叶锁珍读经典||庄子
作者| |叶索
《庄子》是庄子及其弟子撰写的论文集。分为内、外、杂三部分，共33篇，内篇7篇。一般认为是庄子写的。古代的论文虽然和现在的论文不一样，但都是用论点来说明一个论点。例如，第一章“快乐旅行”分为五章，每一章都是独立的，似乎是为了解释论点。
33篇，其实每篇都是由几章组成的，其中列御口最多，有21章，有些只是一段话，比如“圣人居安(天)，不安(人)；人人不安(人性)，不安(天道)”，就像绕口令一样；有些章节讲述一个故事或一段对话。例如，在这一章中，问(鲁的一位隐士)是否可以用孔子来拯救国家。何彦对他说，孔子只会做一些繁文缛节和花言巧语，让人抛弃真理，学会虚伪。他怎么能治理好国家？人们需要什么？善良与救济，关怀与娱乐。“他应该以善良、好客和娱乐的态度对待你。”
《庄子》里有很多章节讲孔子的故事。当然，也有庄子的老友惠子(惠施饰)与古圣先贤的故事和对话。庄子是道家，所以整本书的主题都是道家思想，而其他的哲学家，尤其是孔子，往往成为庄子嘲讽的对象。
《庄子·杂文·天下》的最后一篇，总结了先秦道家的思想(文章把墨家和名家视为道家的一个分支)，解释了什么是真道。古代“诗经以道为本，诗经以道为本，礼以道为本，乐以道为本，易经以道阴阳为本，春秋以道名为本”。但天下大乱后，“内为圣，外为王之道，暗而不明，而不发达”，诸子皆按自己喜好修习道术。
“不枉后世，不枉万物，不惑几度，以绳墨自正，以备天下之急。”这就是墨家。他们崇尚节俭、不喜、兼爱、不攻，对自己要求非常严格。文章指出，墨家道学太冷，“使人忧悲，难行，恐不能为圣人之道。”逆天下之心，天下不可忍。墨子虽然可以一个人做，但是他又能做什么呢？从世界上来说，远没有到国王那里去。“被批判为‘上有乱，下有治’，说他们是给世界带来麻烦的顶尖人才，统治世界的底层人才。
“不要厌倦低俗，不要修饰东西，不要苛责人，不要与众不同，人们会支持我，但我说完就停下来。”这就是宋朔(剑)和的华山论剑。他们提倡少淫欲、忍辱、节俭、不争斗。这种人“人太多(为别人考虑太多)，为自己考虑太少。
“公而无党，易而无私，无主(固执己见)，对利益和事物漠不关心(分歧)，不顾考虑，不求知，对事物没有选择，随波逐流”，这里指的是主张“是非、是非”的彭蒙、田片、沈导等道家学派。没人说就算成功了也被嘲讽为死人。
“以此(本原)为精，以物为粗，以积为不足，淡泊神明。”这里指的是道家的观音和老聃。(这里的观音是指宣扬道和道德的阴，而是不是老子是有争议的。)他们崇尚柔弱和谦虚，“以深(深刻)为原则。
“惠施道(魔)多，书满五车，论据庞杂，不实。”这是《会师》中的著名人物。这些辩手“能博得人们的口，却说服不了人们的心”，无非就是名气。
“孤独是无形的，易变的，一切不做完都回不了家(家)”。这就是庄子，文中说他“以易(志)为人之表现，以复为真，以寓言为广。独与天地之灵沟通，而不是对一切妄自尊大，不怨天尤人，这样才能与世俗和谐”，说他的文章与众不同，深刻难懂。
《庄子》这本书到底写了什么？真相是什么？上面说的“三言”，注解得很好。正如曹雪芹写《红楼梦》一样，充满了荒诞的文字。庄子也自嘲自己的话支离破碎，荒诞不经，地址不详满纸。为了论证自己的观点，他反复借用圣贤的话，用寓言的形式来解释事物。
说到寓言，让我想起了古希腊著名的伊索寓言，和庄子几乎是同时代的，只不过伊索寓言的主角是动物，而庄子寓言故事的主角多是中国古代人物。
好吧，让我们言归正传。我们来看看代表庄子思想的几篇重要文章。
逍遥游是庄子追求自由的道家思想。
“北冥有鱼，名鲲，化为鸟，名彭”。“彭移南鬼，水打三千里，团飙九万里”。看那气势，这就是庄子眼中所追求的自由。
