14岁学武术晚吗？
我在学气功。顺便附上1种气功功法，希望对你有用。
隐仙派的修炼方法
洪硕丰老师讲授隐士的排列。
气是什么？
人体充满气，气在人，气死。人用呼吸器官吸收虚空中的空气。氧的成分约为1/5，氮约为4/5。此外，它还含有氮气、氖气、氢气和二氧化碳等微量稀有气体，以及水蒸气、微生物和尘埃。人体吸入新鲜空气，呼出污浊废气。正常人每分钟呼吸约12-18次。每次呼吸约150-250 cc，人体必须保持一定量的新鲜空气才能维持生命。
气的类型
后天气:分为(1)外呼吸，又称口鼻呼吸。(2)内呼吸，又称细胞呼吸之气。
前日天气:分为(1)后天天气:是气功训练出来的热气团，可以控制人体内的内气。以练气功为主要目的，可应用于治疗疾病和病症，可用于武术和武术。(2)前天气:是冥想中训练出来的电磁波，具有精神意识的微小粒子，这种气体来自虚空，对神仙来说尤为重要。(3)自然界的第一气象:即“物混成自然之始”的东西，是先天之灵，是万物之始。
什么是气功？
以人体为工厂，以空气为材料，以意念和呼吸动作相结合的功或能量称为气功，其构成条件为:精(动作)+气(呼吸)+神(意念)，即人的精与神三位一体共同运动。气功的练习和上述三合一法的运用，会把气转化为人的应用。气功可以练成后天的第一个天气，也就是热气团，可以用来帮助别人疗伤，可以从别人身上运过来疗伤，也就是外气。
阴仙派气功的特点:
一般气功练习都是先练点(穴位)，再练线(经络)，最后练面(全身)。
效果缓慢而无足轻重，打通奇经八脉需要无数个小时和几天。隐仙派筑起了基础，采用的气功修炼方法是先练面，再练点，最后练线，很快就能打通奇经八脉。因为脸是先练出来的，也就是充分膨胀。充气后聚集在重要穴位，穴位之间相互联系，即达到经络的发达。全身充气法从下焦到中焦再到上焦的步骤开始，让全身充满生机和活力。
气功的好处:
使用阴仙派气功功法，勤练三个月，可以修炼内气，也就是热气团，可以用来治疗自身器官慢性功能障碍的疾病，比如过敏、内脏代谢不良，或者生殖功能不良等。大概六个月后，你就可以把内气运出体外，去治疗别人比较简单的疾病，这也叫外气疗法。除了治病，还可以强身健体，增强器官或组织的功能，使体力增加数倍，还可以结合静功炼丸(或打基础)
呼吸的类型:
1.自然呼吸:即生于生命的本能呼吸，完全没有任何想法的呼吸。
2.控制呼吸:即由意念控制的呼吸可分为:
(1)腹式呼吸:包括用全呼吸呼吸和用全呼吸呼吸。
(2)胸式呼吸:包括全呼吸和全呼吸。
呼吸的原理:
1.时刻保持松、静、自然、圆、柔，醒着就练。
2.缓慢、均匀、细长地呼吸，吸气时把握松、饱的原则，吐气时做到安静、力竭，自然、均匀地完成一次呼吸、一次呼吸。
放开上、中、下焦:
上焦指的是从天突、耳尖到横膈膜的胸腔。
中度病灶是指上腹部从膈肌到肚脐。
下焦是指下腹从肚脐到阴部。以上三部分是分阶段实施气功练习的边界区域。
解释:
观察，顾名思义，就是用眼睛去看，用眼睛发光。隐仙气功的做法是慢慢闭上眼睛，真正看着全身的内部。最初，你可以获得恍惚状态的力量。所谓“神无非是气”，然后你就可以达到神抗气的神秘成就。
隐仙派禅修入门
洪硕丰
第一，话在前头
