛林”。

道教南宗虽以福永、翟之、为主体，但北宋以后，也提倡三教一理，修炼内丹术，出现了《武真镜》、《当时四百言》等经典。道教北派全真教主张三教合一，精气神聚，体悟自然，融会儒道，以《道德经》、《孝经》、《般若心经》三部经典为重点，主张“孝道至纯至简，诚至简”

道教仪式统称为“斋戒仪式”，其中斋戒意为清净，斋戒意为祈祷，也称为道场。道教祭祀神仙，因为认为神仙清静高贵，所以祭祀前需要沐浴更衣，不喝酒不吃肉，斋戒。祭祀活动称为“礼”，道教在发展过程中吸收了很多内容，名目繁多。道教认为，通过这些仪式，我们可以摆脱灾难，寻求幸福。占卜也是道学的一部分，包括占卜、抽签、测字。此外，道教的特点是使用符号和芦苇。符是用朱砂涂在黄纸上的一些符号。道教认为它可以用来治病，而茹则被认为可以驱神。此外，道教认为口头咒语可以治病、驱鬼神、赶走野兽。这些主要是相同的咒语。

道教

道教的宗教活动非常复杂，主要分为两大类:道教的自我修行(称为道学)和道教的仪式，包括道经、告白、斋戒、禅定、符咒、禁咒、隐居、骑马战车、驱邪、降妖、消灾、祈福、房艺等等。

宗教纪律

道教戒律是约束道教思想和行为的一些准则。戒律的主要内容是不杀生，不喝酒吃肉，不偷盗，不通奸等等。戒律是信徒必须遵守的，道士要有成年礼才能算作信徒。根据戒律的严格程度，戒律可分为上品戒律、中品戒律和下品戒律。按音律数，有老君三戒、五戒、八戒、十戒、二十七戒。

道家养生:

一、道教养生要求人们注重自身的思想道德修养，这是健康长寿的最重要前提。道家圣贤曾教导养生之人，“养生之人，不但是以药为饵，也是靠自己。”自己准备，虽然没有药饵，但足够遥远的岁月。德行不好，服用玉液仙丹是不可能延年益寿的。“也就是说，道家常说，要想修仙，必须先修人性，没有人性很难修仙。道教为了加强养生人的思想道德修养，制定了许多条条框框，强调要与人为善，积德积德，忠孝节义，助人为乐，匡正他人，作恶多端，追求种种善，救急救人，同情他人孤独。通过这些具体的道家行为准则，净化社会，净化人心，最终达到不自讨苦吃，延年益寿的目的。

二、道家养生元素炼气法。这是一种养生之道，动静结合，保持活力。道教认为，人的生命力是生命的源泉。获得活力就活，失去活力就死。要想保命，就要养气。养气可以分为说服和行气两个方面。心服，就是吸收天地元气。在具体操作中要注意:时间以每天凌晨为主，以晴天为主，直立或平坐，闭眼叩齿，舌触上颚，吞咽津液，吸气平稳、适度、有力。动气的要求就是用心去动我的气；适合我的身体，攻击我的疾病。其实就是用身体之气抵御外邪的侵袭，从而达到气血旺盛的效果，增强机体免疫力。道教中的心服、行气早已是气功修炼的基本要领，也被医学界推崇，用于治疗许多慢性疑难杂症。比如“哈、胡、颜、吹、嘘、嘿”的六维公式就是最好的例子。

第三，道家养生很讲究适度运动，一定要持之以恒。生命在于运动，运动是养生的基本要求。生病的人要注意锻炼，没生病的人也要经常锻炼。运动可以强健筋骨，增强精神，增进食欲，补益气血，增强身体的抵抗力和免疫力。于是道教修炼者发明了武当拳、太极拳、形意拳、太极剑、八段锦等。当然，锻炼的方式有很多种，比如打拳舞剑，长跑短跑，散步放松，跳舞做操。人们可以根据自己的身体承受能力选择其中的一部分作为基本的锻炼方式。锻炼身体，记得要坚持不懈，不要暴冷，三天打鱼两天晒网。只有坚持，才能获得理想的健身效果。这是延年益寿、养生强身的根本之道。

第四，道家养生特别注重个人心理健康修养。具体来说，就是要求人心胸开阔，直爽，能抑制喜怒，甘于淡泊无为，具有调节自己心理变化和状态的自制力和适应力，避免情绪大起大落，在任何情况下都能始终保持平和心态的良好精神状态。这样才能掌握各种养生技术。否则是不可能达到预期效果的。什么是健康的心理健康？按照孙思邈的要求，那就是:“所以，善于保命的人，往往是想的少，想的少，欲的少，说的少，笑的少，愁的少，乐的少，喜的少，怒的少，恶的少。这十二个年轻人也是修炼的本钱。”拥有良好的心理氛围，尽量避免情绪波动和各种忧郁的干扰，是养生的必要条件。从反面例子看，怒伤肝、悲伤情绪不稳是养生的大敌和克星。

