通城县的风俗习惯

桐城古画戏，又称桐城提琴戏，源于湖南临湘古画戏，即现在的岳阳古画戏。它以岳阳古画戏的《秦腔》为主旋律，融合了湖南长沙古画戏的部分曲调和曲牌，以及桐城、地方民歌、夜曲和民间道乐。旋律优美明快。具有浓郁的地方特色和乡土气息，有着广泛而深厚的群众基础。唱腔曲调有正调、丧调、梦调、西湖调、阴调、一字调、反十字调(挑拍调)和各种花腔。桐城戏之所以被称为“提琴戏”，是因为它主要是以岳阳戏的“秦腔”为蓝本，而且据说与最初流传到桐城的所谓“桐城戏(今荆州戏)”也有所不同。后来因为与长沙(益阳)花鼓戏相互融合，改名为“花鼓戏”，民间剧团奇怪地称之为“小提琴花鼓戏”。但不是指流传到桐城的所谓“田面花鼓戏”。

民歌

桐城民歌题材广泛，旋律优美，句式各异。有号子、民歌、田歌、花灯歌、小调、民歌、儿歌、儿歌等等。1981，普查收集了400多首歌曲。其中《湖北民歌集成》中的64首歌曲被编入《咸宁民歌集》中的72首歌曲。

民歌

一般来说可以分为高音、平调、急口令、牧牛歌四种。县东南最流行的高音山歌，以五句为主，节奏自由，音域宽广，旋律起伏大，高亢悠扬。流传于该县的平腔民歌，以四句为主，节奏规整，旋律轻柔，抒情悠长。急口令，流行于郧西、棠湖、黄袍、大庆、清水、金山、北港等地，节奏紧，速度快，旋律与方言声调相结合，诙谐幽默。牧牛歌节奏明快，旋律轻松。县城南部群山环绕，峰峦相对。村里的孩子上山放牛时，常常唱歌取乐，称为“山之歌”。

田歌

歌分三种:干草、干草、柴。前两种在全县流行；柴歌流行于麦市、水星、郧西等地。大家都在烧柴火，一个在敲锣打鼓，唱歌鼓励。内容，或即兴，或唱人物故事、民谣。

(儿童)民谣

大多是农村孩子玩耍劳动时唱的顺口溜，节奏明快，旋律优美。还有在县城中广为流传的，如黄花菜、菜花黄、八哥飞落田、马鸡婆、尾陀、张铁打铁、李铁打铁等。此外，还有儿歌、儿歌，体现孩子的生活情趣和母爱。

故事

张家石崖故事是流传于湖北桐城的一系列民间故事，属于市级非物质文化遗产。经过多年的沉淀和积累，已经发展成为以张嘉实这个人物形象为核心的一系列丰富有趣的无声故事。其中比较典型的有:张家生十胎、大年初一拜观音、笼中盖鸡等。

张家石，笔名智慧，正义使者，汉族阿凡提，群众代言人。聪明足智多谋，不畏强权，故事尽人皆知。千百年来，它一直在桐城流传，为广大群众所喜爱。作为一种民间文学，张家石崖的故事成功申报了第一批咸宁市级非物质文化遗产名录。

活动

桐城，每当华灯初上，三五亲朋好友围在灯光下的一桌，孩子的“战争”就开始了。打球员也有很多规则。比如一张胡牌至少要有七个玩家，玩家人数必须是四个。除了四个玩家打了一个玩家，一般都是有人看“战”的。旁观者有时比打了一个球员的球员更焦虑。遇到好牌就欢呼雀跃，遇到“焦姣”就连连指责，但从不伤感情。清末以前，桐城人都是崇信儒释道的。桐城在古代曾是著名的道教县，唐代就有著名的道教真人罗思。黄龙山是佛教和道教的名山。金在此山中修炼，获得了养生美容之术。大坪瑶谷山有座道观“白云观”。还有许多传统民俗与儒释道密切相关。但随着西方文化在中国的流入和影响，很多人大多信仰基督教、天主教等外来宗教，桐城也不例外。由于外教影响的迅速扩大，道教和佛教的人数急剧下降，许多寺庙和道观没有得到保护和修缮。

县内主要宗教有道教、佛教、基督教和天主教。桐城话一般可以定义为赣语的一个方言，属于赣语大同话。桐城方言的母语者分布在湘鄂赣三省交界处，使用人数在40-80万之间，主要流行于湖北省咸宁市桐城县及其周边地区。是赣语和湘语交汇最明显的地区之一。

桐城方言有17-20个声母，72个韵母，6(7)个声调，保留了上古汉语的入声(有的地方分阳入声和阴入声，有的地方只是入声)。

桐城话真的很复杂，外人很难懂。40乘40公里长的通城县，可能和西北北方有些明显的区别。原因是地处路口，受周围口音影响。而历史上的通婚也会对此产生很大的影响。根据县内次方言的差异，大致可分为东次方言(代表棠湖)、西次方言(代表北港)、市区次方言(分别指东、西、市区)。