西江月师兄在上交其秘传神仙门派丹诀的手稿后，多次让我代他撰写《打坐入门》，以供读者研读此书后参考。考虑再三，他几乎无从下手。涵盖这类入门书籍，市面上书店多的是，没必要在文字和笔墨上多浪费时间。另外，古人有言必信，行必果的戒律，所以画蛇添足是有可能的！为什么加够了？前几天西江月师兄来信催我“全盘招供”，“不用谴责我”。只好胡乱涂鸦，作为对西江月哥“分工合作默契”的一点解释。但是请读者见谅，因为这篇文章是引言，所以我总觉得一头雾水。“讲完整个故事”没有问题，但是盘子里有没有好吃的不重要。写这篇文章的时候，可供参考的书籍很少，只有结合老师20年来的教学、读经、理解、实践和教学经验，想到哪里写哪里，写到了哪里。盘子里即使有好吃的，也难免忘记放盐和醋。况且我还在读书，知识和能力还是欠缺的。读者应该只把这篇文章作为参考。如果你想追求崇高的理论和最佳的功夫配方，请善于将整篇文章提交给其他正统的单晶！
二、冥想的定义
静坐是一个儒家术语，一般指的是心平气和的静坐状态。道家称之为禅定，打是“净心”，坐是“坐出天外”。儒家权贵“一切悲欢离合，尽在节中。”“唯精独尊，容于中。”道教告诉人们要“以对方为心，拥抱一，保持中心。”如果取决于佛教的禅定，他们会参与对话，不再观看。由于三家公司的目标不同，开始工作的方法也大相径庭。有人认为禅修、禅修、禅定名称不同，但意义相同。我想内部人士不会这么说。道家讲究“狠抓调息，养命养魂。”儒释道只求“定力”，不求“调息”，“只修祖不丹”。本文中禅定名词的使用，便于读者看待文学和创造意义，减少宗教趣味和疑虑。
三、如何坐得住
禅定是一种轻松、轻松、自然的“休息行为”，所谓“道”也是自然的。就像吃饭睡觉一样，感觉无拘无束，一本正经。只要记住四个基本原则，马上就能学会。不要被假老师和歪理邪说的兜售者误导，故意危言耸听，制造出“走火入魔”的可怕高手。威胁别人，读者只要不是虚无缥缈，不计后果，是绝不会犯大错误的。犯点小错误也无妨！
第一步:不要移动身体。(气机启动后由内而外的震动不算)，精神无非是气。
第二步:不要动心思。(气机启动后，气动天知道，气线不算)，气专导致柔。
第三步:忘掉我。即使你们忘记了对方。“我是”包括身体和知觉。没有我，当然就没有对面的“你”和旁边站着的“他”。没有我，没有你，没有他。当然，没有山川，没有月亮，没有星星，没有花草树木。万里无云，只有一片空，过去现在未来里里外外什么都没有。那时候，里面就是外面，我是你，你是他，他是我，时空被冻结，被凝聚。单晶说，“其大不算什么，其小也不算什么。”他还说“我忘事，心太弱”就是这种心态。
第四步:“元与内运”。当这种漫不经心的混乱状态维持一段时间后，我常常会觉得自己有一种奇怪的感觉，于是开始有一点点感觉，同时开始呼吸。但经上说:这种奇怪的感觉叫做“钟上一把锁”，呼吸的开始叫做“玉洞而开”。只是这种感知应该被称为“申远”。申远会感知到他面前的金光和闪电，雾和薄雾笼罩着他的全身，而呼吸不是在他的鼻子和嘴巴里，而是在他的皮肤里，吸入和呼出。一不小心，银桥就会感觉有一股热气团流向生殖器，舒服莫名，然后阴茎就会被高高举起，然后河水自然流过，汽车自然移动。《丹经》中说:“恍惚中寻象，梦中寻真精”。这个阴茎高高举起，术语叫“当你活着的时候”。这首诗的前半部分叫做“真空奇妙”。当然，这里指的是低级功夫，但作为高级功夫的意义是不一样的。读者千万不要误会我。
