可以介绍一下建安七子和竹林七贤吗？
摘要
“七子”之名，始于曹丕《典论论文》:“今文人有鲁孔居，广陵陈张，王参，北海许，刘晨阮瑀玉娟，汝南荥阳德联，东平商贾刘振。生了七个孩子的人，学业一无所有，文字一无所有，千里咸记。“这七人大体代表了建安时期除曹石父子之外的优秀作家，所以‘七子’说得到了后世的广泛认同。除孔融与曹操政见不合外，其余六族经历各异，但都遭遇了汉末之乱。后来投奔曹操，地位发生了变化，过上了安定富足的生活。他们视曹操为心腹，想靠他做点事。因此，他们的诗歌与曹石父子有许多相似之处。由于建安七子曾共同居住在魏都中野，故又被称为“中野七子”。
在《七子》中，每个人的名字都一样。曹植、王灿、刘真并称为“王草”、“曹流”。南朝萧纲与湘东王书:“远则洋马与王草，近则潘璐与谢衍。”钟嵘诗:“曹流文章前贤者。”王戎和刘真也被称为“刘王”。胡《诗章》:“王与刘皆下，敷衍之。”
简介
孔融(153-208)
其实孔融是有家族史的。他是孔子的第二十世孙，鲁曲阜人，后为曹操所用。他年轻的时候把一个大梨给了哥哥，自己拿了一个小梨，所以他是神仙。这就是“孔融给梨”的故事。灵帝时，任司徒杨次福为帝。钟平(185)初升至最高位，任谋士，与中丞格格不入，因病辞官。之后，司空夫成为部下，拜中国军，转任武士中郎将。狄咸初平元年(190)，董卓成为谈判代表，出征黄巾军最兴盛的青州北海郡。兴平二年(195)，刘备推荐他为青州刺史。建安元年(196)，袁绍之子袁谭攻打青州，孔融孤军奋战，妻子被俘。曹操迁都许昌，招孔融为主公，迁少府。在许昌，由于不满曹对的欺骗，许多人都顺从了，并被罢官。后来拜见了太中大夫，退居闲岗，待客如宾，座无虚席，声誉颇高。最后被曹操所忌，徒然构成犯罪，入狱弃城。建安长子孔融很有才华。现存的作品只有散文和诗歌。散文，如《推荐一张平衡表》、《与曹公论盛孝章》，辞藻华丽，富于情侣味；《与曹操谈禁酒令》幽默。他的第二首诗《杂诗》，深入浅出地描绘了丧亲之痛，悲凉动人。
陈琳(？- 217)
孔璋，广陵(今江苏江都)人，建安七子之一，但生年比孔融大。汉灵帝末年，任大将军何进主簿。刀锋被召集到首都洛阳，惩罚太监。陈林试图劝阻他们，但何进拒绝接受。最后被打败，被杀。董卓虐洛阳，陈琳投靠冀州，入袁绍帐下。袁绍做了很多文章和军事文献。最著名的是《为袁绍拔周宇文》，记叙曹操的罪行，痛斥他的父亲和祖先。它非常具有煽动性。建安五年(200)，袁绍一战大败，陈琳被曹军俘虏，曹操爱才不怪。他给司空的军事顾问做了一个祭酒，让他和阮瑀一起掌管档案室。后来，他转行做了首相的监工。建安二十二年(217)，刘真、杨颖、徐干死于疫病。擅长打秘书。《长城洞饮马》是他的诗歌代表作。以秦筑长城的故事为借口，揭露重徭役给百姓带来的苦难，尤为深刻。
王灿(177-217)
