关于王选杰的其他信息。

武术同行和学员们的赞誉和喜爱。老师研究严谨，实事求是，从来不说废话。首先是指导

我们讲“德”字，给弟子的书法里一定有“武德”二字，教育我们不要随便伤人，要以德育我。

孩子应该爱国。九月的一天，1995，有幸在恩施下读书。跟了老师好几年，这段时间。

由于我的身体状况，海南的空气不错。我的老师一年要来海南几次，往返于海口和兴隆之间。我在兴隆乐康公园长大。

酒店负责安保部门的工作。从小喜欢练武，喜欢画国画。我练过南拳，太极，八卦掌，散打，之后一直跟着老师。

学习大成拳后，老师经常带着我手把手地练习，认真讲解拳法理论，纠正桩桩错误，并强调“这样更好。”

好的站桩，桩功是基础，功力深厚，样样都对。".我记得我初学大成拳的时候，因为我练过别的拳种。

。很难放松，总想发力。我的老师教我，“当你努力时，你必须放松。”

为了给对方松劲，可以把人打穿。“记住，动武就死，用气就闭上嘴。起初我想:

不努力怎么打人？我练拳的时候问老师怎么打才子？我老师问我:“想象一下如果你出拳。”

能把人从海南打到北京，你觉得强吗？”(而且我分解了拳法的训练，还有郭、王香斋、尚。

云翔三人拳崩的实战方法，并根据我的身体状况，让我练习拳崩和钻相结合的实战方法。

后来才知道老师说的是大成拳的训练方法。我的老师还告诉我，练拳要“自己和自己结合，自己和外面结合”。

世界是结合在一起的。“有一次在海口，我问老师怎么试穿裤裆和脚。那时，老师感觉不舒服，抓着郭志强兄弟的肩膀。

给我看看穿裆和脚的实力。在老师的悉心指导下，我知道了大成的三大境界:拳形、心性、精神。形式意味着开始训练

当行动框架必须标准化时；意思是拳击练习要以意图为导向，比如在拳击练习中假设持球与对手格斗；上帝在里面

在升华的基础上，比如在练拳的时候想象自己极高，达到忘我的境界。拳击练习可分为无形的和有形的。

，有形的和有意的，有意的和无形的(忘乎所以)然后回到无形的和无意的阶段。感觉自己的武功突飞猛进，得到了老师的悉心指导。

在夏河郭纯、王建民、于鸿坤等师兄弟的帮助下，随着与人交往的实践，我逐渐明白了放松的重要性，也理解了它。

拜恩老师在讲大成拳的自然本能原理，我感觉功夫突飞猛进。我经常被教导说:“

接触点很重要，身体要松，身体要紧，头要往上推，力度要往后拉。如果力量很强，手会一直护着自己的中线，起威慑作用。

对手的中线，保持使用，灵活的步法。摩擦步、三角步、鸡步、陆舟步、八卦步随时可以配合使用。

变在敌前，抢位，贴，接，跟，身，手，步，能达到造人不造人的目的。“说实话

作品中强调:“接近对方时，要像老虎一样慢慢接近对方。靠近时，不要注意对方怎么打，保护好自己。”

住在中线，扶好架子，原地向外缩，像猫抓老鼠一样往前打。实战中要掌握严、伴、准、重。”又说:

“打拳不要考虑输赢，只要精神真，就能赢。”在跟老师学拳的这些年里，你一直在老师身上勤奋严谨。

在督导下，经过几年的时间，我已经能够系统的掌握大成拳七步法(七妙法)和刀手挂、活步劈、刀手转。

专项实战训练方法，如阻挡力量和停止释放，坚持和跟随，运动中的战斗，了解了大成拳独特的打法和训练方法，并

纯洁、轻松和勇敢的伟大精神，简单的形式，复杂的意义和在矛盾中统一，在对立中和谐的哲学。

老师王选杰先生知识渊博，也就是说，他既是专家又是大师。天文地理，古今中外，无所不知，三教九流，无所不知。

尤其是佛学和拳术，他都精通。在教拳的时候，他经常引用佛教的理论和佛教的故事来教育和启发我们。

提问总是生动、幽默，常常让人放松、豁然开朗、深有体会。记得有一次和老师聊拳击。

最高境界，老师回答:“拳的最高境界就是运用得当。”做人的道理是不一样的。每次都很优雅

老师们在交谈中获得了新的收获和感悟，受益匪浅。老师已经离开我们仙女很多年了，弟子们深深的怀念你老人家。

爱情。明天是你的死期。弟子们向你深深鞠躬，表达对你的哀悼和深深的怀念。你父亲般的脸庞，

自然、自然、脱俗的游龙，是一个健康的舞者，如虎豹般美丽，如巨浪旋风般飘逸。我们只能回忆，但精神永存。

活在所有弟子的心里，我相信大成拳的弟子们会团结一心，继续你们未完成的心愿，让大成拳继续发扬光大。

弟子金吉菊磕头以示哀悼。

2009年3月15日在海南万宁兴隆重组。下面是王选杰回答新闻记者的一些问题。

问:大成拳中的“大成”二字有什么解释？

答:大成拳的“大成”并不是独树一帜的意思，而是集各种拳法之精华的意思。所谓“百日大乘，千日大乘”，就是修行的时候。

问:练气功大多提倡留腹，但大成拳的养生桩子不提倡留腹，保持正确与否？

答:在健身气功中，有各种各样的技巧，只要你锻炼得当。能消除疾病，延年益寿。所以，我虽然留在了腹部，但并没有执着。保腹是对的，就是道家气功里“照顾”腹部的意思。虽然不保腹，但有保腹功能；不守是对的，这在禅宗气功里叫“应去无处，而生其心”。老子说:“常无欲见其奇，常有欲见其衰。”这是练习中保持腹部和不保持腹部的正确解释。从大成拳的角度来说，强调的是精神的锻炼，就是要培养“浩然之气”，也就是正气，而不是把气固定在某个角度。因为练大成拳的桩法主要目的是进攻，祛病延年只是站在桩上的小收获。我们不应该把小当成大，把小错当成大。况且老子的“妙”道还是建立在无欲无求的观念上，所以道家气功的极端也不是为了保腹。

问:患者在锻炼健康桩的同时，还需要注意哪些健康问题？

答:患者在锻炼健康桩的同时要注意很多问题。比如《抱朴子》里说:“卧久伤气，行久伤筋，立久伤骨，望久伤神。不应该是冬天特别暖，夏天特别冷。五味不宜过多，酸伤脾，苦伤肺，辛伤肝，咸伤心，甜伤肾。”再比如，性生活太多会身体虚弱，想多了会精神虚弱，精神虚弱最容易生病，丢掉性命。总之要饮食起居适度，锻炼健康岗的人——尤其是锻炼大成拳法和攻击的人——一定要注意。

具体来说，患者在练习健康桩的时候要舒适有效，这是第一点。第二，如果单纯站在桩上，不注意其他方面，效果不会好。比如你站的环境太差，大气不适合站桩，空气浑浊，都会严重影响站桩，从而影响治疗。第三，练习站桩不要太累，要留有余地。第四，注意适当休息。总之，一切生活都要适可而止。

问:既然“站久了伤筋动骨”，为什么还要练习站桩？

答:这个说法不是指立桩工作。“九里”没有脑力活动，而锻炼站要有适当的脑力活动。当然，站桩的锻炼也要适度。

问:如何选择桩法？

答:选择什么样的桩法，要看目的是什么。这一点因人而异，因病而异，因目的而异，因要求而异，采用不同的打桩方法。如果你认为一个药方可以治好一百个病人，那是不行的。

问:有人说大成拳的站桩属于气功，也有人说不属于气功。到底是不是气功？

答:站桩术本来就是拳术中养气练神的基本功。如果单纯从祛病延年的角度，可以说属于气功。从练拳的角度来说，称之为拳术内功更为恰当。

问:大成拳养生中有一个浑源桩。和其他桩法有什么不同？

答:浑源的意思是“来自四面八方”。混元桩是所有养生和技击桩的基础。其他的桩法都是从浑源桩衍生出来的。掌握混元桩法，事半功倍。

问:有些人锻炼站桩时反应不一样。他们跳舞，哭或笑，或在地上打滚，是好是坏？

答:首先，练大成拳绝对不会出错。这是大成拳和一些气功的根本区别。其次，大成拳的初期练习有一个过程。第一个阶段叫做“假疲劳阶段”。在这个阶段，过去的焦点区域会感觉酸酸的，麻木的，臃肿的，这是一个练习的过程，不是不好的现象。只要坚持下去，就会进入第二阶段，也就是舒适阶段。

有些人在练习某项技能时会跳舞、哭、笑甚至打滚，这说明他们的中枢神经系统对自己的动作失去了控制，类似歇斯底里。这在禅宗气功里叫“走火入魔”。这是一个不好的现象。

问:如何区分外国拳和国家拳的区别？

a:从中国拳击的起源来说，没有内家和外家之分。后人学拳是根据自己的兴趣，各有特长，所以分门别类，这就有了内家和外家的区别。内功拳多以养气炼神为主，外功拳以锻炼筋骨为主，所以精通气功的人也要对拳法很熟悉，否则称不上行家。这里的气功指的是养生，不是什么邪乎的“气功”。