至于如何保持身体不动，如何保持心灵不动，如何忘记我，如何传达袁和袁，细节又长又复杂。请参考书末的《庄子新斋集解》，细读此书，不作赘述，便可全面了解。
四、冥想前的身心准备
热身叫“热身”，外国人叫“引体向上”，翻译过来就是伸展或延伸。意思是移动或拉长肌肉。据我个人了解。一个完整健康的人不仅要有健全的身体，还需要有健全的心智来维持正常的机能。既然冥想是一种训练，那么热身就应该包括身体热身和精神热身。至于它的有效性，读者试试就知道了。俗话说“喝水就知道是暖的还是凉的。”。我不是卖瓜的，但是我觉得对不起单晶，或者现在的“普通老师”经常忽视或者无视它！
A.身体热身
1.做一些全身健身操，或者八段锦。或十二段锦，使全身肌肉得到伸展，筋骨柔软灵活。
2.按摩全身，轻拍身体，尤其是下肢。帮助血液循环通畅，避免因久坐导致血气滞留下肢而瘫痪。
3.呼吸训练
A.原理:先呼吸后吸气，深而长，缓而缓，均匀呼吸。
B.形式:腹式呼吸、胸式呼吸、肛门式呼吸。
B.精神上热身
1.自我暗示，比如“杂念如云，如飞烟，很快都会消失”。“身体是虚幻的，生死如此，我可怜的游魂在哪里？」
2.背一背《新斋》的公式，或者《丹桂二十四首》，最好能领悟。
3.回归光线，看整体，自下而上，再自上而下。反复慢慢观察几次，最好能呼吸。
动词 （verb的缩写）静坐姿势
“静坐”还应该包括站着不动，躺着不动，甚至随便坐。二十年的经验告诉我，冥想过程中的姿势几乎完全不影响结果。只要能让自己的身心放松自然，舒适安详就是最好的姿势。勉强的做着，徒然扰乱心情，耗尽身体。古人说的“天若无风，万事如意”就是告诉读者如何轻松愉快地静坐，而不是一开始就要求人们“劳其筋骨”，成为苦行僧。
如果硬要我写一些原理，我就试着背几个太极拳术语搪塞一下，说精神衰弱，挺胸拔背，尾巴直立，肩垂肘垂，舌达上颚。但初学者刚入门，内心不平静，气息未调，不出世。它们的舌头最好不要伸到或伸到它们的下颚。否则很容易因为口干而干咳。如果天津饭已经诞生，那么它一诞生就会被吞噬。这个时候，就到了上腭的时候了。另外，以我的经验来看，最好是双手轻轻握在一起(两个劳宫穴重合)，或者是左右手指指尖轻轻相触，然后放在肚脐下或大脑顶部(睡姿)。(仙道学术侧重于论证。如果依法试一试，稍微注意一下手掌或者手指的接触点，几分钟就能感觉到手掌发热或者手指间有风感或者静电磁场的感觉。至于其他形式，由于反应不如上面两种，不方便向读者介绍。
第六，人生双修论
“性”是我们的精神意识，“生命”是我们的生命力。因为生与死是分不开的，所以要双修。性为神、心，命为气、息。所以心有相依，灵有合一就是人生的双重修炼。为什么是双学位？如果用钱来比喻，可能更容易理解。几乎镜中有光，却被尘埃熄灭；光并没有离开镜子，而是因为镜子碎了而消失。镜之光如“性”，镜之体如“命”，所以要“修生兼命”。
总结如下:
七、专注力
我们把我们的思想放在某个地方，称之为专注。用眼睛(眼睛后面)看一个地方叫沉思。专注和观察，两者几乎如影随形。专注会让观察更清晰，观察会加强专注的火力。丹·尚敬称这个想法为“火”。有温和的火，也有猛烈的火。它是以心智的程度来区分的。身内为内，身外为外。如果像鼻尖，像肚脐，像生殖器，那就叫内无。静坐，很多门派都是用“待在一处”——“守窍”来清除杂念。保持是相对的不保持。上手容易，见效快，但缺点多，副作用大。另一方面不保持头脑清醒，各有利弊。但应用之美纯粹是一条心，而是要读者权衡各种情况，然后选择方法去行动。