钟铉，杨珊高阳(今山东邹县)人，建安七子之一。王灿年轻的时候去见左中郎将蔡邕，蔡邕见了很惊讶，但还是投奔去见他。王灿死记硬背知识，擅长算术写作；一次和一个朋友，读一个路边的石碑，看一遍，一字不漏的背下来。又一次看人家下围棋，情况很乱。王可以重新设置它，并没有错过它。后来在荆州依附刘表，刘表以此为上宾。刘表死后，王灿劝说刘表的次子刘聪投降曹操。曹操到了荆州，王灿被封为关内侯。太庙建于魏国，王参、何洽、、杜拜中学。* * *提出尊曹操为“王维”；后来荀攸被刺史勒令停止谏议后又担心自己的死，于是决定停止。在七个儿子中，他的成绩是最高的。他的《七伤诗》和《楼颂》最能代表建安文学的精神。《七伤诗》之一(《西京之乱不算什么》)描写了为躲避荆州之乱，饿死妇女在前往长安途中抛弃孩子的情景，深刻揭示了汉末军阀混战造成的可怕景象和人民的深重灾难，令人目瞪口呆。《楼颂》是我在荆州麦城城头的时候写的。它主要表达了思乡之情和未能满足我的才华的悲伤。它充满了感人的力量，是一首著名的抒情诗。
徐淦(171-217)
韦昌，北海(今山东省潍坊市)人，建安七子之一。少年刻苦读书，专心读经典。汉灵帝末年，宗室子弟组成党权门阀，争夺功名。徐干被关在门外，住的地方很穷，不入俗。建安初年，曹操拜会司空军师，献酒祭祀，转向文学。几年后，他因病辞官，曹操专门表彰他。此后，他被授予上述艾畅，但他也生病了。建安二十二年(217)二月，一场瘟疫流行，他病死了。主要作品是中伦，曹丕称赞这本书文字优雅，足以流传后世。”(《与吴质书》)和他的爱情诗《思房》，也写得激情澎湃。
阮瑀(？-212)
字禹，陈留伟(今河南开封)人，建安七子之一。章表书记很优秀，代表作是《为曹公和孙权写作》。《驱离北国》这首诗，描写的是孤儿被继母虐待的痛苦，更为生动。年轻时师从蔡邕，蔡邕称他为“奇才”。章桌的秘书非常出色。当时，军事书籍的写作主要是由阮瑀和陈琳完成的。后来，他迁属仓为丞相。诗歌的语言朴实，往往能反映一般的社会问题。《驶出北门》这首诗描写了孤儿被继母虐待的痛苦。阮瑀的音乐修养相当高。他的儿子阮籍和孙子阮贤都是当时的名士，位列“竹林七贤”，比气质。明朝编阮袁宇。
杨颖(？-217)
字德廉，生于汝南(今河南汝南县东南)，建安七子之一。他擅长创作赋，代表作有《张五感诗》。当初，他被任命为曹家的宰相，后来又变成了平原侯的儿子舒。曹丕任五感司令时，为将军府文学(负责校经、奉文)写了几十篇文章。诗歌也不错。
刘震(？-217)
字商，东平(今山东省东平县)人，建安七子之一。用文学看你的价值。建安年间，刘真被曹操称为丞相下属。我和曹丕兄弟关系挺好的。后来曹丕之妻甄氏，因不敬罪服苦役，后免部为胥吏。建安二十二年(217)，陈琳、余旭、杨颖三人死于疫病。他的文学成就主要表现在诗歌方面，尤其是五言诗的创作。今有诗十五首，其中三首为代表作，言简意赅，通俗易懂，善于对比和比较。
文学成就
诗意
七子主要写五言诗。五言诗是东汉末年才兴起的一种新诗体。“古体诗”在桓、凌世界的出现，标志着五言诗的初步成熟。而“七子”优秀的五言诗作品，则充满了情感和变化，使五言诗在艺术上更为精致，如徐淦的《思房图》比《青青河边的草》或《冉冉的孤竹》更为细腻深刻。而陈琳的《长城洞饮马》和阮瑀的《驱出北门》都是汉末战前所作，其写作时间不一定晚于《古诗》，因此其在五言诗发展史上的重要性更值得关注。
像赋这样的文学形式