五、道教养生把养成良好的饮食习惯，做好膳食营养平衡作为重要的养生保健方式。道教认为百病从口入。所以要杜绝畜产品，以素食为主。现代科学证明，高蛋白、高热量、高脂肪、高糖的食物和菜肴对人的健康有害，会引起许多疾病。至于烟酒，对人的身心健康危害更大。所以道教徒恪守“三皈依五戒”的教义，忌食荤腥烟酒，忌食葱蒜的辛辣味。“不要把胸脯肉做得比厨房饭菜丰富，但总要把素食做得更好”。米面杂粮、蔬菜瓜果、粗纤维类食物不仅有利于消化，而且营养丰富，这是素食长寿的秘诀。同时提倡一日三餐不暴食，不吃夜宵，饿了先吃，渴了先喝。如果不控制饮食，会长期“伤身”。道教中著名的寿星彭祖曾说:“如果能庆祝节日的适当性，就能延年益寿。他还警告说，“一个完整的夜晚会毁了一天的生活，一个醉酒的夜晚会毁了一月的生活”。这些都是养生和养成良好饮食习惯的名言。

第六，道家养生强调要早治病，早防病，吃一些必要的维生素类药物强身健体。养生的目的是祛病，只有祛病才能延年益寿。认为养生不需要注重疾病的防治的观点是片面的，错误的。当然，现代社会预防和治疗疾病所需的药物与过去使用的药物绝对不同。诊治疾病，服用药物，一定要去医院就医。只有真正把疾病防治和健康锻炼结合起来，才能真正使祛病延年、延缓衰老、健康长寿成为可能。

对内养心，对外炼身，使之契合，使“双修生”之道融为一体，延年益寿。俗话说:健康健身是自然可以创造的，有益于生活健身，寻求长久的快乐和安全感。道家养生是顺应天地于天人合一的生命原则；道家养生是以回归自然的姿态亲近自然；道家养生，是把人融化在清净无为的精神境界里，融入世俗世界；道家养生是在终极追求长生不老中珍惜生命。

道教神仙

道教是多神教，最高神是源于道教的三清神，即元始天尊、灵宝天尊和道德天尊，其中道德天尊就是太上老君。此外，道教根据人间秩序创造了天及其皇帝玉皇大帝等一系列官员，并吸收了佛教地狱和海中世界的概念。作为天庭的附属，它还创造了阎罗寺和水晶宫的神仙官系列，再加上四值功勋、山神、城神、土地公、灶王爷等地方神仙系列。它还吸收了许多中国古代神话中的西王母和八仙作为天序之外的“散仙”。所以道教中有很多神仙，凡是当地人创造的神仙，以及他们崇拜的名人，比如妈祖、关帝，都可以随时吸收到道教神仙体系中。但一般来说，寺庙只供奉三清神，其他神都可以自己建庙。

中华人民共和国成立后，随着中国政府新的宗教政策的实施，以前的一些道教规章制度因违反现行法律而失效。1957年，中国道教协会成立，管理中国道教内部事务。到了文化大革命，道教和中国其他宗教一样，遭遇了一场浩劫。直到文革结束，道教才开始恢复正常的宗教活动。

泉州小杏园道教史；

自清初以来，晋江县杏园里小杏园村(又名小坑园村)的吴氏家族一直是“天下之主”，其子女多以从事道教仪轨为生。《兴元里长房氏三族谱牒序》载:“此为三子吴所建，位号兴元，宅吉祥平安。其地也:东枕角，西拱虎山，厚土良田，山清水秀。至今已传承十余代，是三教之一。从地球上脱颖而出是恰当的，但不是虚假的。”"民国壬子年(1912)，鞠岳的重编工作完成."这个村子的道教已经传了二十一年了。

小杏园大成戏又称礼戏、僧戏、道戏。流行于泉州、晋江、南安、龙溪、厦门、金门等地。它逐渐从佛教和道教的教学活动的宗教仪式演变为中国传统戏曲的艺术形式。佛教早期禁止僧人“听歌观舞”，大乘稍松。在密宗佛教中，仪式中有音乐元素，唐代的寺庙几乎普遍成为精彩表演的场所。宋代钱乙《新南威尔士州志》记载:“长安戏满慈，最小在青龙，其次福寿。“泉州开元寺(原名莲花寺，开元易名)经历了从唐朝到宋朝禧年(1017-1021)的五代，僧人在此筑坛，打城超越众生。唐宋时期，泉州各种宗教和谐共存。佛教和道教的关系特别密切。这两种宗教经常在经典、哲学、甚至神圣的书籍和仪式中相互浸泡和吸收。在斋戒的仪式上，两教的同一格局尤为明显，“打城”仪式也存在于道教的祭祀活动中。但道教的“打城”叫“打天城”，讲的是芭蕉王亲临致死之城，释放冤魂的故事。佛教的“打城”叫“打地下城”。讲述了藏王打开地狱之门，放出元、古鬼魂的故事。庄庄严的斋戒仪式结束后，道教往往需要进行情绪上的调整，于是就有了用艺术形象宣讲教义的小节目。除了“打城”，还有“哭城鬼”、“放敖”、“双挑”、“白猿抢经”等“木莲”的片段表演。此外，还有纯粹献给艺妓表演的广场杂技表演，如飞钹、跳桌、顶碗、高跷等。