1.要有技巧:
体内:百会、唐寅、眉毛、山根、变形记；两乳之间(坤道用)，脐下，阴桥，睾丸，命门，脊。
远离你的身体:把你的鼻子放在外面，肚脐外三寸，阅读文字、气味和事物，记住日子、月份、星星和日子。
守内外:如上所述。
2.不要保留技巧:保持中心(入口)并保持尊重。
计算利息
倾听兴趣
5.持有咒语，背诵经文，唱歌(梵文，赞美诗)
八、利率调整
气功很注重调息，也就是呼吸训练。但是新手是禁止调整利率的，只要顺其自然就好。这种不协调的基调是调整利率的最佳方式。车间里很多书对气功和龚景理解不太清楚，也不知道自己有没有这样亲身实验过。很多读者太信任他们，看了几遍书就依法酝酿。结果效益没达到，却练出了胸闷胸痛气喘，呼吸困难或头痛等副作用，实在令人遗憾。呼吸在《丹经》里叫“风”，也叫气息。呼吸还是分为文艺气息和武打气息。它以风力的强弱和长短来区分。
九、风与火文武
坐以待毙讲风、火、文，似乎有点慢，因为真正的风、火、文，只有在丹经的水平上，药到360周的时候才使用，不过早用更方便，就像中学代数学初等算术一样。综合的本质如下:
(1)专心调息。火为武火，馀为文趣。当你心情很迷茫的时候用。生命之前的性。
(2)狠抓调息，息为武息，火为文火，安神时用。生命第一，然后是性。
(3)长呼吸短呼吸，有吸气之意，杨琪上升缓慢无力(即入阳火用法)
(4)长吸短吸，重在呼吸，阳气衰缓无力(即用退阴符)
(5)如果阳气顺，就用等长呼吸法，不用把头放在头上，就能顺乎自然。
(6)洗澡:即休息，即不专心，不调息，不注意呼吸，不注意吸吮，自然无所事事。
十、心有相依。
请参考:
本书的附录是《庄斋集释》。
陈元敦搞的是静养法(算利息，跟利息，听利息)。
李对的“三车密令”收了心，下手了。
XI。静坐后的处理
一般静坐后会出汗，所以起床前最好先排练两三遍“热身法”。擦干你的身体。困了还不如睡觉，或者起来工作。如果时间允许，最好做几趟一般的简单运气指导。将凝结的气团均匀地分布在全身。
十二。静坐的现象、反应及对策
人是很奇怪的动物。在他们学会静坐之前，除了药补和食补，很少想到“补气”。补气分为先补天气和后补天气两种。至于人脑，就更“类人猿”了。想法来来去去，即使在睡梦中也很难让它们平静下来。冥想的目的，简单来说就是尘埃通过特殊的手段使心灵平静，用灵性影响身体的健康。说实话，就是以心息的依赖为引子，以忘我的心息为玄关，与第一天使的气质和后天沟通，直接接受第一天气的滋养。冥想的对象是精神和身体。然后，一段时间后，两者都会改变。变好了或者变坏了怎么处理？
(1)如果你性格开朗，身体强壮，滋润，甚至没有老毛病，那就很好。如果有不对的地方，最好停止努力学习，改正方法后再继续。
(2)无论你看到什么，或者你的身体、肌肉和皮肤，你身体的任何反应，无论是麻木、跳动还是颤抖。放松你的身体，把目光从你的眼睛和思想上移开，不要想其他的。
(3)行气和敏捷在坐姿上是不同的。旋转的热气团引起的振动称为“气动”，否则称为“智能”。只要你有一个积极的心态去等待，很快就会平静下来。