池塘边的小鸟无法理解鲲鹏的自由，笑着说，你飞那么高干什么？庄子认为这是“知少不如知多，知少不如知大”，知少不如知多，知少不如知多，知少不如知多。
有的人当了地方官，有的人当了一国之君。他们沾沾自喜，自以为了不起。宋(宋硕)忍不住笑了。
有的人是“天下闻名而无劝(励)，天下非无郁(郁)，视内外之分，辩荣辱之境界”。这样的人可谓是荣辱不惊，随遇而安，修养已经很高，但又不是很自由。
看“列子(列御口)逆风骑，(凌)好”。列子乘风而飞，自由自在。多舒服啊。与追求人类财富相比，在自由面前有什么值得一提的？
但是，列子还是要依靠风的帮助。“取天地之义，抗六气(阴阳风暴)之辩(变)，游无止境”者，才是真正的自由。
在这一章的最后，庄子总结说:“对任何人来说都没有自我，对上帝来说都没有工作，对圣人来说都没有名字。”一个人只有忘我，藐视名利，才能获得真正的精神自由。
《快乐旅行》有五章，其余四章引用了四个寓言。
第一个故事说，姚让世界接受了，但没有接受。他说过一句名言，“鹪鹩(叫鸟)在深山老林筑巢，但只有一只；一只老鼠喝了一条河，但它是满的。这就是现在人们常说的:“再多的钱，也不过是一日三餐，晚上一张床。"
第二个故事，两个道士，首乌，告诉连叔:我听婕妤(楚圣人)说，有一个神人说:“肤若冰雪，若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云护龙，其灵凝成，其事不瑕(慈利灾)，其年熟。”这太牛逼了，我都不相信。连叔说，少见多怪。那些有德之人“以为万物一体”，天下自然太平。有什么麻烦吗？
第三和第四个故事都是关于惠施的。惠施说我有个葫芦，太大没用，我很担心。庄子说，何不做成一个大酒瓶，坐在上面“飘于江湖”？惠子说，我有一棵大树，大得没用。庄子说，可以“睡其下”。
庄子最后说:“无所可得，有何苦？”庄子讲这些寓言，只是想说明一个道理。最大的自由在于思想的自由。很多时候，我们都是在自找麻烦，不知道什么时候有福气。
万物之论是庄子道家的万物平等思想。
《万物理论》有13章。一开始，齐和他的弟子之间的对话就开始了。师傅和徒弟讨论什么是人的声音，什么是大地的声音，什么是大自然的声音。人的节奏在管弦乐器里，地球的节奏在洞里。如果你仔细看，你能感觉到这些。那一天的节奏在哪里？
你听人气质，可能会说这个好那个不好，但到底好不好呢？你听风吹在大地上，有各种各样的声音。你觉得哪个好，哪个不好？那是谁让地球发出各种噪音？你是否感觉到有一股无形的力量在支配着这一切？
“大知闲(广博)，小知闲(詹斤斤计较)，大言昏，小言唠叨。”有的人有喜怒哀乐，有的人豁达，有的人深沉，有的人诡秘，但你知道这些事是怎么发生的吗？
人都有内脏，我应该和哪个更亲密？“与相之刃不和，固然可悲，但也无法阻止。”人和万物都在互相残杀，互相依附。人的行动就像奔驰，根本停不下来。这不是太可悲了吗？
“其形，其心自然，不能称之为大悲？”外界一变，你的心也跟着变。这难道不是最大的悲哀吗？
这个世界有对错吗？有人说是，有人说不是，圣人却藏在心里。“圣人怀之，众人争之。”所谓“大道不叫(宣传)，辩不作，人道无情，诚不谦，勇不骄(智固执)”。
这个世界有美丑吗？大家都觉得和石很美，但为什么鱼见深，鸟见高(沉鱼落雁)？在鱼和鸟的眼里，没有美丑之分。
这个世界有悲喜吗？有一个叫李记的女人，被晋国俘虏了。当时她哭得跟落雨的梨子一样。后来，她和王睡在一起，天天享受山珍海味。她非常高兴。她当时为什么哭？
“是，不是，当然不是，否则”，是又不是，这个世界到底是对是错？祸从口出，人何必为外物喜或悲。
一切都不一样吗？有高低之分吗？低级的人认为有，但至少没有对错之分。中层的人认为一切都没什么不同。高层次的人说:天地之间有什么？“之前有事情。”