为了满足观众的欣赏要求，斋戒仪式的余辉表演不断提高艺术含量，增强戏剧性，逐渐走向戏剧。当然，这个过程是漫长的，由于文献中缺乏记载，无法了解其在更早阶段的发展演变。根据目前的调查，

大约在清朝咸丰十年(1860)，在道教传承了700多年的晋江县小杏园村(又称小坑园村)，吴永世、吴兄弟出面，成立了大成戏班(俗称师公戏)，在晋江、南安、同安、金门等地进行民间祭祀活动。后来又雇了一个提线木偶艺人，口授全剧《目连救母》，排演了四游、楚汉、三国、越朔等一系列历史故事。所有的民间丧事，梦兰盆会，水陆节，中元节等。都邀请他们上台表演，成为半专业的剧团。

清光绪十一年(1885)，晋江县小杏园村大成戏班已颇具规模，有一批艺术人才，其中著名的有吴远明(老学生)、吴(老学生)、吴混沌(旦)、(青年学生)、吴寿恩(北方)、吴(北方)、吴头等。

小杏园道教。道士简介:

关于...清朝——中华民国；

吴远明、吴、吴乱、吴寿恩、吴、吴灌注、吴前珍、吴、吴奋金、吴万生、、吴、、吴宝灿、吴宝宝、吴、吴、吴童渊、吴瑞英、路号。丁雄，吴，吴。

关于...中华民国-* * *和；

吴·。吴·。吴彦喧。吴锦添。吴天一。吴迪思。吴金塔。路号。地球。吴春洲。吴青仪。吴·。吴巧彩。中秋节。吴建成。

吴金措。道好。大洪。吴·。吴青暖。吴建民。

、吴建德、吴、吴、吴锦尚、吴海婷、吴育枢、吴剑锋、吴荣彤、吴天才、吴乾坤、吴全清、吴慈、吴楚楚、吴清辉、吴荣侃、吴文姬。

吴远明尤其有名。当年在安海海阁做水瓶。至今仍被人民传唱。

至* * *和“2000”庚辰年，泉州小杏园道教已有31代。注31代:吴。

小杏园的道教宗旨是助人生老病死，发展中国的道教文化。

小杏园道教宗谱:

留住明道和任德。

真的是福气。

知县刘璇店。

玉法是金科玉律。

冲到极致才精彩。

韩笑丁罗达。

武当更繁华。

福禄从波涛中崛起。

晋江小杏园道教。吴金措道长。道豪吴大洪。摘要

注意事项:

三十六洞七十二福地

十大洞天:小空天，大空明天，神秘总真天，极真天，宝贤九房天，上庸平山，朱真天，金坛华阳天，左神神秘天，成德神秘天。

三十六洞:1号火林洞、2号鹏轩洞、3号朱令洞、4号仙林洞、5号轩洞、6号司马洞、7号徐灵洞、8号凌镇洞、10号赤水洞、11号宣德洞、12号天宝洞、13号胜上洞、14号师洞。20号藏宝洞、21号修乐洞、22号玉宝洞、23号阳关洞、24号太元洞、25号苗华洞、26号金庭洞、27号丹霞洞、28号仙都洞、20号青天洞、30号朱日洞、31号太升洞、32号常亮洞、33号紫轩洞、20号青天洞。

七十二福地:地飞山、盖竹山、仙山、东仙源、西仙源、南天山、刘玉、青玉山、玉木洞、丹霞山、君山、大若岩、椒园、徐灵、沃州、天目岭、若也西、金庭山、清源山、鞍山山、马岭、清源山。东白源、钵池山、山仑、毛公滩、鸡笼山、桐柏山、平度山、罗路山、虎溪山、张龙山、宝浮山、大面山、陈元山、马蹄山、德山、高希水蓝山、水蓝山、玉峰山、天柱山、上鼓山、张公洞、四梅山、常在山。

数字

黄帝老子庄子列子关印子茅颖龚燕军平张玲魏伯阳

于吉左慈阁徐玄勋阁虹口陆仟秀京陶王宏景孙嘉丝淼

程宣访司马吴广庭吕洞宾刘海蝉广

陈团张伯端石台薛道光陈楠白玉蟾刘永年翁宝光肖廷志彭懿

马初霁王初一孙不二曹文奕李道春

张俊芳王志进张三丰孙玄青孙如忠卢喜兴吴黄守忠闵晓根

刘付金泉刘华阳李黄元吉王东亭徐刘明睿赵英宁

组织

中国道教协会，省级地方道教协会，地区市级地方道教协会，2010。吴金作品。