(4)当现象真的发生，无法处理时，立即睁开眼睛，深呼吸，恢复正常。
(5)在处理“怪力的困惑”时，尽量“敬而远之”，同时在待人接物时，尽量不违背良心和正义。
十三。影响功夫效果的因素
(1)体质(2)性别(3)年龄(4)心智(5)环境(6)饮食(7)职业(8)勤奋(9)空气(10)温度(11)时间(0)
十四。禁忌
(1)避免嘈杂的环境，受到惊吓。
(2)避免光线过亮或过暗刺激申远。
(3)禁止在电闪雷鸣、暴风雨和奇怪天气下打坐。
(4)饱餐后半小时内。
(5)避免吃大量的感冒，或烟酒。
(6)情绪刺激不平静。先训练呼吸，可以缓解心情。)
(7)性交前后八小时内。(性交后训练呼吸为宜)
(8)月经来了，避免腹式和胸式呼吸。可以静坐，自然呼吸，但不要憋气。
十五、冥想的类型
(1)单座
(2)两人坐:即两人或多人坐在一起。
如果是同性，可以背靠背坐。
(2)如果是异性，一定要面对面坐。齐机启动前凝视对方眉心(闭眼)。两双手掌轻轻合拢，紧握在掌心下。剩下的步骤和表格就不方便说了。
(3)多人坐:最好坐成一圈。技能最高或最低的人可以坐在圈的中间。
十六、尾语
写入门参考花了我很长时间，在巡演前后总觉得有点“满篇歪理”和“有点以书桌为中心”。我不知道它已经倒下了！供读者参考，本文一般指男女未尽数的占卜方法。如果占卜的次数用完了，男性可以加一些“敲竹唤龟”之类的功夫，女性可以加一些“击鼓弹琴唤凤凰”之类的功夫，以缩短训练过程，帮助疲惫的生殖机能尽快恢复正常。而且这本书是仓促完成的，作者实力还是有所欠缺。如果以后稍有改进，再版的时候要修改上报，告慰读者的厚爱！
民国1973年甲子仲夏月稿在台中中医学院旁边。
观察和冥想
洪硕丰先生指导黄焕君执笔。
“全身观察”是隐仙派的绝技，也是隐仙派最重要的奠基术之一。
“全身观察”的第一点就是姿势不限，只要舒服就行，姿势不限。强调舒适的姿势是全身放松。如果你采取不舒服的姿势，就不容易放松。精神状态要平和。做全反射的时候，要放下其他的东西。如果你有心事，放不下，就暂时不要做全反射。想清楚了还是先做完，或者真的想好了的事情，这个时候就做不了了，因为做了以后肯定会想的。每个人的习惯都不一样。有的人每天有很多事，有的人总是闲着。第一点，也就是说姿势不限，全身要放松，心情也要放松。
第二点，观察的程序是从上到下，即从头顶到脚底，从上到下，再从下到上。一般的程序是这样的。但是，如果高血压的人，不要从下往上做这个动作。他们都会从上往下做，从上往下，然后做第二趟，再从上往下。
第三点是要慢。凭什么观察？就是用“神光”什么是“神光”？当我们的眼睛睁开时，它们被称为“眼睛”。按照神仙的功夫，我们的眼睛藏着神仙。我们常说“这个人眼睛是雪亮的”，意思是人的本质在眼睛里得到了充分的展现。儒家也说“看他的眼神，人就别扭。”ぃ.大多数人用眼最多，除了睡觉几乎都用；而且，这种眼神的徘徊和对视，是最消耗精力的。所以老祖宗常说“闭目养神”。中国的一些话里，隐藏着养生的道理，但现代人无法理解这些东西。