问:大成拳属于内功拳还是外功拳？

答:大成拳是内外兼修，整体锻炼相结合。可以说是内外一体的一套拳法。

问:有些气功和武术据说是达摩祖师传下来的。你有什么看法？

答:达摩是天竺第二十八代禅宗创始人。南宋时漂洋过海来到中国，是中国禅宗的始祖。这在高僧传中有详细记载，但从未记载他会武功。由于达摩在中国佛教界的巨大影响，加上小说家的编造和夸张，达摩成为少林武术的鼻祖，所以后来的习武者往往把自己的武功托付给达摩？至于气功，更多的是假佛法的创始人。佛经和相关佛教著作中没有气功这个词。

问:大城门里是有“外气”打人，还是说“释放外气”就是给病人治病？

答:在大城门里，只有本能的生命力，一触即发的作用在对方身上，导致对方摔倒、坠落。从来没有“外气”打人的荒诞说法，也没有“外气释放”治病的说法，但是有一种按摩疗法是用自我训练的技巧来治病的，在大城门被称为“技巧按摩”。

问:不过，据说有些气功者或大成拳大师在给病人治病时会“发出功放气”，对病人也有一定疗效。请解释一下？发布

答:对于一些非器质性疾病的患者，这种“外放之气”有时也有一定疗效。但这主要是心理治疗，类似于催眠治疗。但这样对待病人，首先要用语言或手势给病人暗示，这样病人才会信服，才会有效。所谓“诚即灵。”

问:练大成拳需要打沙袋吗？

a:在拳击和一些外国拳击中，有沙袋。但是从大成拳的角度来说，就是运动如何发挥人体的攻击本能。玩沙袋对发挥人体的这种本能有不好的影响。与此同时，沙袋？往往用力过猛，容易形成一种身体锻炼，晚年容易损伤身体。？再者，练习打沙袋，出拳力度容易“绝对”，难以改变。所以练大成拳不建议打沙袋。《论大成拳》曾说:“砍？不学会打，自然本能就会丧失，血肉之躯就会遭殃，那就更没有意义了。”

问:有人说大成拳是站在木桩上打拳。这是正确的吗？对吗？

答:这是对大成拳的误解。大成拳本身就有其独特性？锻炼方法，拳击也有自己独特的锻炼方法，两者怎么能混为一谈！大成拳虽然包含了武术中的一些拳法，但与它们有着本质的区别。

问:练大成拳需要戴拳套吗？

答:对于真正掌握大成拳拳法理论和方法的人来说，在练习大成拳的时候是不需要戴拳套的。曾经的老师王香斋就是一个很好的证明。因为戴了拳套，大成拳中很多实用的方法很难发挥，打法也很有可能陷入拳型。不过对于新手来说，戴拳击手套可以起到一定的保护作用。

问:大成拳和拳法在练习上的根本区别是什么？

答:大成拳和拳术在技术攻击上有很多不同，但有两个根本的区别:一是拳术在技术攻击上往往采用避实打虚的方法，即找准对手的空当出拳；第二，拳击在攻防中的框架和步法，很少从头到尾改变基本姿势。大成拳在进攻时经常采用打硬不打空的方法，期间架和步法也根据机会随时变化。

问:玩“避实打虚”还是“打实不打虚”正确吗？

答:任何拳法都应该以避实就虚为原则。但是拳击还没有意识到虚变实，实际上是虚变实，虚与实相互变化。之间的辩证关系。如果你打到对方想象的地方，他必须动，从动到实。如果你打到对手的实处，他就会由实变虚。所以在大成拳中，有一种“见空不击实处，当知实处空”的风格。这本质上还是避实就虚的原则。

问:为什么大成拳中很少用抓法？

答:古语有云:“玩得巧不如玩得拙。”在攻击对方的时候，不容易打到对方。怎么才能赢对方？况且，使用捕捉的方法必须比对方更强更快才能有效。既然这样，为什么还要再次使用该方法呢？

问:如果一个练大成拳的人用匕首去攻击坏人，怎么拿对方的武器？

a:首先要用灵活的步法。当对方的匕首不准备刺来时，或者已经刺来并已逃逸后，我们应上前一步，乘机进入，用力击打其面部或其他要害部位，以击倒并伤害对手。对方失去了反抗能力，任其所为。为什么又要拿走对方的匕首？不瞄准对方匕首，自己的精神早就执着了，动作也就无效了，很容易被对方匕首伤到。