人世间所谓的高与低、美与丑、对与错，都在道的视野里融为一体。“道是做出来的；物，即然”，那么道是什么呢？
“因其已，而不知其是，谓之道”。如果你遵循天地之间的现象，你就不知道为什么会这样。这就是道。
“要多才多艺，这就叫清清白白”。你不是在事情上追求自以为是，而是在平凡的事情上摆对摆错。这才是真正理解天道的道理。
一个养猴人对猴子们说，我早上喂你们三升，晚上喂你们四升，猴子们很生气。猴子饲养员说，那早上喂四升，晚上喂三升？猴子们听了非常高兴。
朝三暮四有什么区别？所以人只要遵循天道与是非相和的道理，并依此来推演事物，就能安稳地度过一生。这样一来，就很难被迷惑了，不是吗？
庄子最后讲了一个关于庄子蝴蝶梦的故事。是庄子梦见蝴蝶还是蝴蝶梦见庄子？庄子和蝴蝶有区别吗？
“养生大师”是庄子的道家自然思想。
“我的生命也是有限的，知识也是有限的；你可能只记得《养生大师》开篇的前半句，却不知道后半句。
在庄子看来，用有限的生命去探索无限的知识，必然是疲惫的，是对生命的不负责任。其实做什么都是这样，各尽所能，顺势而为。
那么，什么是正确的做法呢？庄子接着讲了一个著名的“精于解牛”的故事。了解牛对于普通人来说是一件很痛苦的事情，但为什么在我手里就那么容易？因为我知道牛的纹理。
现实世界中，任何事物都有一个纹路和它的运行轨迹。这是自然和道的法则。道教是自然的，遵循自然法理，一以贯之，就可以保护自己，供养亲人一辈子。“命督以为经可养生，守一生，养亲人，尽全年之力”。
死了，他的朋友秦丧了。他哭了三声就出来了。他的学生说他，老师，哭的方式不对，你一点都不难过。
那么什么样的哭才是正确的呢？人生的意义是什么？“来，当也；去吧，去吧”，生死不过是自然规律，任何生命终有尽头。"
那怎么才能让生命延续，不死呢？
“我工资差；火势蔓延，不知道会怎么样。”你做柴火，木柱会烧光，但你让它传下去，就没完没了了。这就是成语“薪火相传”的由来。
我们人类的遗传密码是通过DNA代代相传的，我们人类的文化是通过口口相传、笔墨传承的。庄子告诉我们，这就是人生的终极意义，“传宗接代”。
《地球上的世界》讲的是如何在地球上生活和生存。
庄子借孔子之口说，“名利”二字在世间，即使在贤明的君王身上，也是避不开的，“圣人有真名，不可胜也”。
为了名利，这个世界必然充满了各种各样的危险。比如老板让你做你不喜欢的事情怎么办？“明知道自己无能为力，但若能相安无事，便是大德。”比如老板让你传达一个可能伤害对方的信息，你该怎么办？应该按照正常的事实来传达，而不是添油加醋。“说实话就差不多了，不说实话就差不多了。”。
庄子以喝酒为例，说做任何事都像喝酒。刚开始你还算客气，后来就糊涂了，有时候会做出出格的事情。好的开始比好的结束容易。
怎样才能有好的开始和结束？跟着事物的趋势去徘徊，在必然的幌子下修炼中和之道，如此而已。“占便宜的东西要在心里游，要养。”
俗话说得好，有伴如虎。遇到无知暴怒的老板怎么办？首先，你要纠正自己。其次，你要表面上迁就他。你心里要和而不同。住宿不宜过度。和而不同，不能让别人看出“你不想进去，也不想出去。”
庄子讲了一个“螳臂当车”的故事来说明，你以为你很伟大吗？凡事不能强求，要顺其自然。为什么动物园老年虎的饲养员能和老虎和睦相处？因为他从来不用活物去惹老虎的气。
庄子还讲了几个关于“用无用的材料做材料”的寓言。正是因为树无用才可以保命，人因为畸形才免于苦役之苦。
孔子和儒家都入世了，但是孔子生前很落魄。有一次去楚国，于婕说自己“等不到来世，追不过去”世间有道，圣人成矣；天下无道，圣人活。"
庄子在《人间世》的结尾感叹“人皆知有用，不知无用”。