利用神光做全身观察，就是闭上眼睛看。很多人会问“你闭着眼睛在想什么？”闭着眼睛看就是用神光看，也就是说，用眼睛看的动作加上想法。比如我现在站在这里，睁开眼睛就能看到所有的人；我闭着眼睛，我知道你正坐在这里。我可以用同样的方式看着你，但只是通过观察，而不是当我睁开眼睛时实际看到的东西。同样的，当我闭上眼睛的时候，我也可以看我自己的身体，包括外面的轮廓，甚至可以看我的身体内部。我可以用意念看我的大脑，甚至我的眼睛可以看我自己，还有我的鼻子，耳朵，嘴巴，内脏和骨头。神光就是你平时用眼睛看到的动作加上你的思想，而观照就是看到的动作加上一个“思想”，属于你的思想。
(以下为实际操作，略)
全身观察可以从断面观察方便地练习，把全身分成三个断面看清楚，一个一个，然后连起来，这样就可以一次把全身看清楚。
断面观察练习顺利后，就可以正式进入全身观察了。用神光看全身的时候，速度慢。自上而下，然后自下而上；从里到外，再从外到内。当你正式进入体内观察时，速度是由慢到快。先慢慢仔细看，第一遍就能看清楚，然后一切出问题的地方就慢慢顺了，第二遍就快一点。比如这个房子第一次不熟悉，要非常仔细的看；第二次来的时候，大概已经知道这里有什么，那里有什么了，所以想看房的话，可以很轻松的看。同样，做全身观察也是如此。刚看的时候很慢，看的很清楚；第二次看，速度慢慢加快；第三次快一点，第四次快一点，第五次快一点；最后，甚至当你呼吸时，你向下看，当你再次呼吸时，你向上看。
接下来说说冥想的步骤和要领。“隐仙派”冥想的步骤和要领，第一步是做身体热身，即做分段呼吸，或拉肌肉，或握手，或打太极拳，但不要太累，或做健美操，让关节和肌肉放松，千万不要做剧烈运动。
第二步，做心理热身。主要目的是收拢身心，把心情好的心收回来，赶走急躁和妄想。怎么会？最好的方法是观察全身，观察全身前先做个祷告。祷告的内容是自成一体的。如果你有宗教信仰，比如你信基督教，你就念经书，你信佛教，你就念心经和佛号。用这种宗教仪式来平复自己的内心，用一颗虔诚的心去打坐，就像“尊神如其在”的精神一样，不管有没有神，恭恭敬敬地做这件事。祈祷不需要太长时间，也许几秒钟或一分钟，然后全身开始观察。
刚才说的全身观察，通常可以看作是一个单独的运动，在静坐时成为一种精神上的热身。坐着不动，感觉杂念妄想多，从头到尾只做全身观察。这样做的话，要小心谨慎，慢慢来，不要加快速度。大约需要二十分钟，至少十分钟。
这里有一个副作用。如果你仔细看，你会很容易睡着。别担心，就让它睡着吧。为什么？如果你真的睡着了，说明你还需要休息，那就让它彻底休息吧。不要担心睡着了，睡眠是一种放松，睡不着的人是无法放松的。显然，全身观察是最好的放松功夫。
精神热身之一是全身观察。到什么程度？做个全身观察三到五次，一次大概七到十分钟，要空落落的。
全身观察完了，接下来就是冥想了。冥想的第一点是保持身体不动。所以姿势不限，什么姿势都可以，只要舒服就行。除了舒适，还有一个条件，就是姿势要保持很长时间。如果是舒服的姿势，肯定会持续很久。它们既是外在的，也是内在的。找到最舒服的姿势，应该是最能保持下移的姿势。所以虽然姿势是非正式的，但是要保持身体不动。姿势一旦确定，在坐下之前不要动身体。即使痒或痛，也不要去碰它或挠它。尽量保持耐心，保持身体不动。但是，这个身体的不动不是僵硬的不动，而是放松后的不动。也就是说全身观察后状态非常松散。全身观察后不要坐以待毙。也就是说，全身观察的时候，坐着不动，采取最舒服的姿势，然后听呼吸。