“七子”写了大量的符晓，他们在张衡、蔡邕成就的基础上，为符晓的进一步繁荣做出了贡献。《七子的付晓》有三点值得关注:①取材范围更加扩大，平民化、日常化的题材进一步淡化了过去大赋的贵族性质；②反映社会现实的功能加强，直接描写政治事件的作品增多；③抒情色彩越来越浓。曹丕曾在《典论·文》中对《七子赋》给予很高的评价，刘勰在《文心雕龙·释赋》中也表达了同样的意见。他特别认为王灿、徐干是曹魏的“福星”，可以与宋玉、司马相如、左思、潘岳并列。
文章
孔融的张表，陈琳、阮籍的秘书，徐干、王灿的杂文，在当时都是独树一帜的。他们* * *相同的优点是曹丕说“文以气为本”(典论文)，体现了作者独特的气质。"七子"的著名杂文有孔融的《荐秘恒书》、《与曹公谈盛孝章》、《陈琳迁禹州》、《为曹洪、魏王撰》、《阮瑀为曹公、孙权撰》、《王参商记》、《荆州文学志》等。“七子”散文在形式上倾向于骈文，孔融、陈琳尤甚。他们的一些作品对仗整理，经常使用典故，成为汉末西晋散文骈化过程中不可忽视的一环。
作品
“七子”著作的原集已全部丢失，现今仅存徐干的政治伦理专著《论中国》。明代张骞编纂了《孔夫子少府集》、《王石忠集》、《陈济世集》、《阮集》、《公刘□集》、《英德莲秀莲集》，收入汉魏六朝藏书一百零三部。清代杨编撰了《建安七章》。
评价
“七子”的一生，基本上可以分为两个时期。在汉末社会大战争前期，虽然两人的社会地位和生活经历不同，但都逃脱不了患难与共的命运。后期都是依附于曹操，孔融在少府担任大官，王灿担任仆从，其余也都是曹氏父子的亲信大臣。但孔融后来与曹操发生冲突，被杀。因为这七人加入曹操的时间不同，所以他们的前后期并没有统一的界限。孔融在建安元年(196)，徐干、阮籍在建安初，陈琳在建安五年，王灿在建安十三年，刘真、杨颖在建安十三年。与他们的人生轨迹相对应，“七子”的创作也可以分为两个阶段。早期作品多反映社会动荡的现实，表达忧国忧民的情怀。主要作品有王灿的《七伤诗》、《楼颂》、陈琳的《长城洞饮马》、阮籍的《驶出北国门》、刘真的《赠我兄弟》等。，都具有现实意义和一定的思想深度；但有些作品太过低沉感伤，比如阮籍的七伤诗，柳甄的失题，天地未曾有过，等等。后期作品多反映其对曹石政权的支持和建立自己政绩的野心，内容多为宴请、给予解答等。但有些对曹石父子的赞美却伴随着跟屁虫，表现出庸俗的态度。但无论是之前还是之后，“七子”的创作都是以积极健康的内容为主。
《七子》的创作有自己的个性和独特的风格。孔融擅长朗诵散文，作品充满朝气。王灿的诗、诗、散文堪称“既好又好”，作品抒情。刘真擅长诗歌，风格苍凉。以章士表著称的陈琳和阮籍，在当时的诗歌创作上也有一定成就。他们风格上的区别是陈琳更雄浑，阮籍更自然流畅。徐干诗文兼备，文笔细腻，身体舒缓。连赢还会写诗词歌赋，作品和谐文艺。“七子”的创作风格也有相通之处，是建安文学的时代风格。这种时代风格的具体内容及其形成的原因，就是刘勰在《文心雕龙·时间系列》中所说的:“时看时，雅而大方，善离于世，风衰而远，志深而笔长，故轮廓丰富。”
“七子”在中国文学史上有着非常重要的地位。他们与“三曹”一起构成了建安作家的主力军。他们都为诗歌、散文、散文的发展做出了贡献。
其他的
建安文学