《庄子》中的其他三篇分别是《德崇赋》、《太上皇》、《瀛帝》。
《德崇赋》有六章。《庄子》前五章举了很多身体不全但有德性的人的例子，只是想说明一个道理。德崇符合天道，不符合外貌。只有善德之人，才能忘其貌。“德有所长，形已忘”。
《大圣》共九章，讲述明日之地之德的故事。知道真相的人是什么样的？就是无私，无私，忘记一切。正所谓“相濡以沫不如相忘于江湖。”这样的人“得之，也是时；失者，顺也；很明显，要真正做到这一切是非常困难的。
《英皇》有七章，说明王之道在于“无为而教无字”和“圣人之治在治之外？本文最后一章“混沌之死”告诉我们，不遵循天道的混沌会害死人。
《庄子》有15篇外篇，11篇杂篇。在此，简要阐述这26篇文章中的主要观点和名言。
道教追求人性的回归自然，反对强加于其上的一切。《马蹄铁》中，庄子举了一个伯乐治马的例子。马的天性是自由奔放的，但伯乐不得不让它听话，这样马就变聪明了。
马就是这样的人，所以道家对儒家的仁义礼乐那一套是相当不认可的。庄子在一篇叫《屈其》的文章中喊出了“圣人不死，贼不止”，发出了“窃钩者受罚，窃国者为诸侯”的感慨。
《庄子》一书中多次提到小偷偷了他的脚(刘彘夏回的弟弟)。世界上为什么会有小偷？因为圣贤用心灵手巧创造了一个人人羡慕的花花世界。这个花花世界，其实就是两个字:名和利。为了名利，各种盗窃都有。
在《泽洋》中，庄子专门解释了盗贼产生的原因。统治者“把自己藏为物而无知(隐瞒真相，愚弄老百姓)；难，不敢罪(扩大办事难度，怪老百姓不办)；重视责任，受到惩罚(加重人民负担，惩罚人民无能)；远的地方，你不会被惩罚(放开人民的路，杀了人民就不能来了)“人民呢？“民智枯竭，随之而来的是虚妄。实力不足是假的；认识不够就欺负，钱不够就偷。”
秦末，陈胜，守边捞阳。因为大雨，他不能按时到达目的地，所以他起身了。明朝末年，李自成因为崇祯皇帝废除驿站而丢了饭碗，只好举旗造反。庄子没活那么久，但他说的话被后人反复验证为智慧。
“贼有办法”？在《盗足》一文中，孔子试图劝贼就范，却被贼抢了，说孔子，你用歉疚的言语和虚伪的行为迷惑君王，你不也是求荣华富贵吗？你是世界上最大的小偷！孔子被噎死了，他失败了。
道德、仁义、礼法，大家都觉得古代的君王道行好，世风淳朴，但在道家看来，三皇五帝也是不分彼此的。《天与地》中说，为诸侯时，伯为高，尧为诸侯时，于称帝时，辞而归农。
于很郁闷，问你为什么辞职？却说姚不赏不罚，百姓知其勤而畏之。现在你赏罚分明，百姓却不懂仁义。“德自此衰，刑自此立；后世之乱，从此开始。”
《天命》中，孔子去见老子。他回来后，失落了三天，没有说话。他的门徒非常好奇。子贡忍不住去拜访老子，老子跟他谈了对三皇五帝治天下的看法。“黄帝治天下，使人心合一(一不杂)；姚治天下，使人心相近；舜治天下，使人争；于治天下，使人变(随机应变)”。子贡听了这些话，呆在那里。
明道人和不懂道的人有时候真的好像来自两个不同的世界。
“世俗之人皆悦己者容，恶人不凡”(《再议》)，“知其愚者，非大愚；知惑者不惑。”“高言不达众人之心，俗言必胜。”(天地)，深奥的话一般人是无法理解的，所以深奥的语言无法揭示其含义，世俗的语言更有优势。你看，普通人演奏Tik Tok时会傻笑，但真正优雅的音乐是无法理解的。
《秋水》篇，庄子借北海神之口说:“井鱼不能谈海，而留于市；夏虫谈不上冰，守时；曲石(土生土长的曲石)谈不上道，但势必教。”秋水》以黄河神见到北海神后“可笑大方”的感觉开头，说明井底之蛙无法理解道的宏大。本文最后一章是庄子与惠子关于鱼与音乐的争论。
陶是好东西吗？是的，那为什么不是每个人都能学到这种好东西呢？《田芸》一文说“中国无大师，外无骏马”。心中无坚主，道不止，外无适土，天道不实行。