问:同时练大成拳和太极拳可以吗？

a:大成拳的原理和太极拳差不多。不仅可以健身，还能更快的收到效果。想练武，没必要学太极拳的套路。

问:练大成拳可以练跑步、跳绳或者游泳吗？

答:锻炼大成拳只是为了避免笨拙的运动，而跑步、跳绳、游泳都不是笨拙的运动，是很好的运动。但运动量要适当，避免太累。这对练大成拳是有帮助的。

问:练大成拳的武功可以练气功吗？

气功在古代被称为养生术。如果以练大成拳为正功，以练养生为辅助，三助七练，对练大成拳来说就是锦上添花。但是对于某些人发明的所谓气功或者一些无稽之谈，就不要练了，不然会身心俱苦，后患无穷。

问:如何从简单的道理来判断气功的真伪？

答:判断气功的真伪有很多方法。有两点是最重要的:第一，气功的理论丰富而深刻，但形式比较简单，非常容易上手。越学越难学。所谓“学而后知少”的气功，才是真正的气功。伪气功理论很简单，但形式很复杂，越学越觉得枯燥。第二，理论上很玄乎，没人会的就是伪气功；它是严肃而科学的。通过锻炼，人的生理本能能做到的就是真气功。

问:有人根据古气功原理创造了新气功，古气功？和新气功相比，哪个气功更好？

答:包括气功在内的所有学术学科有什么区别，正确与否，好坏？比如创立新气功的人在气功原理上是正确的，这当然是好的，可以通过实践来证实。如果我对古代气功的原理只有一知半解，但我心灵手巧，创造出所谓的新气功，可能是一场大灾难。

问:大成拳如何看待中国武术中的轻功？

答:练武可以使你敏捷、轻盈、强壮，大成拳也不例外。古今中外都没有飞到家的人。这种荒谬的说法源于武侠小说作者的艺术夸张，不懂武侠的人也信以为真。有些人用耳朵传达真相。

问:有些人推手相当有造诣，但在散打中却手足无措。我不知道为什么。

答:这才是推手的真谛。推手作为一个机械应用，换句话说就是为了推手而推手。和著名的散打高手比，甚至和普通的摔跤手或者稍加训练的拳击手比，很少有不输的。

问:不练大成拳推手，只练内功可以吗？

答:曾经的老师王香斋说过:“推手，拳击必输；从推手，小乘拳。"

问:有人说大成拳只讲力量，不讲招数。这是真的吗？

答:这个说法虽然是真的，但是不全面。大成拳不讲招数，但不是不讲方法。窍门是固定用法，方法是在有原则的基础上灵活运用。

问:打架的时候看对方的手和脚对吗？

答:这种说法是没有实战经验的臆想。常识告诉我们，同时看两个距离稍远的目标，效果不是很好。怎么能看四个目标，一上一下，一左一右手两脚，怎么能有时间观察对方战斗时的手脚？真正的大师应该是“不遇眼，而遇神”，也就是说，好像哪里都没看见，但是什么都看见了。一般来说，看对方胸部的中线或者两眉之间的唐寅比较合适。

问:大成拳中的小乘、大乘、大乘是什么意思？

答:这是借用禅宗的语言。“骑”的意思是运载。小乘如羊车，中乘如鹿车，大乘如牛车。比喻三种不同程度或差异。

问:大成拳和意拳有什么区别？大成拳只是意拳吗？

a:大成拳和意拳是拳术的两种，都是王香斋先生创立的。意式拳击由王香斋于20世纪20年代创立，当时他在上海教授拳击。他发现，学生在练习形意拳时，往往只注重“形”的训练，而不注重“意”的训练。为了强调意念的训练，以意引形，形意拳改为意拳。它的理论基础是王香斋先生写的《论意拳的正途》，但总的来说，意拳并没有脱离形意拳的格局。大成拳是王香斋先生在40年代创立的一种新拳法。它融合了各种著名拳种的长处和儒释道的内功，其理论基础是王香斋先生的大成拳理论。意拳只注重心性的训练，大成拳注重形、心、气、力、法、神的训练。总的来说，大成拳和意拳是不一样的，就像八路军是解放军的前身，但我们不能总把解放军叫八路军。

问:大成拳的理论和技术是否完善？

答:任何学术都不可能达到巅峰。所以就大成拳而言，说它的理论和攻击手段都比较完善更为恰当。王香斋先生说，学术要比一代人高。我认为后生可畏，后来者居上。未来还会有表观遗传的高手来丰富和发展大成拳的理论和技术。