建安九年(204)，曹操占领邺城后，在中国北方创造了以邺城为中心的相对稳定的政治局面。曹操主张“尊刑之名”、“精通超脱”，擅长文学，热爱文士。饱受战乱之苦后，许多文士赶到邺城，加入到曹石身边。在这里，形成了以“三曹”为龙头，以“七子”为代表的叶门下的庞大集团。他们大多在战时从军，回国后学习文学、写诗，议论文学、歌颂文学、抒发情怀，写战争的苦难，描写社会的混乱，互相批判、请教，* * *提高了自己的写作水平，发展繁荣了建安文学，给后人留下了“建安体”的宝贵精神财富。建安文学在中国文学发展史上占有非常重要的地位。
“建安”是东汉末年狄咸刘勰的一个称谓。东汉末年，董卓叛乱后，军阀割据，战乱频仍。长安、洛阳被毁。狄咸从长安到洛阳，被曹操迎接到许昌。这一年(196)改为兴平为建安元年。
220年，曹操病逝，狄咸禅位于曹丕。建安文学通常是指从汉末到魏初的文学，但不仅限于这25年。
建安时期是我国文学史上的辉煌时期，人才辈出，作家众多，文体多样，是我国文学史上的黄金时代。东汉处于大分裂、大动乱、军阀混战之中，却在文学上放射出灿烂的光辉。这与当时的各种社会因素有关。
竹林七贤
中国三国，合称七魏名士，成名晚于“建安七子”。包括嵇康、阮籍、单涛、湘绣、刘玲、王戎和阮贤。七人常在当时山阳县(今河南辉县西北)的竹林下聚会，恣意酣畅，酣畅淋漓，故称竹林七贤。
七人都是当时玄学的代表，虽然思想倾向略有不同。嵇康、阮籍、刘玲、阮咸等历来主张研究老庄，“越是名家，越是自然”，而单涛、王戎等则擅长老庄，兼杂儒家，而湘绣则主张名教与自然的融合。他们生活不拘小节，清静无为，聚在竹林里喝酒唱歌。作品揭露和讽刺了司马朝廷的虚伪。
政治态度有明显的不同。嵇康、阮籍、刘玲等。是魏国的官员，但他们与司马氏集团不合作，司马氏集团掌权，已成为替代者。嵇康被杀后，湘绣被迫做官。阮贤曾在晋朝当过侍郎，但他并不受司马燕的器重。起初，单涛是“隐形”的，但在40岁后，他成为了一名官员，并投靠了司马师。他担任过公使、助理、司徒雷登等官职。并成为司马师政权的高官。王戎吝啬小气，名利双收。入晋后，长期担任侍郎、吏部尚书、司徒雷登。经历了晋武帝和晋惠帝两朝，他依然自得其乐，没有失位。
竹林七贤的不合作态度，为司马氏朝廷所不容，最后土崩瓦解:阮籍、刘玲、嵇康不与司马氏朝廷合作，嵇康被杀。王戎、单涛投靠司马朝庭，竹林七贤最后流散东西。
嵇康(224-263)
三国时期，生于罗县(今安徽宿州西南)。他家虽是儒家，但不师从老师，只说擅长老庄。嫁入魏宗室，官散于大夫，故又称散于中。崇尚自然养生之道，著有《养生论》，主张“顺其自然”。他与王戎、刘玲、湘绣、单涛、阮咸、阮籍交游密切，被称为“竹林七贤”。后来由于与利益不同，便去做官，以其为己辈，再著书立说，与陶绝交；因为与钟会的隔阂，他四十岁时在司马昭被杀，成为将军。嵇康山因扮演广陵散而出名。有《冀中三际》，以鲁迅编纂的《冀中嵇康》为精华。
阮籍(210-263)