其实道有好几种。《再议》篇说“无为而尊者，天道也；做一件事累的人，也是人之常情。这里很清楚，皇帝无所作为，臣子有所作为。臣子不作为，天下大乱。《天道》篇也说“天下必无，而用天下；必须为这个世界做点什么。"
《天道》这篇文章，其实讲的是皇帝王之道，“天道有幸，无所积，所以万事如意；道云帝，而无，故天下归；圣道运而不积，故海口服”，“天不产，万物变；土地不长，但一切都很肥沃；帝王无为，天下成功”，“宗庙尊，朝廷尊，乡党尊(岁)，尚贤为行事之道，大道之序也”。
“天地之道，圣人之德”，“清净之道，唯神为守，守而不失，与神为一”，“朴素淡泊，则忧不能入，邪不能攻，神不失”，“众人重利，诚而不诚，圣贤重精，则无所失。”
在《邢珊》一文中，庄子进一步阐述了德、仁、忠、礼、乐的关系。道，理(序)也。德无所不包，仁也；无所不理(事事不顺)，义也。义明而物近(道德主张万物近)，忠也；纯实用(中心是纯实用)，信也；以情作文章(了解民情，作节)，礼也；按照外貌来装点节日也很好玩(跟着修饰的节奏)。礼乐无处不在，天下大乱。"
老子的《道德经》说“德随德，德随仁，仁随义，礼随礼”。当这个世界需要用礼乐来约束人的行为时，几乎是混乱的。有人不养怎么办？使用制裁是必要的。法律大师是韩非子，生于庄子之后，所以《庄子》中几乎没有关于法律的论述。
道家重道德，儒家重仁义礼智信，法家以法规约束人的行为，倾向于道家。《西游记》一文中说“古人外化而不内化(貌变而心不变)；今人内化而不外化”(于丹在解读这段话时说“人生要坚守，生存才能与时俱乐”)。现代人的内心早已被世俗名利污染，所谓的道德正气早已被遗忘。
“贵、富、显眼、严(尊严)、名、利，六者为富(叛逆)；忍、动(行为)、色、理、气、意(情)都是错的。恶、欲、乐、怒、哀、乐是六累德；去、刚、取、和、知、能、六也”(《庚桑初》)。
现代人“四六不清”，导致精神错乱，道德沦丧。如何在芸芸众生中找到一个有德之人？《列御口》一文教你一个方法“使其远，观其忠；使其亲近，观其尊；惹恼它，看它能做什么；卒(突然)问如何观察他的智慧；急而及时，看其信；托付钱财，观其仁；告危而守其节；醉以酒，观其侧(法)；杂，观其色。”
老北京有句话，说脏话很不好，意思是“不知天，不知地，不知父母，不知学问之言，不知老子孔子是谁，不知与丈夫相处之道，不知莽撞做事之吉凶”。据说是根据天地、父母、文字、孔老、夫妻、吉凶的笔画，但我是用庄子讲这四个的。
庄子提到了两个重要人物，一个是耿桑初，一个是杨子举，两人都是老子的弟子。《杂文》中有一篇关于耿桑初的专文以他命名，所以杨子举其实就是杨朱，《英皇》、《山树》、《寓言》等文章中都有提到他。
杨朱主张“为我”、“重己”，孟子说“天下之言，不为阳，而为莫”，但他的“无钱”思想与墨家、儒家发生冲突，连道家老子都不肯承认这个弟子。寓言中，老子感叹“我以你为可教之始，今不可教”。？
摘自庄子的名言警句
君子之交淡如水，小人之交甜如酒(李)《山林》
《心中悲大于死》，田子芳
“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有理而不言”“游北”
“学者，学他们学不到的东西；行者，做他做不到的事；辩手辩不出什么“更桑处”
“仁而无亲，义而无物(无物)，礼而无人(不分你我)，知而无谋，信而寻金”耿桑初
“狗不取好吠久，人不取好言为圣”《许武贵》
“修志者忘形，修形者忘利，教道者忘心”“让王”
“平安是福，大于祸，没有比财富更糟糕的了。”“偷你的脚”
“遇长不敬，失礼了；见圣人不恭敬，也是无情。”《渔夫》
“知道容易，不说难。知而不言，天(天道)也；在知识方面，人民(人性)也是“列御口”