你说“听呼吸”是什么意思？就是要注意呼吸，不要被呼吸所迷惑，呼吸自然，没有任何控制。
冥想的持续时间没有限制。最好有一个计时器，一个非常安静的计时器。比如你只有十分钟的静坐时间，那就设定十分钟吧，你可以放心，不会对时间有心理负担。如果你有事情要做，你应该先安排好。没事就继续坐下，不想坐下就起来。如果计时器的声音太大，你会被吵醒，因为在非常安静的时间里，你的灵敏度非常高，即使是很小的声音有时也会感觉像打雷一样大。
不要贪图功效，因为贪图功效的时候会想“上次怎么不舒服？””或者:“为什么我在书上看到的现象还没有出现？这样你会有一颗急躁的心，打坐的效果会很差，甚至会出问题。会有很多错觉，会出现不必要的东西。不要认为那是真的，那是你头脑创造出来的东西。
当出现不舒服的情况，包括身体不适，比如呕吐，或者全身发冷，或者热得受不了，或者产生幻觉，那就睁开眼睛，活动一下身体。如果想继续做下去，从头开始，不需要身体上的热身，但心理上还是需要热身的；如果你不想做，那就起来走一走。
安静的坐着之后，你要收好你的作品，做一个全身观察，仔细看就好了。
(以下操作练习和说明省略)
心和兴趣相互依存
王云峰
作者认为:在仙道，心和兴趣相互依存，它们的含义略有不同。本文以隐仙派传授的心法为主。
心连心的目的
“心息相依”是仙道功夫中非常巧妙的修炼手段。
“心”是意识，“息”是呼吸。“心”是通常的意识表层状态(有觉知和各种杂念的意识)，称为“获得性意识”，“息”是通常的口鼻呼吸，称为“获得性呼吸”。
刚开始的时候，用后天意识，有意识地检测后天气息的存在。久而久之，后天的意识会得到净化，后天的呼吸会更加规律。“心息相依”就是让净化后的后天意识和调整后的后天气息相依。小心翼翼，一起休息，身心会处于一种非常高效的休息状态，更进一步，会逐渐积累优质能量，达到修炼的目的。
“心息相依”是仙道修炼的主要功法。
一般来说，人们知道呼吸，但不太注意呼吸的存在。虽然是不断的操作，但是他们对呼吸几乎没有感觉，也不会在意。只有当呼吸不畅、不畅时，他们才会通过器官和神经的传导来实现“呼吸困难”。正常情况下，人体并不在乎呼吸是否规律顺畅。
通过生理学研究可知，人的呼吸会影响血液循环、血液中的含氧量，进而影响代谢功能。呼吸量对人体各器官的功能有直接和间接的影响。正常情况下，需要大量体力的活动需要很大的肺活量来加强体内的新陈代谢。
一般的体育锻炼都会需要各种呼吸训练(比如腹式呼吸)，也就是“深呼吸”训练而已，目的是加强“肺活量”。
仙道的呼吸训练不同于一般的体育锻炼，其目的不仅仅是增强肺活量。
仙道功夫练习的目的是追求“健康长寿”。
众所周知，身体健康甚至长寿，正常的生活作息，充足的食物和营养，适当的运动都是必要的。但那些都是比较消极被动的。
仙道运动中有一个积极的命题，即以特定的方式转换和积累能量。利用人体粗糙的后天能量转化为优质的先天能量。为什么能做到这种能量转换？其机理目前还不能用现代生理学的理论完全解释和理解，但可以通过一定的修炼方法做到，即“心息相依”——唯一的方法。
“心息相依”的修炼，就是用“心”配合“息”它的目的是让“心”和“气”进入某种“有规律”的状态。在这种有规律的状态下，“心”和“气”有大致的后天能量。