三国时期曹魏末年的诗人。字黑宗，竹林七贤之一。尉氏人，曾任步兵校尉，史称“阮步兵”。崇拜庄子、庄子之学，但政治上采取避灾的谨慎态度。与嵇康、刘玲等七人为友，常聚竹林下，自得其乐，被誉为天下竹林七贤。阮籍是“始声”的代表，其中咏怀诗八十二首最为著名。阮籍通过比喻、象征、寄托等不同的写作手法来抒发自己的感情，以古讽今，形成了“悲愤悲凉、晦涩曲折”的诗风。除了诗歌，阮籍还擅长散文和辞赋。九篇散文，最长最有代表性的是《大人先生传》。此外还有《清思赋》、《首阳山赋》等六首。有《鸽颂》《猴颂》。《隋书经籍志》考录《阮籍集集》十三卷，但恐怕已失传。明代张浦编撰《阮步兵集》，收集汉魏六朝藏书130部。最接近黄节的是《阮步兵爱情诗札记》。
单涛(205-283)
聚源字，是“竹林七贤”之一。西晋怀县(今河南武陟西)人。早年孤独，家境贫寒。好老庄理论，交嵇康阮籍朋友。单涛要离职了，想叫嵇康接替他的位置。嵇康写信和他分手。四十岁时，是公主书。单涛见司马懿与曹爽争权夺利，视而不见，不问世事。司马师上台后，想依附他，被提升为秀才，除了博士之外，还挪到了尚书吏部。司马昭在蜀中以钟会作乱，以西征和任涛为行军车马。赵晋封为公，陶主张以为太子。却说魏称帝，立为大鸿胪，加车为校尉，为新老大。出冀州刺史，镇巴尹渠，搜罗人才三十余人。为仆，移为尚书吏部，少府太子，左仆。官员的每一次选择，先秉承晋武帝的意旨，亲自作出评论，称为“山公告”。因为老毛病，我已经辞职很多次了，不被允许。拜完司徒雷登，恢复辞官回国。共十卷，已失传，今有丛书。
湘绣(约227-272年)
字时期，河内怀(今河南省西南)。魏晋竹林七贤之一。从官员到黄门侍郎，都是散骑的常侍。他写了《庄子》《发明好奇心》《激起玄风》《秋水》《至乐》等笔记，但笔记还没写完就去世了。郭象《叙述与概括》之后，别是一本书。早年失传，现存《庄子·朱》，可视为项和郭的* * *著作。他主张“明教”与“自然”的统一，主张儒道合一。认为一切都是洒脱的，但“上下”也是出于“自然”，不能以求“自由”来违“明焦”。擅长诗词歌赋。他对嵇康、陆安《思老赋》的悼念，很悲凉，也很有名。
刘玲
字伯伦，生于郭培(今安徽宿县)。竹林七贤之一，善饮酒品酒。魏末，为建威参军。晋武帝在位之初，呼吁对策，强调无为而治，因此被免。他反对司马氏的黑暗统治和虚伪的伦理道德。为了躲避政治迫害，他染上了酒瘾，装疯卖傻。有一次一个客人来访，他一丝不挂。客人问他，他说:“我以天地为居所，以房间为衣服。你为什么钻进我的裤子里？”“他的放荡不羁的行为显示了对明朝礼仪的否定。只有一篇，酒德颂。
阮贤
刘晨，字仲容，西晋魏(今河南)人。“竹林七贤”之一。阮籍的侄子，与阮籍并称“大小阮”。李灌骑了一个侍郎来补平太守。思想开放，不拘小节。擅长弹琵琶。
王戎(234-305)
字崇，琅邪临沂(今山东)人。西晋大臣，“竹林七贤”之一。年轻而开明，光明而美丽。善谈，与阮籍、嵇康等同游。对于一片竹林，而且尝过之后说:“俗的东西又回来让人失望了。”他是七贤中最庸俗的。晋武帝年间，先后任吏部黄门郎、常侍、河东太守、荆州刺史，入安丰郡侯。后来又转战吏部光禄勋、尚书。惠帝，斯图亚特的官员。我执着于名利，对此无话可说。性极其贪婪小气，农村遍布各州，没有积累。每次我都咬牙切齿，日夜计算，如果不足。荣家有好梅，常卖，但怕别人种，常钻核卖，所以被世人讥笑。